Giudici 9:55

CAPITOLO 9 ABIMELEC IL RE E LA SUA MALVAGITÀ _1. L'assassinio dei figli di Gedeone ( Giudici 9:1 )_ 2. La parabola di Jotham ( Giudici 9:7 ) 3. Scene di lotta e distruzione di Sichem ( Giudici 9:22 ) 4. La fine di Abimelec ( Giudici 9:50 ) La storia di Abimelec è intensamente interessante nel suo significato tipico. Abimelec era figlio di un'unione illecita: figlio di Gedeone e concubina di Sichem. Era metà israelita e metà cananea. Abimelec significa "mio padre era re"; rivendica quindi la supremazia, la signoria sul popolo d'Israele in base alla successione. Suo padre aveva rifiutato quell'onore; l

E quando gli uomini d'Israele videro che Abimelec era morto, se ne andarono ciascuno al suo luogo....

E quando gli uomini d'Israele videro che Abimelech era morto, lasciarono ciascuno al suo posto. Ver. 55. _Essi lasciarono ciascuno al suo posto. _] Non rimasero per prendere la torre e per vendicare la morte del loro signore, ma fortunatamente furono contenti di essersi sbarazzati di un tale tiranno. " _Cura la morte crudele aveva violentato il crudele Nerone_ È credibile che alla Roma si siano fatte tante battute"....

_ALLORA CHIAMÒ IN FRETTA IL GIOVANE, SUO SCUDIERO, E GLI DISSE: SFILA LA SPADA E UCCIDIMI, PERCHÉ GLI UOMINI NON DICANO DI ME: L'HA UCCISO UNA DONNA. E IL SUO GIOVANE LO TRAFISSE E MORÌ._ Nessun commento JFB su questi versi....

L'INCENDIO DEL ROVO Giudici 9:41 Azioni terribili come queste danno segni del potere del dio di questo mondo, lo spirito che ora opera nei figli della disobbedienza. Purtroppo, simili atrocità vengono ancora perpetrate, dopo tutti questi secoli di quella che viene chiamata civiltà cristiana. Ma questo cristianesimo è solo una patina molto superficiale, e quando si scatenano le passioni nazionali, c'è poco da scegliere tra la guerra oggi e in epoca precristiana. Gli uomini non hanno il diritto di attribuire al cristianesimo i peccati, le crudeltà, le barbarie e le enormità dei giorni nostri. Sono dovuti alla sua _assenza. _Tutto il Vangelo del Figlio dell'uomo protesta contro di loro. Dobbiamo ammettere con tristezza che il suo "nemico ha fatto questo". E non ci sarà alcuna reale cessazione dei mali sotto i quali il mondo geme finché il Re non verrà in suo posse

_La morte di Abimelec._ aC 1206.       50 Allora Abimelec andò a Tebez, si accampò contro Tebez e la p

LA FINE DI ABIMELECH...

L'affermazione conclusiva del capitolo precedente ne costituisce l'introduzione. Le parole "Appena Gedeone fu morto" e la dichiarazione che poi il popolo tornò ai corsi malvagi rivelano, in primo luogo, la forza di Gideon e il fatto che aveva esercitato in larga misura un'influenza benefica. Mostrano, inoltre, quanto fosse praticamente inutile l'obbedienza esteriore del popolo. Giudizio questa volta torta dall'interno piuttosto che dall'esterno. Abimelech, figlio naturale di Gedeone, uomo senza principi e brutale ma di grande forza personale, si assicurò la fedeltà degli uomini di Sichem e assunse praticamente la posizione di re. Per rendere sicura la sua posizione fece massacrare tutti i figli di Gedeone, tranne Jotham, il quale, scappando, pronunciò una profezia parabolica dall'alto del monte Garizim. Questa parabola era piena di un bel disprezzo per Abimelech, che Jotham paragonava a...

Un'osservazione generale percorre tutta questa storia, e incontra il Lettore in ogni sua parte: cioè che i giudizi di Dio, prima o poi, sorpassano il peccatore. I Sichemiti vengono prima puniti dall'apparente vittoria di Abimelec, ma questa vittoria diventa solo il preludio alla morte di Abimelec: così che entrambi cadono per il giusto giudizio di Dio Onnipotente. Così vera e definitiva è quella solenne sentenza di Dio: Chi sparge il sangue dell'uomo, dall'uomo sarà sparso il suo sangue; poiché a immagine di Dio si è fatto uomo. Genesi 9:6 ....

ESPOSIZIONE GIUDICI 9:22 AVEVA REGNATO . La parola ebraica qui usata è piuttosto diversa da quella in Giudici 9:8 , Giudici 9:10 , Giudici 9:12 , Giudici 9:14 e altrove, dove è designato il regno di un re. Significa esercitare il dominio, essere un capo o un capitano su un popolo. Il suo uso qui suggerisce che sebbene, come leggiamo in Giudici 9:6 , gli uomini cananei di Sichem e la casa di Millo lo avessero fatt