Osea 2:14-23

      14 Perciò, ecco, io la sedurrò, la condurrò nel deserto e le parlerò comodamente. 15 E io le darò le sue vigne di là e la valle di Acor come porta di speranza; e là canterà come nei giorni della sua giovinezza e come nel giorno in cui uscì dal paese di Egitto. 16 E avverrà in quel giorno, dice il L ORD , che tu mi chiamerai Ishi; e non mi chiamerai più Baali.

  17 Poiché toglierò dalla sua bocca i nomi di Baalim, e non saranno più ricordati per il loro nome. 18 E in quel giorno farò per loro un patto con le bestie selvatiche, con gli uccelli del cielo e con i rettili della terra; e spezzerò l'arco, la spada e la battaglia dal terra e li farà riposare al sicuro. 19 E io ti fidanzerò a me per sempre; sì, ti fidanzerò a me nella giustizia, nel giudizio, nella benignità e nella misericordia.

  20 Ti fidanzerò a me con fedeltà, e tu conoscerai il SIGNORE . 21 E avverrà in quel giorno che io ascolterò, dice l' Eterno , udrò i cieli, ed essi udranno la terra; 22 E la terra ascolterà il grano, il vino e l'olio; e ascolteranno Izreel. 23 E la seminerò per me nella terra; e avrò pietà di colei che non ebbe pietà; e dirò a quelli che non erano il mio popolo: Tu sei il mio popolo; e diranno: Tu sei il mio Dio.

      Lo stato di Israele rovinato dal proprio peccato non sembrava così nero e lugubre nella prima parte del capitolo, ma che lo stato di Israele, trattenuto dalla grazia divina, appare così luminoso e piacevole qui nell'ultima parte del capitolo , e tanto più sorprendentemente quanto le promesse si susseguono così vicine alle minacce; anzi, il che è molto strano, sono collegati da una nota di parentela, e da essa dedotti, quella dichiarazione della loro peccaminosità su cui si fondano le minacce della loro rovina: Ella andò dietro ai suoi amanti e mi dimenticò, dice il Signore; perciò la sedurrò.

Convenientemente quindi è che , pertanto , che è la nota di legame seguita immediatamente con una nota di ammirazione: Ecco La attirerò! Quando si diceva: Mi ha dimenticato, si pensava che avrebbe dovuto seguire: "Perciò la abbandonerò, la dimenticherò, non la curerò mai più". No, quindi la sedurrò. Nota, i pensieri e le vie della misericordia di Dio sono infinitamente al di sopra dei nostri; le sue ragioni sono tutte prese da dentro di lui, e non da nessuna cosa in noi; anzi, la sua bontà trae occasione dalla cattiveria dell'uomo per apparire tanto più illustre, Isaia 57:17 ; Isaia 57:18 .

Pertanto, poiché non sarà trattenuta dalle denunce dell'ira, Dio proverà se sarà colpita dalle offerte di misericordia. Alcuni pensano che possa essere tradotto, Dopo, o comunque, la sedurrò. Viene tutto a uno; il disegno è chiaramente quello di magnificare la grazia gratuita a coloro di cui Dio avrà misericordia solo per amore della misericordia. Ora ciò che è qui promesso a Israele è,

      I. Che sebbene ora fossero sconsolati e pronti alla disperazione, dovrebbero essere nuovamente rianimati con conforti e speranze, Osea 2:14 ; Osea 2:15 . Ciò è espresso qui con un'allusione ai rapporti di Dio con quel popolo quando li fece uscire dall'Egitto, attraverso il deserto fino a Canaan, poiché la loro condizione desolata e deplorevole nella loro cattività era paragonata al loro stato in Egitto nel giorno in cui erano nati , Osea 2:3 Osea 2:3 .

