2 Crônicas 36

NOTAS CRÍTICAS.] Este capítulo apresenta os reinados de Jeoacaz ( 2 Crônicas 36:1 ), de Jeoiaquim ( 2 Crônicas 36:5 ), de Joaquim ( 2 Crônicas 36:9 ) e de Zedequias ( 2 Crônicas 36:11 ); a proclamação de Ciro ( 2 Crônicas 36:22 ).

Paralelo a 2 Reis 23:21 . “O capítulo quase não acrescenta nada ao nosso conhecimento da história posterior do reino judaico, mas era necessário para completar o projeto da obra, que visava rastrear a sorte do povo judeu desde a morte de Saul até o retorno sob Zorobabel ”[ Fala. Com. ]

2 Crônicas 36:1 .— Sucessão de Jeoacaz . Nome original Shallum (Jeremias 22:11 ); terceiro filho de Josias (1 Crônicas 3:15 ); assumiu o nome de Jeoacaz (“o Senhor possui”) na adesão.

2 Crônicas 36:3 . Necho aproveitou a vantagem obtida em Judá, depôs J. Condemned , multou a terra e colocou Eliaquim como vassalo no trono. 2 Crônicas 36:4 . Transformou-se , mudança de Eliaquim em Jeoiaquim (“Deus estabelece”, em “Jeová estabelece”), em deferência ao rei e ao povo, e de acordo com o caráter político de Necho. Por exemplo. , onde ele morreu.

2 Crônicas 36:5 .— Jeoiaquim dois anos mais velho que Jeoacaz e de outra mãe (2 Reis 23:31 ); mal , seguiu o curso de predecessores idólatras. 2 Crônicas 36:6 .

Nebuchad. , primeira expedição contra a Palestina em vida de seu pai, Nabopolassar, que era velho e enfermo, e adotou seu filho Neb. co-soberano, despachou-o contra os invasores egípcios do império. Neb. Vitorioso em Carquemis, expulsou-os da Ásia, reduziu as províncias a oeste do Eufrates e Jeoiaquim tornou-se vassalo do reino assírio ( 2 Reis 24:1 ).

Ao final de três anos, J. se rebelou, mas venceu, despojou-se de seus pertences e foi feito prisioneiro. Permitido por um curto período de tempo em seu reino tributário, deu nova ofensa. Jerusalém sitiada e o rei morto em uma investida ( cf. 2 Reis 24:2 ; Jeremias 22:18 ; Jeremias 36:30 ).

2 Crônicas 36:9 .— Joaquim. Oito: “Como Nabucade levou embora as esposas deste rei (2 Reis 24:15 ), é claro que oito aqui é um lapso do transcritor para dezoito, o número encontrado em2 Reis 24:8 ; e até mesmo no mês de setembro

Joaquim é, de outra forma, Jeconias ( 1 Crônicas 3:16 ), e até Conias ( Jeremias 22:24 ). Seu reinado de três meses e dez dias dificilmente chamou um reinado, pois ele meramente reivindicou a coroa até ser levado por Nabucade. ” [ Murphy ].

O ano expirou , literalmente, “no retorno do ano”, na primavera, quando começaram as campanhas. A cidade foi capturada, o templo saqueado, rei, nobres e artesãos habilidosos levados para a Babilônia ( 2 Reis 24:8 ).

2 Crônicas 36:11 - O reinado de Zedequias . Originalmente Matanias, nomeado por Nabucade, de quem recebeu a coroa sob condições de juramento solene. 2 Crônicas 36:13 . Jure , fez juramento de fidelidade, que ele quebrou, e foi censurado (Ezequiel 17:13 ).

2 Crônicas 36:14 . Mais justificativa para a rejeição de Deus. Idolatria adicionada a outros pecados. 2 Crônicas 36:15 . Mensageiros , Isaías, Jeremias, Ezequiel e outros. Rapidamente , continuamente e com cuidado. 2 Crônicas 36:16 .

Sem remédio , sem cura; pecou além da misericórdia ( 2 Reis 24:4 ). 2 Crônicas 36:17 . Girou , saiu e matou; referência a Deus, que causou desastres para cair sobre eles pelos pecados. Massacre com medo na captura da cidade ( cf.

Ezequiel 9:6 ; Lamentações 2:7 ). 2 Crônicas 36:20 . Vasos enumerados ( 2 Reis 25:14 ).

A pilhagem mais arrebatadora do que nos dias de Jeoiaquim ( 2 Reis 25:1 ; Jeremias 39:1 ). Aqueles que escaparam da espada levados para o exílio até a ascensão do rei persa; servos , escravos de Neb. e seus filhos, empregados em trabalhos forçados que grandes obras exigiam.

2 Crônicas 36:21 . Palavra ( Jeremias 25:11 ; Jeremias 29:10 ). Sabbaths ( Levítico 26:34 ). Os setenta anos a serem contados a partir da primeira tomada de Jer. por Neb. no quarto ano de Jeoiaquim (605 aC).

