Giudici 9:15

CAPITOLO 9 ABIMELEC IL RE E LA SUA MALVAGITÀ _1. L'assassinio dei figli di Gedeone ( Giudici 9:1 )_ 2. La parabola di Jotham ( Giudici 9:7 ) 3. Scene di lotta e distruzione di Sichem ( Giudici 9:22 ) 4. La fine di Abimelec ( Giudici 9:50 ) La storia di Abimelec è intensamente interessante nel suo significato tipico. Abimelec era figlio di un'unione illecita: figlio di Gedeone e concubina di Sichem. Era metà israelita e metà cananea. Abimelec significa "mio padre era re"; rivendica quindi la supremazia, la signoria sul popolo d'Israele in base alla successione. Suo padre aveva rifiutato quell'onore; l

LA COSPIRAZIONE DI ABIMELECH (vv. 1-6). Abimelec non solo dimenticò l'esempio di suo padre, ma scelse deliberatamente un percorso contrario di orgoglioso compiacimento. Voleva governare Israele e riconobbe che per farlo doveva trovare un seguito che avrebbe rifiutato tutti i 70 figli di Gedeone che gli erano nati dalle sue mogli. Persuase quindi i parenti di sua madre a parlare con gli uomini di Sichem, chiedendo loro se fosse meglio che 70 dei figli di Gedeone governassero su di loro o uno solo (vv. 1-2). Fa appello al fatto che lui stesso è la loro carne e ossa. Nessuno aveva suggerito che i 70 figli di Gedeone dovessero governare su Israele: probabilmente quei figli sapevano che il loro padre aveva rifiutato il posto di sovrano (legame. 8:22-23). Ma una piccola minoranza può spesso farsi strada nella ribalta. Un po' di denaro (settanta sicli d'argento) fu dato ad Abimelec dai suoi...

_Ombra o protezione, Salmo xvi. 8., e Baruch i. 12. (Calmet) --- Joatham accenna all'insolenza di Abimelec, (Haydock) e predice che lui e i suoi sciocchi sudditi saranno presto in disaccordo e si distruggeranno a vicenda. Il fuoco è spesso messo per la guerra. Ben presto gli abitanti di Sichem cominciarono a disprezzare il loro nuovo re, ed egli mosse loro guerra e distrusse la loro città; sebbene il popolo in seguito si vendicò ampiamente, ver. 20. (Calmet) --- I tiranni promettono molto, ma la loro rabbia presto ricade sui cittadini più ricchi e potenti, (Haydock) qui indicati dai cedri. (Menochio)_...

Giudici 9:8 I. Dalla risposta dell'olivo si apprende che l'utilità è meglio dell'onore. L'utilità, se è di tipo superiore, si ottiene attraverso una lunga crescita e un lungo sforzo. Ma quando è raggiunto, quando c'è una normale utilità regolata che fluisce costantemente dalla vita di un uomo, quando serve Dio e l'uomo dove si trova e per quello che è, l'offerta di promozione dovrebbe portare con sé qualcosa di molto forte e chiaro. imposizioni per indurlo a pensare all'accettazione. II. Notate, poi, la risposta del fico. La dolcezza è l'unica qualità che il fico sentiva di possedere. C'è in alcune anime umane una dolcezza che conferisce un sapore di fico a tutta la vita. Quando incontri uno che possiede questo dono muovendosi tra modi e persone rudi, considera che vedi qualcosa di molto più che semplicemente piacevole, qualcosa di enorme valore per il mondo. III. La vite può

E il rovo disse agli alberi: Se in verità mi ungete re su di voi, _allora_ venite _e_ ponete la vostra fiducia nella mia ombra; e se no, esca dal rovo un fuoco che divori i cedri del Libano. Vieni e riponi la tua fiducia in qualsiasi ombra - Il vano vanto dell'aspirante sovrano; e dell'uomo che cerca di essere messo al potere dai suffragi del popolo. Tutte promesse, nessuna prestazione. Lascia che il fuoco esca dal rovo - Una forte catacresi. Il rovo era troppo basso per dare riparo a qualche albero; e tanto lungi dal poter consumare gli altri, che il più piccolo fuoco lo ridurrà in cenere, e ciò in brevissimo tempo. Perciò si dice che l'allegria transitoria degli stolti sia come lo schioccare delle spine sotto una pentola. Abimelec era il rovo; e i cedri del Libano, tutti i nobili e il popolo d'Israele. Potrebbero quindi supporre che un uomo così basso, ignorante, crudele e omicida pos...

E il rovo disse agli alberi: Se in verità mi ungete re su di voi, [allora] venite [e] riponete la vostra fiducia nella mia ombra; se no, esca fuoco dal rovo e divori i cedri del Libano . ver. 15. _Se in verità mi ungete re su di voi. _] Al che anche lui deve essere pregato per la moda: come lo era Riccardo III dai londinesi su sollecitazione di Buckingham, che conosceva la sua mente e contava per lui, come qui facevano gli zii di Abimelech. Questo rovo di base, un kex e un'erbaccia secca, vuota, senza linfa, capace e in grado solo di graffiare, strappare e irritare, deve avere bisogno di essere alzato, issato in una stanza alta e prepotente sugli altri. Gli uomini dalle coscienze più prostituite sono, per la maggior parte, i più pragmatici vagabondi, dice un grave divino, _dopo_ immeritati privilegi, e gli unici uomini a servirsi _viis et modis,_ come si suol dire, in uffici, onori e p...

_E IL ROVO DISSE AGLI ALBERI: SE IN VERITÀ MI UNGETE RE SU DI VOI, ALLORA VENITE E PONETE LA VOSTRA FIDUCIA NELLA MIA OMBRA; E SE NO, ESCA DAL ROVO UN FUOCO CHE DIVORI I CEDRI DEL LIBANO._ Nessun commento JFB su questi versi....

IL RE DEI ROVI Giudici 9:7 Gli uomini devono avere la leadership. La ragione risiede nel profondo della natura umana. I rivoluzionari francesi distrussero la famiglia reale, ma Robespierre, Danton e Marat furono praticamente intronizzati nella posizione da cui fu scagliato Louis. Nel Commonwealth di Oliver Cromwell, _esercitò_ la prerogativa reale. Alcuni di noi introneggiano la grassezza _dell'olivo,_ altri la dolcezza del _fico,_ altri ancora il buon umore della _vite._ In altre parole, l'ideale guida di alcune anime è la Prosperità, di altre l'Amore, di altre il Piacere. E altri ancora scelgono il _rovo_ -con le sue spine spinose- che, bruciato dalla calura estiva, è prossimo a bruciare, Ebrei 6:8 . Rappresenta, quindi, la vita inutile e pericolosa, che è condannat

_La parabola di Jotham._ a.C. 1209.       7 E quando hanno detto _che_ a Jotham, andò a porsi nel

LA PARABOLA DI JOTHAM...