Saranno nuovamente formati da tali miracoli di amore e misericordia da cui furono formati per la prima volta, e un tale trasporto di gioia saranno in come erano allora. È difficile dire quando questo ebbe il suo compimento nel regno delle dieci tribù; ma mira principalmente, senza dubbio, a portare sia ebrei che gentili nella chiesa mediante il vangelo di Cristo; ed è applicabile, anzi, abbiamo ragione di pensare che sia stato progettato per essere applicato, alla conversione di anime particolari a Dio. Ora osserva,

      1. I metodi di grazia che Dio porterà con sé. (1.) Li condurrà nel deserto, come fece all'inizio quando li fece uscire dall'Egitto, dove li istruì e li prese in alleanza con sé. La terra della loro cattività sarà per loro ora, come allora era quel deserto, la fornace dell'afflizione, nella quale Dio li sceglierà. Vedi Ezechiele 20:35 ; Ezechiele 20:36 , ti Ezechiele 20:36nel deserto del popolo, e là ti supplicherò.

Dio aveva detto che li avrebbe trasformati in un deserto ( Osea 2:3 Osea 2:3 ), il che era una minaccia; ora, quando qui si fa parte di una promessa che li avrebbe condotti nel deserto, il significato può essere che con la sua grazia avrebbe portato le loro menti alla loro condizione: "Avranno cuori umili sotto umilianti provvidenze; ​​essendo poveri, saranno poveri in spirito, accetteranno il castigo della loro iniquità, e poi saranno pronti a farsi parlare loro di conforto.

"Quando Dio liberò Israele dall'Egitto, li condusse nel deserto, per umiliarli e metterli alla prova, al fine di far loro del bene ( Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 8:15 ; Deuteronomio 8:16 ), e così farà di nuovo.

Notate: Coloro che Dio ha in serbo per lui misericordia, perché li porta per primi nel deserto, nella solitudine e nel ritiro, affinché possano conversare più liberamente con lui fuori dal rumore di questo mondo, nell'angoscia della mente, attraverso il senso di colpa e terrore dell'ira, che porta un'anima a essere completamente smarrita e sconcertata, e con quelle convinzioni si prepara alle consolazioni, e talvolta all'inquietudine e all'inquietudine esteriori, per aprire così l'orecchio alla disciplina.

(2.) Quindi li sedurrà e parlerà loro comodamente, li persuaderà e parlerà ai loro cuori, cioè, con la sua parola e il suo Spirito inclinerà i loro cuori a tornare a lui e li incoraggerà a farlo. Li sedurrà con le promesse del suo favore, come prima li aveva atterriti con le minacce della sua ira, parlerà loro amichevolmente, sia con i suoi profeti che con le sue provvidenze, come prima aveva parlato rudemente, Isaia 40:1 ; Isaia 40:2 .

Per mano dei miei servi, i profeti, parlerò di consolazione al suo cuore; così il caldeo. Ciò si riferisce al vangelo di Cristo e alle offerte della grazia divina nel vangelo, mediante le quali siamo allettati ad abbandonare i nostri peccati e a volgerci a Dio, e che parla al cuore di un peccatore convinto ciò che è in ogni modo adatto a suo caso, consola abbondantemente coloro che si addolorano per il peccato e si lamentano del Signore.

E quando per mezzo dello Spirito si parla effettivamente al cuore in modo efficace, e in modo da raggiungere la coscienza (cosa che è prerogativa di Dio di fare), oh che benedetto cambiamento opera da esso! Nota: il modo migliore per ridurre le anime erranti a Dio è con mezzi giusti. Con la promessa del riposo in Cristo siamo invitati a prendere su di noi il suo giogo; e l'opera di conversione può essere inoltrata sia dalle comodità che dalle convinzioni.

(3.) Di là le darà le sue vigne. Da quel tempo e da quel luogo dove l'ha afflitta, e l'ha condotta a vedere la sua follia e ad umiliarsi, d'ora in poi le farà del bene; non solo parlarle comodamente, ma fare del bene per lei e annullare ciò che aveva fatto contro di lei. Aveva distrutto le sue vigne ( Osea 2:12 Osea 2:12 ), ma ora le darà vigne intere , come se per ogni vite distrutta dovesse far restaurare una vigna, e così essere ripagata con gli interessi; non avrà solo grano per necessità, ma vigne per diletto.

