2 Crônicas 11

NOTAS CRÍTICAS.] Roboão proibido de guerrear ( 2 Crônicas 11:1 ). Esta seção é uma repetição abreviada de 1 Reis 12:21 . Restante do capítulo novo assunto. Roboão fortifica muitas cidades ( 2 Crônicas 11:5 ); recebe acessos de Israel ( 2 Crônicas 11:13 ); e toma muitas esposas e concubinas ( 2 Crônicas 11:18 ).

2 Crônicas 11:1 .— A guerra proibida. Lute para esmagar a rebelião. Oitenta mil, cerca de um terço do número de Judá sob o regime de Joabe (2 Samuel 24:9 ). Shem. (1 Reis 12:22 ); todo o Israel em Judá e Benjamim agora unidos.

2 Crônicas 11:5 .— Medidas defensivas. Jerusalém , um passo criterioso, ao contrário dos reis do norte, que mudaram de capital. Construído , reparado e fortificado; quinze dados. Beth., Et. e Tek. próximos uns dos outros, um pouco ao sul de Jericó, a caminho de Hebron. 2 Crônicas 11:7 .

Beth-zur , uma posição forte a cerca de cinco milhas ao norte de Hebron, na rota entre aquele lugar e Jerusalém. Ele desempenhou um papel importante nas guerras dos macabeus (1Ma. 4: 29-61; 1Ma. 6: 7-26, etc.) [ Fale. Com. ] Shoca , agora Sumeikeh, três horas e meia a sudoeste de Jerusalém. Adul ( Josué 15:35 ).

2 Crônicas 11:8 . Gath . Site exato desconhecido. Mares . ( Josué 15:44 ). Sua importância aparece na invasão de Zerá (cap. 2 Crônicas 14:9 ); e de 1Ma.

5:66; 2Ma. 12h35. Nome moderno Marash. Ziph . Dois com esse nome em Judá ( Josué 15:24 ). Isso é famoso na história de Davi ( 1 Samuel 23:14 ; 1 Samuel 26:2 ).

O local exato parece ser o moderno Til Zif , cerca de três milhas ao sul de Hebron [ Fale. Com. ] 2 Crônicas 11:9 . Ador. , Adora ou Dora, agora Dora, a oeste de Hebron ( Josué 15:24 ). Falta , agora Um-Lakish.

Azekah ( Josué 10:10 ). 2 Crônicas 11:10 . Zor . ( 1 Crônicas 2:53 ), agora Surata; e Aij. , agora Yalo , mais ao norte do que outras cidades aqui mencionadas.

Ambos em território originalmente atribuído a Dan ( Josué 19:41 ), mas depois absorvido em Judá [ Fala. Com ]. Judá e Benjamim , agora a designação de reino do sul ( cf. 2 Crônicas 11:12 ; 2 Crônicas 11:23 ).

2 Crônicas 11:11 . Óleo odorífero; vinho , doce, usado por judeus antigos e árabes modernos; saudável e útil em climas quentes ( cf. Salmos 104:15 ).

2 Crônicas 11:13 .— Acessões. À esquerda , expulso de seu cargo porque não ministrava aos bezerros de Jeroboão, que nomeavam sacerdotes não levitas. Subúrbios (cf. Números 35:1 ).

Lugares altos, isto é , Dan e Betel ( cf. 1 Reis 12:28 ); uma espécie de descrição desdenhosa como diferente do templo em Jerusalém, apenas no mesmo nível que os de outras partes. 2 Crônicas 11:15 . Demônios , um termo às vezes usado para ídolos em geral ( Levítico 17:7 ); aqui se aplicava distintamente às divindades-cabras, que provavelmente eram adoradas principalmente nas partes do norte do reino, onde ainda abundavam os cananeus pagãos [ Jamieson ].

2 Crônicas 11:17 . Fortalecido por números e tom moral de assuntos excelentes; mas triste mudança observada no próximo capítulo do rei.

2 Crônicas 11:18 . Esposas e filhos de Roboão. Jerimote não foi dado entre os filhos legítimos de Davi, portanto, filho da concubina. Leia David e de Abihail . Mãe e pai de Mah. é dada. Filha de E. , provavelmente "neta", já que uma filha real de E.

devia ser muito velha para ser uma esposa adequada para Roboão. 2 Crônicas 11:20 . Filha , neta de Abs. ( cf. cap. 2 Crônicas 13:2 ). 2 Crônicas 11:21 .

