Proverbes 30:16

The horseleach hath two daughters, crying, Give, give. There are three things that are never satisfied, yea, four things say not, It is enough: Quatre choses insatiables suivent les quatre délits détestables. LE CHEVAL-LIXIVIER A DEUX FILLES, (PLEURANT), DONNEZ, DONNEZ. Le cheval-lixiviation est la convoitise. Les deux mots sont, pour ainsi dire, ses deux filles, qui sortent d'elle. La cupidité des cupides est décrite dans Proverbes 30:14. Non content d'avoir une fois «dévoré les nécessiteux», ils reviennent, une seconde fois, évacuer toute leur substance, comme la lixiviation des chevaux. IL Y A TROIS (CHOSES) ... OUI, QUATRE (CHOSES) - (cf. Amos 1:3 , sur l'idiome hébreu, "trois oui, quatre.") Verset 16. La to...

Notez la numération montant à un point culminant, les deux, les trois, les quatre (Amos 1:3 etc.). Le mot rendu «horseleach» ne se trouve nulle part ailleurs, et son étymologie est douteuse; mais il y a de bonnes raisons de prendre le mot dans son sens littéral, comme donnant un exemple, dans le monde naturel, de l'avidité insatiable dont le verset suivant donne d'autres exemples. Son appétit vorace est ici représenté, pour exprimer son intensité, comme deux filles, poussant le même cri incessant pour plus. Proverbes 30:16 LA TOMBE - Hébreu שׁאול sh e sup > 'ôl. L '«Enfer» ou Hadès de...

EXPOSITION. Proverbes 30:1. Partie VII. Première annexe à la deuxième collection, contenant "les mots d'agur." Une courte introduction, enseignant que la Parole de Dieu est la source de la sagesse (Proverbes 30:1), est suivie d'Apothèmes sur différents sujets (Proverbes 30:7). Cornelius Un Lapide offre l'avis suivant concernant cette annexe que personne ne peut hésiter à dire est bien fondé, s'il tente de lui donner une interprétation spirituelle et de discerner les mystères sous le sens littéral: "Quarta Haec pars Elegantissima Est et Pulcherrima, AEQUEC AC difficilima et obscurissima: prieces enim Tres Partes Proverbia et paraemias Claras, AC Antitsibus et Similitudinibus perspicuas et illustres; H

La tombe, ... qui est la première des quatre filles, ou des choses insatiables, qui ressemblent à la cheval de cheval: la tombe est la maison nommée pour toute la vie; Il est prêt pour eux, il est ouvert de les recevoir quand mort; Et bien que de telles multitudes ont été posées, car la mort régnait dans le monde, mais elle n'est pas pleine, elle attend plus; La bouche ne sera ni fermée jusqu'au dernier ennemi, la mort, est détruite; Voir Proverbes 27:20; C'est un emblème d'un homme convoitieux, qui élargit son désir comme l'enfer ou la tombe; et n'est jamais satisfait de l'or, de l'argent et de l'augmentation de la substance qu'il a, mais a toujours envie de faire plus d'attention; et l'utérus stériles; La deuxième fille, qui pleure, donner, donner, comme Rachel, "donne-moi des enfants, ou je meurs", Genèse 30: 1 : Les femmes stériles sont souvent impatientes pour les enfant

TOMBE Hébreu, "Sheol", (_ Voir Scofield) - (Habacuc 2:5). _...

VI. LES PAROLES D'AGUR LE FILS DE JAKEH CHAPITRE 30 Certains soutiennent qu'Agur est un autre nom pour Salomon. Cette opinion est également soutenue par le Talmud, qui parle de six noms ayant appartenu au roi : Salomon, Jedidiah, Koheleth, Fils de Jakeh, Agur et Lémuel. Mais cette opinion ne peut être vérifiée, et nous ne savons pas non plus qui était Agur le fils de Jakeh. La Septante et la Vulgate ont traduit les mots hébreux et en ont formé une phrase. "Agur" signifie "assembleur" et Jakeh a le sens de "pieux", de sorte que certains pensent qu'Agur signifie un homme pieux inconnu qui a rassemblé ces paroles et elles ont été incarnées dans ce livre. Nous laissons le nom tel quel et pensons qu'Agur, le fils de Jakeh, est le nom de l'auteur de ce chapitre. «Quel qu'ait été Agur, il avait une certaine individualité marquée; il combine la méditation sur de nobles questions de théologie a...

CHAPITRE 31 LES PAROLES D'AGUR Le rendu du premier verset de ce chapitre est très incertain. Sans essayer de discuter les nombreuses corrections conjecturales, nous devons indiquer brièvement le point de vue qui est ici adopté. Une légère altération dans le pointage; au lieu de la lecture massorétique change le nom propre Ithiel en un verbe significatif; et un autre léger changement nous donne un autre verbe à la place de Ucal. Pour lever la difficulté du mot "oracle", difficulté qui vient du fait que le chapitre qui suit n'est pas un énoncé prophétique du genre auquel ce mot pourrait s'appliquer, il faut, avec Gratz, faire une plus changement sérieux. Et d'expliquer le mot qui apparaît dans un rapport similaire dans Nombres 24:3 ; Nombres 24:15 , et...

La tombe; et l'utérus stérile; la terre [qui] n'est pas remplie d'eau; et le feu [qui] ne dit pas : [C'est] assez. Ver. 16. _La tombe. _] Qui en hébreu a son nom de soif. C'est un sarcophage, se nourrit de chair, et il apparaît aussi peu qu'une fois dans le maigre kine de Pharaon ; ou comme dans ceux qui ont un flux, prennent beaucoup, mais ne sont ni plus pleins ni plus gros. Le mot utilisé ici peut être rendu enfer, appelé par les latins _Infernus ab inferendo,_ du fait que le diable transporte continuellement les âmes vers ce lieu de tourment. _Et l'utérus stérile. _] Les femmes stériles sont les plus désireuses d'enfants, qui sont pourtant certains soins, mais des conforts incertains. Comme Rachel était impatiente ! comme Hannah était importune ! On a bien observé que les femmes stériles de l'Écriture avaient les meilleurs enfants, comme étant le fruit de leur foi et le produit de l...

PROVERBES 30. LES PAROLES D'AGUR. Il n'est pas certain que le titre englobe tout le chapitre ou Proverbes 30:1 , ou Proverbes 30:1 seulement. Proverbes 30:1 . Le titre est extrêmement obscur, et a été beaucoup discuté. Les VSS montrent une grande divergence dans leur interprétation. Il est peut-être plus simple d'accepter le titre comme faisant référence à un sage de réputation parmi les cercles de la Sagesse à l'époque grecque. Proverbes 30:1 b a été interprété de plusieurs manières, les noms propres étant considérés comme des mots significatifs. Le plus intéressant est celui qui représent

LES PAROLES D'AGUR La manière la plus simple de traiter le titre est de lire comme suit : 'Les paroles d'Agur, fils de Yakeh, de Massa.' Alors nous pouvons continuer, avec RM, « L'homme dit : Je me suis fatigué, ô Dieu ; Je me suis fatigué, ô Dieu, et je suis consumé ; car je suis trop bête pour être un homme. On ne sait rien d'Agur ou de Yakeh, et nous pouvons seulement dire de ces proverbes qu'ils ne ressemblent à aucun de ceux qui ont précédé, et sont évidemment de date ultérieure. Le groupement des objets par deux, trois et quatre rappelle Job 5:19 ; Psaume 62:11 ; Amos 1:2 , et des livres juifs ultérieurs, tels que « L'éthique des pères » et le traité talmudique « Horajoth ». 1-4. Il ne r