Questi denotano i privilegi e le comodità del Vangelo, che sono preparati per coloro che salgono dal deserto appoggiandosi a Cristo come loro amato, Cantico dei Cantici 8:5 . Nota, Dio ha vigne di consolazione pronte a concedere a coloro che si pentono e ritornano a lui; e può dare vigne dal deserto, che sono le più gradite di tutte le altre, come riposo allo stanco.

(4.) Le darà la valle di Acor come porta di speranza. La valle di Acor era quella in cui Acan fu lapidato; significa la valle della tribolazione, perché ha turbato Israele, e lì Dio lo ha turbato. Questo fu l'inizio delle guerre di Canaan; e il loro deporre il maledetto in quel luogo diede loro motivo di sperare che Dio continuasse la sua presenza con loro e completasse le loro vittorie.

Quindi, quando Dio tornerà al suo popolo in misericordia, e loro a lui nel dovere, sarà per loro un presagio felice come qualsiasi altra cosa. Se tolgono di mezzo a loro la cosa maledetta, se mortificando il peccato lapidano l'Acan che ha turbato il loro accampamento, il loro sottomettere quel nemico dentro di loro è per loro una garanzia di vittoria su tutti i re di Canaan. Oppure, se l'allusione è al nome, suggerisce che la pena per il peccato, se è sincera, apre una porta di speranza; poiché quel peccato che veramente ci turba non ci rovinerà.

La valle di Acor era una valle amena molto fruttuosa, alcuni pensano lo stesso con la valle di Engedi, famosa per i vigneti, Cantico dei Cantici 1:14 . Questo Dio lo diede a Israele come modello e pegno di tutto il paese di Canaan; così «Dio, mediante il suo vangelo, darà a tutti i credenti tali doni, grazie e conforti in questa vita, come sarà un assaggio di quei più perfetti beni del regno dei cieli, e darà loro come sicura speranza di un pieno possesso di loro a tempo debito." Così lo spiega il dotto dottor Pocock; e, allo stesso scopo, tutto questo contesto.

      2. Ritorna verso di loro la grande gioia con cui riceveranno la grazia di Dio: Ella canterà lì come nei giorni della sua giovinezza. Questo si riferisce chiaramente a quel canto trionfante e profetico che Mosè ei figli d'Israele cantarono sul Mar Rosso, Esodo 15:1 . Quando saranno liberati dalla prigionia, ripeteranno quel canto, e per loro sarà un canto nuovo, perché cantato in una nuova occasione, non inferiore al primo.

Dio aveva detto ( Osea 2:11 Osea 2:11 ) che avrebbe fatto cessare tutta la sua gioia, ma ora l'avrebbe fatta rivivere: Ella canterà come il giorno che uscì dall'Egitto. Nota: quando Dio ripete le precedenti misericordie, dobbiamo ripetere le precedenti lodi; troviamo il canto di Mosè cantato nel Nuovo Testamento, Apocalisse 15:3 .

Questa promessa del canto d'Israele ha il suo compimento nel vangelo di Cristo, che ci fornisce abbondante materia di gioia e di lode, e dovunque è ricevuta in suo potere allarga il cuore nella gioia e nella lode; e questa è quella terra dove scorre latte e miele a cui la valle di Acor apre una porta di speranza. Ci rallegriamo della tribolazione.

      II. Che, sebbene fossero stati molto dediti all'adorazione di Baal, dovrebbero ora esserne perfettamente svezzati, abbandonare e abbandonare ogni apparenza di idolatria e avvicinarsi ad essa, e aderire a Dio solo e adorarlo come egli designa, Osea 2:16 ; Osea 2:17 .

