Proverbes 30:2

Surely I am more brutish than any man, and have not the understanding of a man. SÛREMENT JE (SUIS) PLUS BRUTAL QUE N'IMPORTE QUEL HOMME, ET JE N'AI PAS LA COMPRÉHENSION D'UN HOMME. Agur se réfère à la corruption et à l'aveuglement de la nature de l'homme, dans les choses divines , en contraste avec la connaissance de Dieu que l'homme possédait avant la chute, ainsi qu'avec la pureté de la Parole de Dieu (Proverbes 30:4 - Proverbes 30:6). Comme quelqu'un qui, bien que par ailleurs perspicace, est encore ébloui et malvoyant s'il essaie de regarder le soleil; donc celui qui est assez vif pour comprendre les choses humaines, est encore stupide et brutal (Job 11:12;...

Verset Proverbes 30:2. _ Sûrement je _ suis _ plus brutal _] Ces mots ne peuvent en aucun sens, ni par aucun mode de discours, soyez vrai de Salomon: car s'il était le _ plus sage des hommes _, il n'aurait pas pu dire qu'il _ était plus brutal _ _ que _ n'importe quel homme _ et n'avait pas la compréhension d'un homme _. Cela ne dit rien au propos, de dire qu'il l'était _ indépendamment de _ _ Enseignement divin _ . S'il avait mis cela, même par insinuation, cela pourrait être légitime: mais il ne le fait pas; ce n'est pas non plus par implication juste d'être compris. Salomon n'est pas censé avoir écrit les Proverbes _ après être tombé de Dieu _. Alors en effet, il aurait pu dire qu'il _ avait _ _ été plus brutal que n'importe quel homme _. Mais Agur aurait pu utiliser ces mots avec une stricte convenance, pour ce que nous savons; car il es

Une confession d'ignorance, à laquelle comparer la parole de Socrate selon laquelle il n'était sage que dans la mesure où il savait qu'il ne savait rien, ou celle d'Asaph Psaume 73:22....

EXPOSITION. Proverbes 30:1. Partie VII. Première annexe à la deuxième collection, contenant "les mots d'agur." Une courte introduction, enseignant que la Parole de Dieu est la source de la sagesse (Proverbes 30:1), est suivie d'Apothèmes sur différents sujets (Proverbes 30:7). Cornelius Un Lapide offre l'avis suivant concernant cette annexe que personne ne peut hésiter à dire est bien fondé, s'il tente de lui donner une interprétation spirituelle et de discerner les mystères sous le sens littéral: "Quarta Haec pars Elegantissima Est et Pulcherrima, AEQUEC AC difficilima et obscurissima: prieces enim Tres Partes Proverbia et paraemias Claras, AC Antitsibus et Similitudinibus perspicuas et illustres; H

Je suis sûrement plus brutal que [tout] homme, ... "Chaque homme est [devenue] brutache dans sa connaissance"; L'homme dans son état d'origine était une créature de connaissances mais Sinning a perdu ses connaissances et "est devenu comme les bêtes qui périssent"; Par conséquent, nous lisons de "brutantismes parmi les gens": mais Agur se croyait non seulement brutaux parmi les autres, mais plus brutal que tout. Donc, Platon O dit de certaines âmes vivant sur Terre, qu'ils sont θηριωδεις, d'une nature brutale; Voir Jérémie 10:14. Ou je pense que les mots peuvent être rendus, "une brute [am] i [plutôt] qu'un homme" p; avoir plus de brute que l'homme, surtout dans la vue et la présence de Dieu; une très bête devant lui, ou par rapport aux autres hommes saints, saints et bons; ou en ce qui concerne la connaissance des choses spirituelles, divines et célestes,...

