Proverbes 30:9

Two things have I required of thee; deny me them not before I die: Deux prières, suivies de phrases simples, (Proverbes 30:10, etc.) Une prière concerne l'âme, l'autre le corps. NE ME LES REFUSEZ PAS AVANT DE MOURIR - quand j'échangerai la prière contre la louange. Un désir ardent est impliqué. Verset 8. ÉLOIGNEZ LOIN DE MOI LA VANITÉ ET LES MENSONGES - une aubaine pour l'âme. "Vanité" - toute l'auto-tromperie. "Mensonges" - tous tromper les autres, y compris tous les péchés. La vanité est tout ce qui n'est pas ce qu'elle apparaît; le spectacle vain du monde, le gain, le plaisir, les idoles, les hérésies (Psaume 119:37, note). NE ME DONNEZ NI PAUVRETÉ NI RICHESSE - une aubaine pour le corp...

Les dangers particuliers des deux extrêmes. La richesse tente l'orgueil, l'incrédulité et un mépris comme celui de Pharaon Exode 5:2; pauvreté à la malhonnêteté, puis au parjure, ou à la profession hypocrite de la religion qui lui est pratiquement identique....

EXPOSITION. Proverbes 30:1. Partie VII. Première annexe à la deuxième collection, contenant "les mots d'agur." Une courte introduction, enseignant que la Parole de Dieu est la source de la sagesse (Proverbes 30:1), est suivie d'Apothèmes sur différents sujets (Proverbes 30:7). Cornelius Un Lapide offre l'avis suivant concernant cette annexe que personne ne peut hésiter à dire est bien fondé, s'il tente de lui donner une interprétation spirituelle et de discerner les mystères sous le sens littéral: "Quarta Haec pars Elegantissima Est et Pulcherrima, AEQUEC AC difficilima et obscurissima: prieces enim Tres Partes Proverbia et paraemias Claras, AC Antitsibus et Similitudinibus perspicuas et illustres; H

De peur que je sois plein et que je refuse [toi], ... C'est la conséquence dangereuse des richesses et la tentation qu'ils exposent aux hommes; Qui, étant plein des choses de ce monde, sont tentés de nier le Seigneur; pas son être et ses perfections directement, mais principalement sa providence; nier que ce qu'ils ont, ils ont reçu de lui, mais l'attribuent à leurs propres soins, diligences et industries; Et maintenant, pensez qu'ils peuvent vivre sans lui, sans aucune dépendance à sa providence, avoir une grande richesse des choses de la vie: oui, on peut dire qu'ils le nivent, quand ils oublient les primes de sa providence; ne lui sont pas reconnaissants pour eux; cela se débattant de la pertinence d'eux, sans aucun égard à lui, comme s'il n'avait aucune inquiétude dans les affaires de la vie; Voir Deutéronome 32:15; et dire qui [est] le Seigneur? Comme le faisait Pharaon,...

VI. LES PAROLES D'AGUR LE FILS DE JAKEH CHAPITRE 30 Certains soutiennent qu'Agur est un autre nom pour Salomon. Cette opinion est également soutenue par le Talmud, qui parle de six noms ayant appartenu au roi : Salomon, Jedidiah, Koheleth, Fils de Jakeh, Agur et Lémuel. Mais cette opinion ne peut être vérifiée, et nous ne savons pas non plus qui était Agur le fils de Jakeh. La Septante et la Vulgate ont traduit les mots hébreux et en ont formé une phrase. "Agur" signifie "assembleur" et Jakeh a le sens de "pieux", de sorte que certains pensent qu'Agur signifie un homme pieux inconnu qui a rassemblé ces paroles et elles ont été incarnées dans ce livre. Nous laissons le nom tel quel et pensons qu'Agur, le fils de Jakeh, est le nom de l'auteur de ce chapitre. «Quel qu'ait été Agur, il avait une certaine individualité marquée; il combine la méditation sur de nobles questions de théologie a...