Nota: il pegno e il segno più sicuro del favore di Dio a qualsiasi popolo è la sua separazione effettiva tra loro e i loro amati peccati. Il culto di Baal era il peccato che più facilmente affliggeva il popolo d'Israele; era la loro stessa iniquità, il peccato che aveva il dominio su di loro; ma ora quell'idolatria sarà del tutto abolita, e non ne resterà più fra loro. 1. Non saranno menzionati gli idoli di Baal, né alcuno dei Baal con cui ai giorni di Baalim avevano fatto tanto rumore, o Baal! Ascoltaci; Oh Baal! Ascoltaci.

I medesimi nomi di Baalim saranno tolti dalla loro bocca; saranno così in disuso che saranno del tutto dimenticati, come se i loro nomi non fossero mai stati conosciuti in Israele; saranno così detestati che la gente non sopporterà di menzionarli loro stessi, né di sentirli nominare da altri, così che i posteri a malapena sapranno che mai ci sono state cose del genere. Si vergogneranno così tanto del loro antico amore per Baal che faranno tutto il possibile per cancellarne il ricordo.

Si legheranno al significato letterale più stretto di quella legge contro l'idolatria ( Esodo 23:13 ), Non fare menzione dei nomi di altri dèi, né che si senta dalla tua bocca, come Davide, Salmi 16:4 . Così l'apostolo esprime l'orrore che dovremmo avere di tutte le concupiscenze carnali: Non siano nominate una sola volta tra di voi, Efesini 5:3 .

Ma come può essere operato un tale cambiamento della pelle dell'etiope? Si risponde: La potenza di Dio può farlo e lo farà. cancellerò i nomi di Baalm; come Zaccaria 13:2 , eliminerò i nomi degli idoli. Nota, la grazia di Dio nel cuore cambierà il linguaggio facendo detestare quell'iniquità che è stata amata.

Sofonia 3:9 , rivolgerò al popolo un linguaggio puro. Uno dei rabbini dice: Questa promessa si riferisce ai pagani, per il vangelo di Cristo, dalle idolatrie alle quali erano stati sposati, 1 Tessalonicesi 1:9 .

2. La stessa parola Baal sarà messa da parte, anche nel suo significato innocente. Dio dice: Tu mi chiamerai Ishi e non mi chiamerai più Baali; entrambi significano mio marito, ed entrambi erano stati usati riguardo a Dio. Isaia 54:5 , il tuo creatore è tuo marito, il tuo Baal (così è la parola), il tuo proprietario, patrono e protettore.

È probabile che molte brave persone avessero, di conseguenza, usato la parola Baali nell'adorare il Dio d'Israele; quando i loro malvagi vicini s'inginocchiarono davanti a Baal, si gloriarono di questo, che Dio era il loro Baal. "Ma", dice Dio, "non mi chiamerai più così, perché mi faranno togliere i nomi stessi di Baalim". Si noti che ciò che è di per sé molto innocente dovrebbe essere abolito, quando è stato abusato dell'idolatria, e il suo stesso uso tolto, affinché nulla possa essere fatto per mantenere gli idoli in memoria, tanto meno per mantenerli in reputazione.

Quando si chiama Dio Ishi farà pure, e significano tanto, come Baali, lasciare che la parola scelta, piuttosto, per timore che, chiamandolo Baali, altri dovrebbero essere messi in mente di loro Quondam Baal. Alcuni pensano che ci sia un'altra ragione suggerita per cui Dio sarebbe chiamato Ishi e non Baali; entrambi significano mio marito, ma Ishi è una costrizione di amore, dolcezza e familiarità, Baali di riverenza e sottomissione.

Ishi è vir meus: il mio uomo; Baali è dominus meus, mio ​​signore. In epoca evangelica Dio si è così rivelato a noi da incoraggiarci ad accostarci con piena fiducia al trono della sua grazia, e ad usarvi una santa umile libertà; dovremmo chiamare Dio nostro Maestro, perché così è, ma ci è più insegnato a chiamarlo nostro Padre. Ishi è un uomo il Signore ( Genesi 4:1 ), e suggerisce che ai tempi del Vangelo il marito della chiesa sarà l'uomo Cristo Gesù, reso simile ai suoi fratelli, e quindi lo chiameranno Ishi, non Baali.

