Giudici 9:20

CAPITOLO 9 ABIMELEC IL RE E LA SUA MALVAGITÀ _1. L'assassinio dei figli di Gedeone ( Giudici 9:1 )_ 2. La parabola di Jotham ( Giudici 9:7 ) 3. Scene di lotta e distruzione di Sichem ( Giudici 9:22 ) 4. La fine di Abimelec ( Giudici 9:50 ) La storia di Abimelec è intensamente interessante nel suo significato tipico. Abimelec era figlio di un'unione illecita: figlio di Gedeone e concubina di Sichem. Era metà israelita e metà cananea. Abimelec significa "mio padre era re"; rivendica quindi la supremazia, la signoria sul popolo d'Israele in base alla successione. Suo padre aveva rifiutato quell'onore; l

LA COSPIRAZIONE DI ABIMELECH (vv. 1-6). Abimelec non solo dimenticò l'esempio di suo padre, ma scelse deliberatamente un percorso contrario di orgoglioso compiacimento. Voleva governare Israele e riconobbe che per farlo doveva trovare un seguito che avrebbe rifiutato tutti i 70 figli di Gedeone che gli erano nati dalle sue mogli. Persuase quindi i parenti di sua madre a parlare con gli uomini di Sichem, chiedendo loro se fosse meglio che 70 dei figli di Gedeone governassero su di loro o uno solo (vv. 1-2). Fa appello al fatto che lui stesso è la loro carne e ossa. Nessuno aveva suggerito che i 70 figli di Gedeone dovessero governare su Israele: probabilmente quei figli sapevano che il loro padre aveva rifiutato il posto di sovrano (legame. 8:22-23). Ma una piccola minoranza può spesso farsi strada nella ribalta. Un po' di denaro (settanta sicli d'argento) fu dato ad Abimelec dai suoi...

_Città di. Ebraico, "la casa di Mello", ver. 6. (Calma) --- l'imprecazione di Joatham fu profetica. Non aveva il minimo dubbio, ma la gente aveva sbagliato; (Haydock) ei tre diversi alberi da frutto, che rifiutavano l'offerta di promozione, rappresentavano tutti gli Israeliti virtuosi, che sapevano di non poter legittimamente assumere l'autorità regia o giudiziaria, senza la chiamata divina. Ezechiele (XVII. 24,) attribuisce la conoscenza agli alberi con la stessa figura retorica, come fa qui Joatham. (Menochio)_...

Se no, esca da Abimelec un fuoco che divori gli uomini di Sichem e la casa di Millo; esca dagli uomini di Sichem e dalla casa di Millo un fuoco che divori Abimelec. Esca fuoco da Abimelec - Come la spina o il rovo può essere il mezzo per accendere altra legna, perché può essere facilmente accesa; così Abimelec sarà causa di accendere tra voi un fuoco di discordia civile, che consumerà i capi e i grandi del vostro paese. Una dichiarazione profetica di ciò che sarebbe accaduto....

Se no, esca fuoco da Abimelech e divori gli uomini di Sichem e la casa di Millo; e esca fuoco dagli uomini di Sichem e dalla casa di Millo, e divori Abimelech. Ver. 20. _Ma se no. _] Come vi diranno le vostre stesse coscienze, quei cappellani domestici: per "La _mente cosciente, come la propria, concepisce la rabbia interiore "_ Il suo cuore è in atto di speranza e paura. - Ovidio. _ Let fire come._] See Giudici 9:15 ....

_E IL ROVO DISSE AGLI ALBERI: SE IN VERITÀ MI UNGETE RE SU DI VOI, ALLORA VENITE E PONETE LA VOSTRA FIDUCIA NELLA MIA OMBRA; E SE NO, ESCA DAL ROVO UN FUOCO CHE DIVORI I CEDRI DEL LIBANO._ Nessun commento JFB su questi versi....

IL RE DEI ROVI Giudici 9:7 Gli uomini devono avere la leadership. La ragione risiede nel profondo della natura umana. I rivoluzionari francesi distrussero la famiglia reale, ma Robespierre, Danton e Marat furono praticamente intronizzati nella posizione da cui fu scagliato Louis. Nel Commonwealth di Oliver Cromwell, _esercitò_ la prerogativa reale. Alcuni di noi introneggiano la grassezza _dell'olivo,_ altri la dolcezza del _fico,_ altri ancora il buon umore della _vite._ In altre parole, l'ideale guida di alcune anime è la Prosperità, di altre l'Amore, di altre il Piacere. E altri ancora scelgono il _rovo_ -con le sue spine spinose- che, bruciato dalla calura estiva, è prossimo a bruciare, Ebrei 6:8 . Rappresenta, quindi, la vita inutile e pericolosa, che è condannat

_La parabola di Jotham._ a.C. 1209.       7 E quando hanno detto _che_ a Jotham, andò a porsi nel

LA PARABOLA DI JOTHAM...

L'affermazione conclusiva del capitolo precedente ne costituisce l'introduzione. Le parole "Appena Gedeone fu morto" e la dichiarazione che poi il popolo tornò ai corsi malvagi rivelano, in primo luogo, la forza di Gideon e il fatto che aveva esercitato in larga misura un'influenza benefica. Mostrano, inoltre, quanto fosse praticamente inutile l'obbedienza esteriore del popolo. Giudizio questa volta torta dall'interno piuttosto che dall'esterno. Abimelech, figlio naturale di Gedeone, uomo senza principi e brutale ma di grande forza personale, si assicurò la fedeltà degli uomini di Sichem e assunse praticamente la posizione di re. Per rendere sicura la sua posizione fece massacrare tutti i figli di Gedeone, tranne Jotham, il quale, scappando, pronunciò una profezia parabolica dall'alto del monte Garizim. Questa parabola era piena di un bel disprezzo per Abimelech, che Jotham paragonava a...