Sessenta (cf. Cântico dos Cânticos 6:8 e 2 Crônicas 13:21 ). 2 Crônicas 11:22 . Chefe , embora não o mais velho de seus filhos.

O carinho por M. o levou a violar a lei. Sabiamente , com prudência com cálculo ( Êxodo 1:10 ). Muitas esposas . Roboão cuidou de agradar a seus filhos, tornando-os governadores de fortalezas, e “ buscou para eles uma multidão de esposas ” (marg.); talvez das cidades sobre as quais foram criados. Na Pérsia e na Turquia, os príncipes mais jovens, até recentemente, eram fechados no harém durante a vida de seu pai; e para evitar a competição, foram cegados ou mortos quando seu irmão subiu ao trono. No antigo país, a velha prática de dispersão pelo país, como Roboão, foi novamente revivida [ Jamieson ].

Homilética

AS RESTRIÇÕES DA PROVIDÊNCIA DIVINA. - 2 Crônicas 11:1

Eventos relativos ao reino de Judá dados principalmente após a revolta de dez tribos. Roboão decidiu entrar nas províncias insatisfeitas; mas o decreto divino foi adiante, o exército intimidou, dispersou e o rei foi obrigado a se submeter.

I. Restrições inconfundivelmente claras. “A palavra veio a Sem.” E foi dita “a Roboão”. Os profetas não deram nenhum som incerto em nenhum dos reinos. A interposição divina mais clara. Sem visões, sem vozes agora; mas ao redor e dentro de nós enquanto lutamos na vida, um poder acima das artimanhas e esquemas dos homens, influências secretas e invisíveis, impressões profundas e pensamentos misteriosos, chegando quase a revelações divinas, para verificar ou estimular. “Não subirás.”

II. Restrições misericordiosas no design. "Nem lute contra seus irmãos." Nações e tribos ligadas por laços naturais; parentes do homem (a humanidade) devem ajudar uns aos outros. “Discutir com seus defeitos e não com nossos semelhantes”, era o lema de Oto II, imperador da Alemanha. “A desumanidade do homem para com o homem” é ótima. Se Alexandre, Césars e Napoleão não fossem contidos, o mundo se tornaria um pandemônio.

Deus cuida da vida humana e da prosperidade humana, evita a desgraça, a maldade e o derramamento de sangue. Os homens procuram destruir a paz, prejudicar a reputação e a propriedade. “A vingança é uma justiça selvagem”, diz Bacon. “Não digas que recompensarei o mal; mas espera no Senhor e ele te salvará. ”

III. Restrições feitas em tempo hábil. Deus cronometra eventos e interposições; permite muito espetáculo e grande progresso, como nos preparativos de Jeroboão. Por que contido quando o exército se reunia, tudo pronto e prestes a marchar com todas as perspectivas de sucesso? Deus foi consultado? Educação, preparações e empreendimentos inúteis, se não para ele. Milhares de forças podem ser alistadas, simplesmente para serem enviadas para casa novamente! Podemos formar nosso programa, definir um objeto em vista, adaptar nossos meios e arranjar tempo para alcançá-lo. Justamente quando a realização se aproxima, vejam! privação, decepção. “O coração do homem projeta o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos.”

4. Restrições implicitamente atendidas. O profeta representou Deus. O evento não pôde ser alterado. “Eles ouviram”, se separaram e foram para casa. Outro poder além de Judá e Israel deve ser reconhecido. Loucura de resistir, de lutar contra Deus! Motivos, argumentos para concordar com os arranjos da Providência são irrespondíveis. “Que o caco lute com os cacos da terra”, mas “ai daquele que luta com seu Criador”.

MEDIDAS DEFENSIVAS. - 2 Crônicas 11:5

Roboão proibido de agredir, compromete-se a defender as fronteiras de seu reino. “Ele construiu cidades para defesa.” O verbo denota fortificação de cidades; “Em parte”, diz Hengstenberg, “porque no caso de uma cidade já existente, a construção deve necessariamente ter se restringido à fortificação dela, e em parte porque o termo cidade, em sua extensão máxima, envolve a ideia de fortificação. ”

I. Ele protegeu contra grandes perigos.

1. Do ataque de Israel . A ruptura da unidade tribal trouxe perigo e inimigos para dentro. Israel inquieto e aliado ao Egito.