      III. Che sebbene fossero stati in continue difficoltà, come se l'intera creazione fosse stata in guerra con loro, ora godranno di pace e tranquillità perfette, come se fossero in una lega di amicizia con l'intera creazione ( Osea 2:18 Osea 2:18 ): In quel giorno, quando avranno abbandonato i loro idoli e si saranno messi sotto la protezione divina, farò un patto per loro.

1. Saranno protetti dal male; nulla li ferirà, né farà loro alcun male. Tranquillus Deus tranquillat amnia--Quando Dio è in pace con noi, fa sì che anche ogni creatura lo sia. Le creature inferiori non faranno loro danno, come avevano fatto quando le bestie dei campi divoravano le loro vigne ( Osea 2:12 Osea 2:12 ) e quando le bestie odiose erano uno dei giudizi Ezechiele 14:15 di Dio , Ezechiele 14:15 .

Gli uccelli ei rettili sono presi in questo patto; poiché anche loro, quando Dio si serve di loro come strumenti della sua giustizia, possono essere molto dannosi, ma non lo saranno più; anzi, in virtù di questo patto, saranno resi loro utili e portati nei loro interessi. Nota, Dio ha il comando delle creature inferiori e le introduce nel patto che vuole; egli può fare le bestie della campagna per onorare lui (così lui ha promesso, Isaia 43:20 ) e di contribuire al comfort del suo popolo.

E se le creature inferiori sono così impegnate a servirci, è nostra parte dell'alleanza non abusarne, ma servire Dio con loro. Alcuni pensano che questo abbia avuto il suo compimento nel potere miracoloso che Cristo ha dato ai suoi discepoli di prendere i serpenti, Marco 16:17 ; Marco 16:18 .

Concorda con le promesse fatte in particolare a Israele, nel loro ritorno dalla cattività ( Ezechiele 34:25 , farò cessare le bestie malvagie dalla terra ), e quelle più generali a tutti i santi. Giobbe 5:22 ; Giobbe 5:23 , Le bestie selvatiche saranno in pace con te; e Salmi 91:13 , Tu Salmi 91:13sul leone e sulla vipera.

Ma questo non è tutto; gli uomini sono più in pericolo gli uni dagli altri che dalla bestia bruta, e quindi è ulteriormente promesso che Dio farà cessare le guerre, disarmerà il nemico: spezzerò l'arco, la spada e la battaglia. Può farlo quando vuole ( Salmi 44:9 ) e lo farà per coloro le cui vie gli piacciono, perché fa sì che anche i loro nemici siano in pace con loro, Proverbi 16:7 .

Questo concorda con la promessa che ai tempi del Vangelo le spade saranno trasformate in vomeri, Isaia 2:4 . 2. Saranno tranquilli dal timore del male. Dio non solo li terrà al sicuro, ma li farà sdraiare al sicuro, come quelli che sanno di essere sotto la protezione del Cielo, e quindi non hanno paura delle potenze dell'inferno.

      IV. Che, sebbene Dio avesse dato loro un atto di divorzio per le loro prostituzioni, tuttavia, dopo il loro pentimento, li avrebbe di nuovo presi in alleanza con se stesso, in un'alleanza matrimoniale, Osea 2:19 ; Osea 2:20 . L'alleanza di Dio per loro con le creature inferiori fu un grande favore; ma non fu per questo che li prese in alleanza con sé e si impegnò a far loro del bene. Osservare,

      1. La natura di questo patto; è un patto matrimoniale, fondato nella scelta e nell'amore, e che fonda la relazione più vicina: io ti fidanzerò a me; e ancora, e una terza volta, ti sposerò. Nota: tutti coloro che sono sinceramente devoti a Dio sono fidanzati con lui; Dio dà loro la sicurezza più sacra e inviolabile che si possa immaginare che li amerà, li proteggerà e provvederà a loro, che farà loro la parte di marito e che inclinerà i loro cuori ad unirsi a lui e accettarli graziosamente nel farlo.

