Proverbes 30:7

Two things have I required of thee; deny me them not before I die: Deux prières, suivies de phrases simples, (Proverbes 30:10, etc.) Une prière concerne l'âme, l'autre le corps. NE ME LES REFUSEZ PAS AVANT DE MOURIR - quand j'échangerai la prière contre la louange. Un désir ardent est impliqué. Verset 8. ÉLOIGNEZ LOIN DE MOI LA VANITÉ ET LES MENSONGES - une aubaine pour l'âme. "Vanité" - toute l'auto-tromperie. "Mensonges" - tous tromper les autres, y compris tous les péchés. La vanité est tout ce qui n'est pas ce qu'elle apparaît; le spectacle vain du monde, le gain, le plaisir, les idoles, les hérésies (Psaume 119:37, note). NE ME DONNEZ NI PAUVRETÉ NI RICHESSE - une aubaine pour le corp...

Verset Proverbes 30:7. _ Deux _ choses _ vous ai-je demandé _] Ces _ deux les pétitions _ sont mentionnées dans le verset suivant; et il souhaite avoir une réponse _ avant de mourir _. Autrement dit, il souhaite la réponse _ maintenant _, afin qu'il puisse vivre le reste de sa vie dans l'état _ _ décrit-il....

DEUX CHOSES - La limitation des désirs de l’homme découle naturellement de sa conscience des limites de sa connaissance....

EXPOSITION. Proverbes 30:1. Partie VII. Première annexe à la deuxième collection, contenant "les mots d'agur." Une courte introduction, enseignant que la Parole de Dieu est la source de la sagesse (Proverbes 30:1), est suivie d'Apothèmes sur différents sujets (Proverbes 30:7). Cornelius Un Lapide offre l'avis suivant concernant cette annexe que personne ne peut hésiter à dire est bien fondé, s'il tente de lui donner une interprétation spirituelle et de discerner les mystères sous le sens littéral: "Quarta Haec pars Elegantissima Est et Pulcherrima, AEQUEC AC difficilima et obscurissima: prieces enim Tres Partes Proverbia et paraemias Claras, AC Antitsibus et Similitudinibus perspicuas et illustres; H

Deux [choses] ont-je besoin de toi, ... ou, "nous a demandé à toi, O Dieu"; Comme peut être fourni, car les mots lui sont adressés. Ce qui suit est une prière à lui, qui contient les deux demandes ici mentionnées; Ses demandes ne sont pas nombreuses, ses mots sont peu nombreux; Il n'a pas fait de longues prières, ou ne s'attendait pas à être entendue pour beaucoup parler; me refuser [-les] pas avant de mourir; pas qu'il pensait qu'il était près de sa fin; Il n'est pas non plus de dire qu'il souhaitait un peu de temps ou autre, au moins avant sa mort, qu'il pourrait avoir ces deux demandes lui accorder après mentionné; Pour quelle est la pauvreté et les richesses, ou de la nourriture commode, à un homme juste en train de mourir? mais sa signification est qu'il pourrait être aussi favorisée tant qu'il vivait; C'est tout ce qu'il faisait dans le monde, il pourrait être gardé du péché et êtr...

VI. LES PAROLES D'AGUR LE FILS DE JAKEH CHAPITRE 30 Certains soutiennent qu'Agur est un autre nom pour Salomon. Cette opinion est également soutenue par le Talmud, qui parle de six noms ayant appartenu au roi : Salomon, Jedidiah, Koheleth, Fils de Jakeh, Agur et Lémuel. Mais cette opinion ne peut être vérifiée, et nous ne savons pas non plus qui était Agur le fils de Jakeh. La Septante et la Vulgate ont traduit les mots hébreux et en ont formé une phrase. "Agur" signifie "assembleur" et Jakeh a le sens de "pieux", de sorte que certains pensent qu'Agur signifie un homme pieux inconnu qui a rassemblé ces paroles et elles ont été incarnées dans ce livre. Nous laissons le nom tel quel et pensons qu'Agur, le fils de Jakeh, est le nom de l'auteur de ce chapitre. «Quel qu'ait été Agur, il avait une certaine individualité marquée; il combine la méditation sur de nobles questions de théologie a...

CHAPITRE 31 LES PAROLES D'AGUR Le rendu du premier verset de ce chapitre est très incertain. Sans essayer de discuter les nombreuses corrections conjecturales, nous devons indiquer brièvement le point de vue qui est ici adopté. Une légère altération dans le pointage; au lieu de la lecture massorétique change le nom propre Ithiel en un verbe significatif; et un autre léger changement nous donne un autre verbe à la place de Ucal. Pour lever la difficulté du mot "oracle", difficulté qui vient du fait que le chapitre qui suit n'est pas un énoncé prophétique du genre auquel ce mot pourrait s'appliquer, il faut, avec Gratz, faire une plus changement sérieux. Et d'expliquer le mot qui apparaît dans un rapport similaire dans Nombres 24:3 ; Nombres 24:15 , et...

_Je t'ai demandé deux [choses]; ne me [les] pas avant de mourir :_ Ver. 7. _Je t'ai demandé deux choses. _] Deux demandes spéciales qu'il avait parmi tant d'autres, car notre état actuel est un état de vanité et d'indigence singuliers. Nous gagnons notre vie en mendiant, et nous ne sommes jamais sans quelque peu exigés de Dieu ; jamais sans nos désirs, nos maux et nos costumes pour les fournitures. _Ne me les refuse pas. _] Voyez ici à la fois sa familiarité avec Dieu dans la prière et son importunité ; pour un prétendant paresseux implore un démenti. Agur renouvelle donc sa demande : elle était honnête, sinon il ne l'aurait jamais commencée ; mais étant ainsi, il est résolu à le suivre. Ainsi fait David avec sa "seule chose" qu'il désirait, et il désirerait, Psa 27:4 il ne l'abandonnerait jamais. Ainsi Jacob aurait une bénédiction, et par conséquent lutte avec force et légèreté ; et ce...

PROVERBES 30. LES PAROLES D'AGUR. Il n'est pas certain que le titre englobe tout le chapitre ou Proverbes 30:1 , ou Proverbes 30:1 seulement. Proverbes 30:1 . Le titre est extrêmement obscur, et a été beaucoup discuté. Les VSS montrent une grande divergence dans leur interprétation. Il est peut-être plus simple d'accepter le titre comme faisant référence à un sage de réputation parmi les cercles de la Sagesse à l'époque grecque. Proverbes 30:1 b a été interprété de plusieurs manières, les noms propres étant considérés comme des mots significatifs. Le plus intéressant est celui qui représent

LES PAROLES D'AGUR La manière la plus simple de traiter le titre est de lire comme suit : 'Les paroles d'Agur, fils de Yakeh, de Massa.' Alors nous pouvons continuer, avec RM, « L'homme dit : Je me suis fatigué, ô Dieu ; Je me suis fatigué, ô Dieu, et je suis consumé ; car je suis trop bête pour être un homme. On ne sait rien d'Agur ou de Yakeh, et nous pouvons seulement dire de ces proverbes qu'ils ne ressemblent à aucun de ceux qui ont précédé, et sont évidemment de date ultérieure. Le groupement des objets par deux, trois et quatre rappelle Job 5:19 ; Psaume 62:11 ; Amos 1:2 , et des livres juifs ultérieurs, tels que « L'éthique des pères » et le traité talmudique « Horajoth ». 1-4. Il ne r