2. Da escravidão egípcia . O maior perigo deste bairro. De quinze cidades, todas menos três, na fronteira sul ou oeste. “E agora, pela primeira vez desde o Êxodo, Judá foi mais uma vez ameaçado com uma escravidão egípcia” [ Stanley ].

II. Ele demonstrou grande Sabedoria

1. Na retenção do capital . “Roboão habitou em Jerusalém” ( 2 Crônicas 11:5 ). Ao contrário dos reis de Israel, que mudaram sua capital de um lugar para outro por conveniência e política, ele percebeu a importância de manter o controle sobre a cidade de Davi. Esta fortaleza central rodeada por uma cadeia de fortalezas, em parte para cumprir os projetos de seu pai, em parte para aumentar sua força.

2. Em fortalecer o reino . Reduzido pela secessão, ele procurou manter o que possuía. Ele reconstruiu, guarneceu e forneceu armas e provisões para resistir ao cerco. Se não podemos atacar, talvez possamos construir; se não recuperarmos os privilégios perdidos, podemos defender o que temos. “ Guarda ( guarda , cf. 1 Timóteo 6:20 ) o bom (depósito formoso) que te foi confiado, pelo Espírito Santo, que habita em nós” ( 2 Timóteo 1:14 ).

III. Ele ilustrou grandes princípios. Sob essas medidas estão ocultos princípios poderosos na vida humana.

1. O poder da consciência . Acusado de fazer coisas erradas, ele agora teme mais travessuras. Uma consciência culpada dá timidez, cria pânico e espera retaliação quando "ninguém o persegue". "A suspeita sempre assombra a mente culpada."

2. A tendência para a guerra agressiva . Jeroboão tomou precauções semelhantes com Roboão ( 1 Reis 12:25 ). Reis ambiciosos e mergulham na guerra. “Aquele que é orgulhoso de coração levanta contendas”. Quem pode contar as lutas e guerras assim criadas?

“Cidades viraram cinzas, fãs envolvidos em fogo!
Esses atos revelam a culpa da ambição precipitada ”.

2. Falta de fé em Deus . Isso leva à autossuficiência, empreendimentos maliciosos e ao fracasso. Na salvação pessoal e libertação nacional, o fraco é um braço de carne. “Alguns se lembram (confiam e se gloriam na lembrança de) carros, e outros se lembram de cavalos, mas nós faremos menção do nome do Senhor nosso Deus” ( Salmos 20:7 ).

ESCRUPLOS CONSCIENTES. - 2 Crônicas 11:13

Jeroboão, com medo da reunião das tribos, tomou medidas para finalizar a separação. Ele introduziu a adoração ao bezerro em Betel e Dã, dois lugares distintos em extremos opostos de seu reino. Ele escolheu sacerdotes entre os mais baixos do povo, assim enfraqueceu seu reino e fez com que muitos homens dignos migrassem para Judá, os quais, fielmente apegados à adoração de Jeová, não podiam se curvar conscienciosamente aos ídolos.

I. Recusando-se a adorar ídolos. Eles se lembraram da injunção: "Não te prostrarás diante deles, nem os adorarás." Os companheiros de Daniel foram firmes.

II. Em enfrentar os resultados de sua conduta. A cólera do rei e o ridículo das tribos; expulsão de seu cargo, perseguição e exílio. “O imperador ordena que você faça sacrifícios”, disse o Procônsul a Cipriano; "Portanto, consulta para o teu bem-estar." “Eu sou cristão”, foi a resposta heróica; “E eu não posso sacrificar aos seus deuses; faça, portanto, o que lhe é ordenado; quanto a mim, em uma causa tão justa não precisa de consulta. ”

III. Em buscar adorar a Deus de acordo com a consciência. Eles desejavam uma adoração mais pura e procuraram um lugar mais conveniente; deixou seus subúrbios e suas possessões e foi para Judá e Jerusalém. (Pais peregrinos.) Na conduta desses sacerdotes e pessoas que temos -

1. Uma consciência a reconhecer . Algumas autoridades não o reconhecem. A consciência, o vice-gerente de Deus, onipotente, nunca pode ser esmagada. Os reis podem controlar os movimentos do corpo, mas nunca alterar as convicções da alma. Nem a fraude nem a força podem fazer os homens bons desobedecerem às ordens da consciência.