Le anime 2 Corinzi 11:2 a Cristo, 2 Corinzi 11:2 . La chiesa del Vangelo è la sposa, la moglie dell'Agnello; e non sarebbero mai entrati in quel rapporto con lui se non li avesse fidanzati a se stesso per il potere della sua grazia. La separazione inizia dalla nostra parte; ci allontaniamo da Dio. La coalizione inizia dalla sua parte; ci fidanza con se stesso.

      2. La durata di questo patto: " Ti fidanzerò per sempre. Il patto stesso sarà inviolabile; Dio non lo infrangerà da parte sua, e tu non lo farai da parte tua; e le sue benedizioni saranno eterne". Uno dei rabbini ebrei dice: Questa è una promessa che ella raggiungerà la vita del mondo a venire, che è l'assoluta eternità o perpetuità.

      3. Il modo in cui sarà stipulato questo patto. (1.) In giustizia e giudizio, cioè, Dio agirà sinceramente e rettamente in alleanza con loro; hanno violato l'alleanza e Dio è giusto. "Ma", dice Dio, "rinnoverò l'alleanza in rettitudine " . La cosa sarà ordinata in modo tale che Dio possa accogliere di nuovo anche questi figli traviati nella sua famiglia, senza alcuna riflessione sulla sua giustizia, anzi, la sua giustizia è soddisfatta da il Mediatore di questo patto molto a suo onore.

Ma quale ragione può esserci per cui Dio dovrebbe prendere in alleanza con lui un popolo che aveva agito così spesso slealmente? Non rifletterà sulla sua saggezza? "No", dice Dio; "Lo farò con giudizio, non avventatamente, ma con la dovuta considerazione; lasciami solo darne una ragione e giustificare la mia condotta." (2.) Nella gentilezza e nelle misericordie. Dio agirà con tenerezza e grazia nel fare alleanza con loro; e sarà non solo buono come la sua parola, ma migliore; e come sarà giusto nell'osservare l'alleanza con loro, così sarà misericordioso nell'osservarli nell'alleanza.

Sono soggetti a molte infermità e, se è estremo nel sottolineare ciò che fanno male, perderanno presto il beneficio dell'alleanza. Egli quindi promette che sarà un patto di grazia, stipulato in considerazione compassionevole delle loro infermità, in modo che ogni trasgressione nel patto non li getti fuori dal patto; egli raccogliere con la eterna benignità. (3.) Nella fedeltà. Ogni articolo del patto deve essere puntualmente eseguito. Fedele è colui che li ha chiamati e lo farà anche lui; non può negare se stesso.

      4. I mezzi con cui saranno mantenuti stretti e fedeli all'alleanza da parte loro: Conoscerai il Signore. Questa non è solo una promessa che Dio si rivelerà loro più pienamente e chiaramente che mai, ma che darà loro un cuore per conoscerlo; sapranno di più su di lui, e lo conosceranno in un altro modo che mai. Il motivo della loro apostasia era il non sapere che Dio era il loro benefattore ( Osea 2:8 Osea 2:8 ); perciò, per evitare simili, tutti saranno istruiti da Dio a conoscerlo.

Nota, Dio mantiene il suo interesse per le anime degli uomini dando loro una buona comprensione e una giusta conoscenza delle cose, Ebrei 8:11 .

      V. Che, sebbene i cieli fossero stati per loro come rame e la terra come ferro, ora i cieli produrranno la loro rugiada, e in tal modo la terra i suoi frutti, Osea 2:21 ; Osea 2:22 . Avendo Dio promesso a sé la chiesa evangelica e in essa tutti i credenti, come non darà loro con sé stesso e con suo Figlio tutto ciò che riguarda sia la vita che la pietà, tutto ciò di cui hanno bisogno o che possono desiderare? Tutto è loro, perché sono di Cristo, fidanzati con lui; e con la giustizia del regno di Dio, che essi cercano prima, tutte le altre cose saranno loro aggiunte.

