Isaías 37:30-35
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Garantia de Libertação de Javé a Jerusalém ( Isaías 37:30 ).
Nesse ponto, Isaías volta seus pensamentos para o que Ezequias realmente queria saber. O que está para acontecer a Jerusalém?
'E este será o sinal para você, você vai comer este ano o que cresce por si mesmo, e no segundo ano o que brota disso, e no terceiro ano, semear e colher, e plantar vinhas, e comer seus frutos. '
O sinal de que o que ele descreveu virá a Senaqueribe é dado por uma promessa do que acontecerá no futuro (compare Isaías 7:14 ). Embora no próximo ano ou depois eles tenham que sobreviver com safras que crescem por si mesmos, eles têm a promessa de Yahweh de que no 'terceiro ano' eles estarão novamente comendo safras cultivadas e uvas.
(Mesmo que consideremos literalmente, não são exatamente três anos. Parte do primeiro ano tinha passado de forma que o período era inferior a três anos). Mas o sinal está na promessa. O fato de que Yahweh poderia prometer colheitas em três anos era um sinal satisfatório de que Suas palavras eram confiáveis.
As palavras revelam os aspectos práticos da situação. O que é reunido pela população depois que os assírios partem, "o que cresce por si mesmo" (compare Levítico 25:5 ; Levítico 25:11 ) será esparso. Seria necessário para a sobrevivência.
Pois nenhuma semeadura havia ocorrido desde sua chegada, e os assírios terão aproveitado muito do que havia ali. No segundo ano, crescerá o suficiente para permitir que alguns sejam separados para a semeadura. Assim, a colheita mais plena aguardava o terceiro ano. As videiras demorariam um pouco mais para serem controladas, mas seriam suficientes para produzir algum tipo de safra dentro do período, pois algumas videiras teriam sobrevivido ao calvário. Seria o caso de restaurá-los à fecundidade. Ele também pode ter tido em mente que a retirada da Assíria levaria tempo.
Isso demonstra, aliás, que o exército assírio ainda estava cercando Jerusalém. Se não fossem, alguma semeadura teria ocorrido. As pessoas estavam acostumadas a tirar vantagem de calmarias na luta em países devastados pela guerra, mas aqui não houve calmaria.
'E os remanescentes que escaparam da casa de Judá novamente criarão raízes para baixo e darão frutos para cima, pois de Jerusalém sairá um remanescente, e do monte Sião os que escaparão. O zelo do Senhor dos exércitos fará isso. '
Então, o remanescente que permanecer florescerá. A menção do Monte Sião enfatiza que esta será a libertação de Yahweh. Está nos lembrando que foi porque o Monte Sião era Sua morada terrena e estava em Jerusalém que Jerusalém será libertada. Por meio de Seu poder, eles terão escapado da destruição e serão capazes de reconstruir suas vidas despedaçadas. Devemos lembrar que Jerusalém não teria apenas sua própria população, mas estaria repleta de refugiados. Eles serão novamente capazes de criar raízes (encontrar segurança) e dar frutos (desfrutar de bênçãos e prosperidade).
Isso é o mais próximo que Isaías chega de igualar o Monte Sião a Jerusalém, mas sua distinção deve ser mantida. Não é sem significado que 'escapar' está relacionado com o Monte Sião. Eles escaparam porque Ele os estava protegendo. A libertação foi de Yahweh, o resultado de Seu zelo em favor de Seu povo.
O remanescente aqui não é o remanescente piedoso de Isaías 10:21 mas o remanescente de Isaías 1:9 , eles são sobreviventes, como o décimo em Isaías 6:13 a ao invés da semente sagrada de Isaías 6:13 b. Eles são, no entanto, um lembrete de que Deus está preservando a nação com vistas ao que Ele produzirá dela no futuro.
'Portanto assim diz o Senhor a respeito do rei da Assíria: “Não virá a esta cidade, nem atirará ali flecha, nem virá diante dela com escudo, nem lançará contra ela montaria. Pelo caminho por que veio, pelo mesmo voltará, e não virá a esta cidade ”, diz o Senhor. '
A cidade sitiada esperava que um dia o próprio Senaqueribe viesse supervisionar a tomada final da cidade. Ele gostaria de participar da ação final e, como os reis costumam fazer, gostaria de atirar uma flecha simbólica ali. Mas aqui Yahweh promete que nem mesmo se aproximará dela, muito menos chegar e atirar uma flecha simbólica, e portar um escudo e supervisionar a construção de um monte de cerco.
Era típico mesmo de grandes homens que gostassem de ser considerados guerreiros e de se exibir em armaduras e ter pelo menos uma parte simbólica na ação, de modo a mencionar sua presença ali em suas inscrições. (Compare os chefes das forças armadas hoje que amam exibir fileiras de medalhas que significam pouco). Mas Senaqueribe não iria por esses passos falsos aqui. Sua partida para a Assíria seria em breve para que isso não acontecesse. Ele voltaria para a Assíria pelo caminho que havia feito, e não passaria por Jerusalém.
Curiosamente, os relevos no antigo palácio de Senaqueribe ilustram isso, pois o retrataram pessoalmente vendo os despojos de Laquis, um cerco do qual participou pessoalmente. Portanto, ele gostava de estar pessoalmente conectado com seus triunfos, um fato que é destacado nesses versículos.
Alternativamente, isso pode estar se referindo ao fato de que Jerusalém é cercada pelo exército assírio, mas não está realmente sob ataque, de modo que Yahweh está dizendo que esse ataque nunca acontecerá.
Observe novamente a descrição quádrupla: “ele não virá a esta cidade, nem atirará flecha ali, nem virá diante dela com escudo, nem montará contra ela”.
“Pois eu defenderei esta cidade para salvá-la, por amor de mim e por amor de Davi, meu servo.”
A defesa da cidade não é por ela mesma, mas por causa de Suas promessas passadas e por causa de Suas intenções futuras. E especialmente por causa de Suas promessas à casa davídica. Suas futuras intenções incluem nelas um lugar crucial para a linhagem de Davi, como Isaías já deixou claro, especialmente nos capítulos 6-11, embora não se aplique à atual casa de Davi. Não é sem significado que Davi é aqui chamado de 'meu servo'. Isso é uma preparação para a revelação vindoura de Isaías a respeito do Servo de Deus e ligá-lo de volta ao Davi vindouro.