2. Um precedente a seguir . Os homens podem insistir nos costumes do povo e na moda da nação; conveniência e obrigações pessoais para com os superiores; os perigos da singularidade e da terrível penalidade de nossa escolha, mas devemos ser fiéis: “Ouse fazer o que é certo”. “Devemos obedecer a Deus e não aos homens.”

A FORÇA E A ATRAÇÃO DE UM REINO. - 2 Crônicas 11:3 ; 2 Crônicas 11:13

I. Na unidade de seus assuntos. Pelo sangue, Benjamin era mais parente de Efraim do que de Judá. Todas as tradições de Benjamin antagônicas a Judá. Agora o estranhamento e a rixa cessaram. Capital religioso e político estabelecido na linha de fronteira. Duas tribos se unem e se preparam para a defesa. O perigo une todas as classes. (Elizabeth e a Armada Espanhola.)

II. Na pureza de sua adoração. Benjamin apegou-se à adoração no templo. Sacerdotes e levitas migraram em grande número para o reino do sul para adoração mais pura e segurança. Reconhecimento de Deus maior segurança do que exércitos e frotas; vigor moral mais atraente do que o comércio extensivo.

III. Na justiça de seu governo. Sábio para fortalecer cidades e defender fortes; melhor consolidar o trono em retidão. Os números dão força física, mas apenas concessões e leis justas apóiam e protegem a nação. O reino de Jeroboão se enfraqueceu, o de Roboão se fortaleceu.

A FAMÍLIA E A POLÍTICA DOMÉSTICA DE REHOBOAM. - 2 Crônicas 11:18

Perigo passado, indulgência começou. A política doméstica de Roboão pode ser sábia do mundo, mas era pecaminosa.

I. A família foi fundada na desobediência a Deus. O harém real inferior ao de seu pai, igualmente em violação da lei.

1. Na multiplicação de esposas . ( a ) Para si mesmo; ( b ) Para seus filhos. Esposas não estranhas, mas filhas de Israel e da família de Davi, porém proibidas. "Nem ele multiplicará esposas para si mesmo."

2. Na escolha de um filho favorito . Ele separou o filho mais velho, preferiu Abias no carinho por sua mãe. Salomão tinha mandado divino, mas ao destinar o mais jovem para o reino o rei violou a lei ( Deuteronômio 21:15 ). “Eles fizeram reis, mas não por mim; eles fizeram príncipes, e eu não sabia. ”

II. A família era governada por políticas mundanas. “Ele lidou com sabedoria” - isto é , com política profunda e calculista ( Êxodo 1:10 ). “A sabedoria de Roboão foi mostrada—

1. Em dispersar seus outros filhos em vez de permitir que eles permanecessem juntos em Jerusalém, onde eles poderiam ter se unido em uma conspiração contra Abias, como Adonias e seus irmãos fizeram contra Salomão ( 1 Reis 1:5 ).

2. Em dar a seus filhos posições que podem muito bem satisfazê-los e impedi-los de terem ciúmes de Abias ”[ Fala. Com. ] Rivalidade evitada, paz e segurança públicas garantidas, não por sagacidade mundana e concessão de patrocínio. Confie em Deus e a lealdade aos seus comandos a melhor política.

DICAS E SUGESTÕES homilética

2 Crônicas 11:13 . O dever dos protestantes . Isso me levará a definir diante de você - eu. A conduta dos protestantes naquele dia.

1. Nele eles deram testemunho contra as abominações reinantes;
2. Eles firmemente aderiram ao serviço de seu Deus;
3. Eles renunciaram a tudo por causa da consciência. II. Nosso dever como protestantes nos dias atuais.
1. Devemos realizar nossos próprios princípios religiosos;
2. Devemos mostrar sua eficácia superior para santificar o coração e a vida. Dirija-se àqueles
(1) que estão se conformando com este mundo; e
(2) Aqueles que são como os israelitas, empenhados em buscar plenamente o Senhor seu Deus [ C. Simeão ].