Eppure questa promessa del grano e del vino è da prendere anche in senso spirituale (così pensa il dotto dottor Pocock): è un'effusione di quelle benedizioni e grazie che riguardano l'anima che qui è promessa sotto la metafora del benedizioni, la rugiada del cielo, così come la grassezza della terra, e che mettono al primo posto, come nella benedizione di Giacobbe, Genesi 27:28 .

Dio aveva minacciato ( Osea 2:9 Osea 2:9 ) che avrebbe portato via il grano e il vino; ma ora promette di ripristinarli, e ciò nel comune corso e ordine della natura. Mentre giacevano sotto il giudizio della carestia, chiamavano la terra per il grano e il vino per il sostentamento di se stessi e delle loro famiglie.

Molto volentieri la terra li avrebbe forniti, ma non può dare se non riceve, non può produrre grano e vino se non si arricchisce del fiume di Dio ( Salmi 65:9 ); e perciò chiama al cielo la pioggia, la prima e l'ultima pioggia nella loro stagione, l'uva per essa, e con il suo aspetto malinconico quando la pioggia è negata la supplica.

"Ma", dicono i cieli, "non abbiamo pioggia da dare a meno che colui che ha la chiave delle nuvole non li apra e apra queste bottiglie; così che, se il Signore non ti aiuta, non possiamo". Ma quando Dio li condurrà in alleanza con se stesso, allora la ruota della natura sarà riattivata in favore di loro, e le correnti della misericordia scorreranno nel solito canale: Allora ascolterò, dice il Signore; riceverò le vostre preghiere (così il caldeo interpreta la prima udienza ); Dio prenderà graziosamente nota dei loro indirizzi a lui.

E allora ascolterò i cieli; Io rispondere loro (in modo che può essere letto); e allora udranno e risponderanno alla terra, e verseranno su di essa la pioggia adatta; e poi la terra, deve sentire il grano e viti, e fornire loro con l'umidità, e si udranno Jezreel, e di essere nutrimento e di ristoro per coloro che abitano Jezreel. Vedi qui la coerenza delle cause seconde tra loro, come anelli di una catena, e la necessaria dipendenza che hanno tutte da Dio, la Causa prima.

Nota: dobbiamo aspettarci tutti i nostri conforti da Dio nel metodo usuale e con i mezzi designati; e, quando in qualsiasi momento ne siamo delusi, dobbiamo guardare a Dio, al di sopra dei colli e dei monti, Salmi 121:1 ; Salmi 121:2 .

Guarda come sono pronte le creature a servire il popolo di Dio, come desiderose dell'onore: il grano grida alla terra, la terra al cielo, i cieli a Dio, e tutto ciò che possono fornire loro. E guarda come Dio è pronto a dare sollievo: ascolterò, dice il Signore, sì, ascolterò. E, se Dio ascolterà il grido dei cieli per il suo popolo, molto più udrà per loro l'intercessione del Figlio suo, innalzato al di sopra dei cieli.

Vedete quale particolare diletto possono provare coloro che sono in alleanza con Dio nelle loro comodità di creatura, come vederli tutti venire a loro dalla mano di Dio; possono risalire tutti i ruscelli alla fonte, e gustare l'amore dell'alleanza nelle comuni misericordie, che li rende doppiamente dolci.

      VI. Che mentre ora erano dispersi, non solo come Simeone e Levi, divisi in Giacobbe e dispersi in Israele, ma divisi e dispersi in tutto il mondo, Dio trasformerà questa maledizione, come ha fatto, in una benedizione: "Io non solo innaffierà la terra per lei, ma me la seminerà nella terra; la sua dispersione non sarà come quella della pula nel pavimento, che il vento porta via, ma come quella del seme nel campo, per al suo maggior incremento; dovunque saranno dispersi metteranno radici in basso e porteranno frutto in alto.

Il buon seme sono i figli del regno. la seminerò a me. "Ciò allude al nome di Izreel, che significa seminato da Dio, o per Dio; come fu dispersa da lui (che è un significato delle parole), così sarà seminata da lui; e a ciò che seminerà darà Quando in tutte le parti del mondo il cristianesimo prese piede, e dovunque vi furono professori di esso, allora questa promessa fu adempiuta, io la seminerò per me nella terra.

