Proverbes 30:32

If thou hast done foolishly in lifting up thyself, or if thou hast thought evil, lay thine hand upon thy mouth. SI VOUS AVEZ AGI BÊTEMENT (OU AVEZ ÉTÉ STUPIDE) EN VOUS ÉLEVANT - par orgueil et insolence. La clause suivante - SI VOUS AVEZ PENSÉ AU MAL - ou si vous avez conçu le mal, cela implique que l'action supposée est une action commencée, non terminée. (POSE) TA MAIN SUR TA BOUCHE - (Job 21:5; Job 40:4.) Abstenez-vous de toute excuse ou défense du passé; et arrêtez-vous en silence de parler et plus encore de continuer à faire le mal que vous pensiez....

Verset Proverbes 30:32. _ Si vous avez fait bêtement _] Et qui ne l'a pas fait, à un moment ou à un autre de sa vie? Mettez _ votre main sur votre bouche. _] Comme le _ lépreux _; et criez à Dieu, _ Impur! impur _! et _ garder le silence _ à tous d'ailleurs. Dieu effacera ton offense, et ni le monde ni l'Église ne le sauront jamais, car il est miséricordieux; et _ l'homme _ est rarement capable de passer par un péché commis par ses semblables, surtout s'il s'agit d'un péché auquel lui-même n'est par nature ni responsable ni enclin....

METS LA MAIN SUR TA BOUCHE - L'acte exprime le silence de l'humiliation et de la repentance après que le péché a été commis, et celui de la retenue, qui retient l'orgueil ou pensée maligne avant même de passer en mots....

EXPOSITION. Proverbes 30:1. Partie VII. Première annexe à la deuxième collection, contenant "les mots d'agur." Une courte introduction, enseignant que la Parole de Dieu est la source de la sagesse (Proverbes 30:1), est suivie d'Apothèmes sur différents sujets (Proverbes 30:7). Cornelius Un Lapide offre l'avis suivant concernant cette annexe que personne ne peut hésiter à dire est bien fondé, s'il tente de lui donner une interprétation spirituelle et de discerner les mystères sous le sens littéral: "Quarta Haec pars Elegantissima Est et Pulcherrima, AEQUEC AC difficilima et obscurissima: prieces enim Tres Partes Proverbia et paraemias Claras, AC Antitsibus et Similitudinibus perspicuas et illustres; H

Si tu as fait bêtement de bêtement dans la levée de toi-même, ... contre un roi, contre qui il n'y a pas de hausse; en parlant le mal de lui, ou en se rebellant contre lui; qui agit une partie stupide, puisqu'elle apporte un homme dans des troubles et des difficultés inextricables; ou par auto-recommandation, qui est la hauteur de la folie et le fruit de la fierté; ou la portait d'une manière aussi hautaine et survenue aux autres, de provoquer la colère et la colère; ou si tu as pensé le mal; la conception et le conçut et a expliqué le schéma de le faire, bien que pas encore mis en exécution; Bien que la folie ne soit pas réellement commise, la pensée de celles-ci est la pluie, il convient de prendre soin de l'empêcher; [Lay] ta main sur ta bouche: repensez-y à nouveau avant que la chose résolue soit faite; Comme des hommes studieux et réfléchis, mettent leur main à la bouche, quand ils...

VI. LES PAROLES D'AGUR LE FILS DE JAKEH CHAPITRE 30 Certains soutiennent qu'Agur est un autre nom pour Salomon. Cette opinion est également soutenue par le Talmud, qui parle de six noms ayant appartenu au roi : Salomon, Jedidiah, Koheleth, Fils de Jakeh, Agur et Lémuel. Mais cette opinion ne peut être vérifiée, et nous ne savons pas non plus qui était Agur le fils de Jakeh. La Septante et la Vulgate ont traduit les mots hébreux et en ont formé une phrase. "Agur" signifie "assembleur" et Jakeh a le sens de "pieux", de sorte que certains pensent qu'Agur signifie un homme pieux inconnu qui a rassemblé ces paroles et elles ont été incarnées dans ce livre. Nous laissons le nom tel quel et pensons qu'Agur, le fils de Jakeh, est le nom de l'auteur de ce chapitre. «Quel qu'ait été Agur, il avait une certaine individualité marquée; il combine la méditation sur de nobles questions de théologie a...

CHAPITRE 31 LES PAROLES D'AGUR Le rendu du premier verset de ce chapitre est très incertain. Sans essayer de discuter les nombreuses corrections conjecturales, nous devons indiquer brièvement le point de vue qui est ici adopté. Une légère altération dans le pointage; au lieu de la lecture massorétique change le nom propre Ithiel en un verbe significatif; et un autre léger changement nous donne un autre verbe à la place de Ucal. Pour lever la difficulté du mot "oracle", difficulté qui vient du fait que le chapitre qui suit n'est pas un énoncé prophétique du genre auquel ce mot pourrait s'appliquer, il faut, avec Gratz, faire une plus changement sérieux. Et d'expliquer le mot qui apparaît dans un rapport similaire dans Nombres 24:3 ; Nombres 24:15 , et...

Si tu as agi follement en t'élevant, ou si tu as pensé du mal, [pose] ta main sur ta bouche. Ver. 32. _Mets ta main sur ta bouche. _] C'est-à-dire, Mieux t'examiner, communier avec ton propre cœur et être tranquille. Repentez-vous, comme Job l'a fait en pareil cas. Job 42:1-6 _Quem poenitet peccasse, pene est innocens. _ _a_ Ce n'est pas tomber dans l'eau qui noie, mais s'y coucher. _a_ Senec., _Agram._...

PROVERBES 30. LES PAROLES D'AGUR. Il n'est pas certain que le titre englobe tout le chapitre ou Proverbes 30:1 , ou Proverbes 30:1 seulement. Proverbes 30:1 . Le titre est extrêmement obscur, et a été beaucoup discuté. Les VSS montrent une grande divergence dans leur interprétation. Il est peut-être plus simple d'accepter le titre comme faisant référence à un sage de réputation parmi les cercles de la Sagesse à l'époque grecque. Proverbes 30:1 b a été interprété de plusieurs manières, les noms propres étant considérés comme des mots significatifs. Le plus intéressant est celui qui représent

LES PAROLES D'AGUR La manière la plus simple de traiter le titre est de lire comme suit : 'Les paroles d'Agur, fils de Yakeh, de Massa.' Alors nous pouvons continuer, avec RM, « L'homme dit : Je me suis fatigué, ô Dieu ; Je me suis fatigué, ô Dieu, et je suis consumé ; car je suis trop bête pour être un homme. On ne sait rien d'Agur ou de Yakeh, et nous pouvons seulement dire de ces proverbes qu'ils ne ressemblent à aucun de ceux qui ont précédé, et sont évidemment de date ultérieure. Le groupement des objets par deux, trois et quatre rappelle Job 5:19 ; Psaume 62:11 ; Amos 1:2 , et des livres juifs ultérieurs, tels que « L'éthique des pères » et le traité talmudique « Horajoth ». 1-4. Il ne r