2 Crônicas 11:16 .

1. Deus, o objeto de pesquisa. O mais sublime e necessário na criação. O fundamento de toda religião e força.
2. A busca sincera. Coração, todo o coração jogado nele.
3. A busca constante. O coração fixo, determinado, determinado. Sem hesitação, errância e indiferença. “ Qui tradiderunt cor suum , que entregou o coração para buscar ao Senhor; correr qualquer perigo em vez de violar a consciência.

Assim eram os exilados ingleses nos dias da Rainha Mary, de quem Stephen Gardiner jurou parar de enviar todos os suprimentos para que, por muita fome, comessem as próprias unhas e depois se alimentassem das pontas dos dedos; mas 'as pessoas ameaçadas vivem muito', e antes que esses homens banidos fossem trazidos para aquela tarifa, o bispo foi comido por vermes ”[ Trapp ].

Esses versículos descrevem a condição do reino do norte na época de Jeroboão.

1. Desonrado pela adoração ao bezerro.
2. Falta o principal. Assentos de adoração, sem verdadeiros santuários, para a arca, o símbolo da falta da presença de Deus. Não “a casa de Deus”, mas “uma casa de lugares altos”.
3. Enfraquecido pela emigração. As inovações trouxeram o melhor do país. O rei foi de mal a pior.

2 Crônicas 11:17 . Três anos, etc. Religião temporária . Esta é uma breve descrição do espírito de seu reinado. I. Período de profissão . Por apostasia de dez tribos, e a crença de que a coisa procedia de Deus como uma punição pela idolatria de Salomão, o rei levou à reflexão e obediência.

Isso é apenas temporário. Quando o reino foi suficientemente fortalecido, e ele se julgou seguro, abandonou a lei de Jeová e todo o Israel com ele (cap. 2 Crônicas 12:1 ). Muitos caem, alguns antes e outros após três anos de profissão. "Você correu bem, quem atrapalhou?" II. O período de apostasia .

Em prosperidade ou segurança. Quando nenhum perigo se aproxima. No coração infiel, embora o culto externo seja imperturbável (cap. 2 Crônicas 29:28 ). Lugares altos, pedras monumentais e ídolos desfiguravam a terra. A apostasia é mais dolorosa do que antes. Os primeiros três anos caminharam no caminho de Davi; no quarto ano, declínio que neutralizou todas as vantagens da imigração, e no quinto ano punição pela invasão e sucesso de Shishak ( 2 Crônicas 12:2 ). Tal curso de vida!

2 Crônicas 11:18 . Um registro familiar . Em que encontramos -

1. Membros misturados. Todas as três esposas da família de David e sua própria parentela.

2. Parcialidade exibida. “Roboão amou Maacá” ( 2 Crônicas 11:22 ) por sua beleza ou conformidade com suas práticas perversas.

3. Números em abundância. "Dezoito esposas e sessenta concubinas, e gerou vinte e oito filhos e sessenta filhas." A família, uma instituição divina, deve ser o melhor dos reinos e um tipo de céu.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

2 Crônicas 11:1 . Vocês não devem ir . No início de uma ação, não podemos adivinhar a intenção de Deus na conclusão [ Bishop Hall ]. É um dos maiores elogios à sabedoria de Deus que ele pode transformar o mal dos homens para sua própria glória [ Ibid. ]

2 Crônicas 11:13 . Adoração rejeitada . Tudo o que é moralmente errado não pode ser politicamente certo [ Burke ]. Nunca fazemos o mal de forma tão completa e cordial como quando somos conduzidos a ele por um falso princípio de consciência [ Pascal ].

"Não tu, Senhor, de nós, mas nos
afastamos de ti"

[ Francês ].

2 Crônicas 11:14 . Esquerda, & c. Os homens bons em um reino neutralizam a tendência à anarquia e à ruptura. “A justiça exalta uma nação.” A garantia do progresso e da estabilidade de uma nação deve ser encontrada, não na invencibilidade de seus exércitos, não na vastidão de seu comércio, não no gênio, no saber ou na riqueza de seus cidadãos, mas na moralidade sã e sentimento religioso do povo [ Dr. Thomas ].