Nota: la più grande benedizione di questa terra è che Dio ha una chiesa in essa, e da ciò deriva tutto il tributo di gloria che ha da essa; è ciò che si è seminato, e ciò che quindi si assicurerà.

      VII. Che, mentre erano stati Lo-ammi, non un popolo, e Lo-ruhamah, non trovando misericordia presso Dio, ora saranno restituiti al suo favore e presi di nuovo in alleanza con lui ( Osea 2:23 Osea 2:23 ): non avevano ottenuto misericordia, ma sembravano abbandonati; non erano il mio popolo, non distinti, non trattati, come il mio popolo, ma lasciati giacere in comune con le nazioni.

Questo era il caso degli ebrei respinti; e lo stesso, o più deplorevole, era quello del mondo dei Gentili (al quale l'apostolo applica questo, Romani 9:24 ; Romani 9:25 ), che non aveva speranza ed era senza Dio nel mondo; ma quando grandi moltitudini sia di Ebrei che di Gentili furono, dopo aver creduto in Cristo, incorporate in una chiesa cristiana, allora, 1.

Dio ha avuto misericordia di coloro che non avevano ottenuto misericordia. Quelli trovarono grazia presso Dio, e divennero figli del suo amore, che erano stati a lungo disgraziati e figli della sua ira, e, se non si fosse interposta l'infinita misericordia, lo sarebbero stati per sempre. Nota, la misericordia di Dio non deve essere disperata da nessuna parte da questa parte dell'inferno. 2. Ha preso in un rapporto di alleanza con se stesso coloro che erano stati stranieri e stranieri.

Dice loro: " Voi siete il mio popolo, che possederò e benedirò, proteggerò e provvederò"; e diranno: " Tu sei il mio Dio, che servirò e adorerò, e al cui onore sarò interamente e per sempre devoto". Nota, (1.) La somma totale della felicità dei credenti è la relazione reciproca che c'è tra loro e Dio, che lui è loro e loro sono suoi; questa è la corona di tutte le promesse.

(2.) Questa relazione è fondata nella grazia gratuita. Non abbiamo scelto lui, ma lui ha scelto noi. Prima dice: Sono il mio popolo, e li rende disposti ad esserlo nel giorno del suo potere, e poi lo dichiarano loro. (3.) Come non abbiamo bisogno di desiderare più per renderci felici che essere il popolo di Dio, così non abbiamo bisogno di desiderare più per renderci facili e allegri che avere lui che ci assicuri che siamo così, che ci dica , per il suo Spirito che testimonia con il nostro, Tu sei il mio popolo.

(4.) Coloro che hanno accettato il Signore come loro Dio devono confessargli di esserlo, devono andare da lui in preghiera e dirgli così: Tu sei il mio Dio, e devono essere pronti a fare professione davanti agli uomini. (5.) Aggiunge al conforto della nostra alleanza con Dio che in essa c'è una comunione di santi, che, sebbene siano molti, tuttavia qui sono uno. Non è, io dico loro, Tu sei il mio popolo, ma, tu l'arte; poiché li considera tutti uno in Cristo e, come tali in lui, parla loro e fa alleanza con loro; e neppure dicono: Tu sei il nostro Dio, perché si considerano un solo corpo e desiderano con una sola mente e una sola bocca glorificarlo, e perciò dicono:Tu sei il mio Dio.

Oppure lascia intendere che un'alleanza come quella che Dio fece nell'antichità con il suo popolo Israele, in generale, ora sotto il vangelo fa con i credenti particolari, e dice a ciascuno di loro, anche il più meschino, con tanto piacere come faceva in passato alle migliaia d'Israele, Tu sei il mio popolo, e invita e incoraggia ciascuno di loro a dire: Tu sei il mio Dio, e a trionfare in esso, come fecero Mosè e tutto Israele. Esodo 15:2 , Egli è il mio Dio e il Dio di mio padre.