CHAPITRE 31 LES PAROLES D'AGUR Le rendu du premier verset de ce chapitre est très incertain. Sans essayer de discuter les nombreuses corrections conjecturales, nous devons indiquer brièvement le point de vue qui est ici adopté. Une légère altération dans le pointage; au lieu de la lecture massorétique change le nom propre Ithiel en un verbe significatif; et un autre léger changement nous donne un autre verbe à la place de Ucal. Pour lever la difficulté du mot "oracle", difficulté qui vient du fait que le chapitre qui suit n'est pas un énoncé prophétique du genre auquel ce mot pourrait s'appliquer, il faut, avec Gratz, faire une plus changement sérieux. Et d'expliquer le mot qui apparaît dans un rapport similaire dans Nombres 24:3 ; Nombres 24:15 , et...

De peur que je ne sois rassasié, et que je ne te renie, et que je dise : Qui [est] l'Éternel ? ou de peur que je sois pauvre, et que je vole, et que je prenne le nom de mon Dieu [en vain]. Ver. 9. _De peur que je ne sois rassasié et que je te renie, etc. _] La plénitude engendre l'oubli, la saturation sécurité Deutéronome 32:14 ; _Voir Trapp sur "_ Deu 32:14 _" _ 1 Timothée 6:17 _Voir Trapp sur "_ 1Ti 6:17 _"_ chaque grain de richesse a une vermine d'orgueil et d'ambition en lui. Un homme peut les désirer, comme on désire qu'un navire passe sur la mer d'un pays à l'autre ; mais pour beaucoup, ils s'avèrent des obstacles au ciel, _remoras_aux pratiques religieuses. Beaucoup dans leur condition inférieure pourraient servir Dieu, mais ressemblent maintena

PROVERBES 30. LES PAROLES D'AGUR. Il n'est pas certain que le titre englobe tout le chapitre ou Proverbes 30:1 , ou Proverbes 30:1 seulement. Proverbes 30:1 . Le titre est extrêmement obscur, et a été beaucoup discuté. Les VSS montrent une grande divergence dans leur interprétation. Il est peut-être plus simple d'accepter le titre comme faisant référence à un sage de réputation parmi les cercles de la Sagesse à l'époque grecque. Proverbes 30:1 b a été interprété de plusieurs manières, les noms propres étant considérés comme des mots significatifs. Le plus intéressant est celui qui représent

NE ME DONNEZ NI LA PAUVRETÉ, ETC. — Ces paroles sont introduites sous la forme d'une adresse à Dieu, en réponse peut-être à quelque question que les disciples avaient proposée à Agur sur le devoir de la prière. Ce pour quoi Agur prie, c'est une proportion des bonnes choses de ce monde qui répond le mieux à la fin de la vie. Il faut remarquer que les termes _pauvreté_ et _richesse_ sont relatifs et non absolus. Ils sont relatifs à l'état particulier et aux circonstances dans lesquelles chaque personne est placée ; de sorte que ce qui est _richesse_ pour l'un sera _pauvreté_ pour un autre de rang supérieur ; au contraire, ce qui est _pauvreté_ pour l'un, sera _richesse_ pour l'autre dans une condition plus basse. Cette prière est donc pas une prière pour un _milieu_ état de vie, _tout à fait; _comme on l'a souvent compris ; mais c'est une prière pour une suffisance, pour une juste mesure,...

LES PAROLES D'AGUR La manière la plus simple de traiter le titre est de lire comme suit : 'Les paroles d'Agur, fils de Yakeh, de Massa.' Alors nous pouvons continuer, avec RM, « L'homme dit : Je me suis fatigué, ô Dieu ; Je me suis fatigué, ô Dieu, et je suis consumé ; car je suis trop bête pour être un homme. On ne sait rien d'Agur ou de Yakeh, et nous pouvons seulement dire de ces proverbes qu'ils ne ressemblent à aucun de ceux qui ont précédé, et sont évidemment de date ultérieure. Le groupement des objets par deux, trois et quatre rappelle Job 5:19 ; Psaume 62:11 ; Amos 1:2 , et des livres juifs ultérieurs, tels que « L'éthique des pères » et le traité talmudique « Horajoth ». 1-4. Il ne r