VI. LES PAROLES D'AGUR LE FILS DE JAKEH CHAPITRE 30 Certains soutiennent qu'Agur est un autre nom pour Salomon. Cette opinion est également soutenue par le Talmud, qui parle de six noms ayant appartenu au roi : Salomon, Jedidiah, Koheleth, Fils de Jakeh, Agur et Lémuel. Mais cette opinion ne peut être vérifiée, et nous ne savons pas non plus qui était Agur le fils de Jakeh. La Septante et la Vulgate ont traduit les mots hébreux et en ont formé une phrase. "Agur" signifie "assembleur" et Jakeh a le sens de "pieux", de sorte que certains pensent qu'Agur signifie un homme pieux inconnu qui a rassemblé ces paroles et elles ont été incarnées dans ce livre. Nous laissons le nom tel quel et pensons qu'Agur, le fils de Jakeh, est le nom de l'auteur de ce chapitre. «Quel qu'ait été Agur, il avait une certaine individualité marquée; il combine la méditation sur de nobles questions de théologie a...

CHAPITRE 31 LES PAROLES D'AGUR Le rendu du premier verset de ce chapitre est très incertain. Sans essayer de discuter les nombreuses corrections conjecturales, nous devons indiquer brièvement le point de vue qui est ici adopté. Une légère altération dans le pointage; au lieu de la lecture massorétique change le nom propre Ithiel en un verbe significatif; et un autre léger changement nous donne un autre verbe à la place de Ucal. Pour lever la difficulté du mot "oracle", difficulté qui vient du fait que le chapitre qui suit n'est pas un énoncé prophétique du genre auquel ce mot pourrait s'appliquer, il faut, avec Gratz, faire une plus changement sérieux. Et d'expliquer le mot qui apparaît dans un rapport similaire dans Nombres 24:3 ; Nombres 24:15 , et...

Certes, je [suis] plus brutal que [n'importe quel] homme, et je n'ai pas la compréhension d'un homme. Ver. 2. _Je suis sûrement plus brutal que n'importe quel homme. _] Ou, Sûrement j'ai été brutal depuis que je suis un homme. Voyez comme ce bon homme se diffame, oui, s'annule au maximum. C'était la vraie humilité, qui comme le vrai baume coule toujours au fond, quand l'hypocrite, comme l'huile, nage au sommet. _Humilitas, ab humo,_ parce qu'il met un homme à plat sur le sol. Agur avait vu Ithiel et Ucal ; c'est pourquoi il voit si peu par lui-même : « Maintenant, mes yeux t'ont vu ; c'est pourquoi je me déteste. " Job 42:5 " Malheur à moi ! car je suis perdu, dit Isaïe, car mes yeux ont vu le roi, l'Éternel des armées. considère la distance, ne peut qu'être sensible à sa propre méchanceté, le néant. Il est bon que les fondations soient posées en profondeur, là où le bâtiment est si hau...

PROVERBES 30. LES PAROLES D'AGUR. Il n'est pas certain que le titre englobe tout le chapitre ou Proverbes 30:1 , ou Proverbes 30:1 seulement. Proverbes 30:1 . Le titre est extrêmement obscur, et a été beaucoup discuté. Les VSS montrent une grande divergence dans leur interprétation. Il est peut-être plus simple d'accepter le titre comme faisant référence à un sage de réputation parmi les cercles de la Sagesse à l'époque grecque. Proverbes 30:1 b a été interprété de plusieurs manières, les noms propres étant considérés comme des mots significatifs. Le plus intéressant est celui qui représent

LES PAROLES D'AGUR La manière la plus simple de traiter le titre est de lire comme suit : 'Les paroles d'Agur, fils de Yakeh, de Massa.' Alors nous pouvons continuer, avec RM, « L'homme dit : Je me suis fatigué, ô Dieu ; Je me suis fatigué, ô Dieu, et je suis consumé ; car je suis trop bête pour être un homme. On ne sait rien d'Agur ou de Yakeh, et nous pouvons seulement dire de ces proverbes qu'ils ne ressemblent à aucun de ceux qui ont précédé, et sont évidemment de date ultérieure. Le groupement des objets par deux, trois et quatre rappelle Job 5:19 ; Psaume 62:11 ; Amos 1:2 , et des livres juifs ultérieurs, tels que « L'éthique des pères » et le traité talmudique « Horajoth ». 1-4. Il ne r