2 Crônicas 36:22 .— Proclamação de Ciro . Peculiar de Chron. “Um intervalo de cinquenta anos passou em silêncio” [ Murphy ]. Primeiro ano , como soberano da segunda monarquia de Daniel (538 AC). Agitado , modo não mencionado; profecia (Isaías 44:28 ;Isaías 45:1 ) pode ter sido mostrada a ele por Daniel, e exerceu uma influência poderosa sobre ele.

Deus do céu , “fórmula semelhante no início da grande maioria das inscrições persas” [ Fala. Com. ] Intima o conhecimento do Deus supremo, não necessariamente um adepto inteligente; Ciro considerou que foi encarregado , escolhido agente para construir a casa de Deus e, portanto, convida seu povo a voltar. “Esse é o final de Crônicas. Dessa forma, mostra-se uma introdução à história do retorno dos exilados de Judá e Israel, que está contida em Esdras e Neemias, e uma exposição dos princípios peculiares pelos quais o povo restaurado deveria ser governado ”[ Murphy ].

Homilética

O REINO DE JEOÁHAZ. - 2 Crônicas 36:1

Após a morte de Josias, um período deplorável de desgoverno e imbecilidade. Filhos infelizes lutaram pela independência, mas acarretaram sofrimentos de cerco e captura. Os reis recuam para a obscuridade: Jeremias, o profeta, a figura central em torno da qual se reúnem os interesses de um Estado decadente. Por vinte e três anos quase sozinho, ele se esforça para evitar, atrasar ou mitigar os julgamentos, mas em vão. “Quando ele não pode dar esperança”, diz alguém, “ou consolo, ou paz, ele dá sua terna simpatia - é ele mesmo o triste exemplo de exílio, perseguição, miséria, morte”.

I. O método de sua adesão. "O povo da terra o fez rei." Não o filho mais velho de Josias, mas o favorito popular por causa de seu espírito marcial ( Ezequiel 19:3 ) e oposição determinada a medidas agressivas no Egito. Ungido - uma cerimônia não considerada necessária na sucessão regular e indiscutível - para conferir maior validade à escolha popular e tornar menos provável a perturbação de Necho, que, como todos os egípcios, associava a ideia de santidade à unção régia. “O homem propõe, mas Deus dispõe.”

II. A brevidade de seu reinado. "Ele reinou três meses, e o rei o derrubou." Necho, ao retornar vitorioso do Eufrates, o depôs e considerou conveniente ter um rei de sua própria nomeação no trono. A vontade do povo, a solenidade da unção inútil. O autocrata, bom ou mau, Salomão ou Herodes, está sem controle. (Sic volo; sic jubeo; stat pro ratione voluntas), "Ele faz tudo o que lhe agrada, e quem lhe pode dizer: Que fazes tu?" ( Eclesiastes 8:3 ).

III. A tributação da terra. “Tribute a terra” (cem talentos de prata, £ 3.418 15s.; E um talento de ouro, £ 5.475; valor total do tributo, £ 8.893 15s.). Heb., Definir um mulct sobre a terra ( 2 Reis 23:33 ). Isso é uma desonra, um sinal de sujeição e dependência. Que queda de posição exaltada e antiga grandeza!

4. O fim de sua carreira. O rei deposto foi mandado para Riblah, na Síria, preso acorrentado, feito prisioneiro e levado para o Egito, onde morreu. “Algo havia em seu caráter, ou no modo popular de sua eleição, que o tornou querido para seu país. Uma lamentação, como de seu pai, subiu dos príncipes e profetas da terra pelo filhote de leão ( Ezequiel 19:14 ), que estava aprendendo a pegar sua presa, preso na armadilha e levado acorrentado - por um destino ainda mais triste do que a morte em batalha.

'Não choreis pelo morto, nem se lamentem por ele, mas chora muito por aquele que vai embora.' Ele foi o primeiro rei de Judá que morreu no exílio. 'Ele nunca mais voltará, nunca mais voltará para ver sua pátria - não mais sua terra natal' ( Jeremias 22:10 ) ”[ Stanley ].

JEOIAQUIM, O PRÍNCIPE MAU. - 2 Crônicas 36:3

Jeoiaquim, segundo filho de Josias, nascido em 634 AC, e décimo oitavo rei do trono separado de Judá por um período de onze anos, estabelecido como vassalo do rei egípcio.

I. A mudança significativa de seu nome. Originalmente Eliakim ( El- yakim), transformado em Jeoiaquim (Je ho -Yakim). Os príncipes pagãos deram novos nomes para aqueles que entraram em seu serviço geralmente após seus deuses. Este é um nome israelita, concedido provavelmente a pedido do próprio Eliakim, a quem Hengsten-berg supõe ter sido influenciado por um desejo de ser conectado com a promessa (em 2 Samuel 7:12 ), onde não El , Deus, mas “ Jeová estabelecerá acima.

”A mudança significa perda de liberdade e dependência. Um contraste marcante entre a beleza do nome e a miséria de seu destino. Aspire a esse “novo nome que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe”.

II. A maldade de sua conduta. Um reinado cheio de idolatria, opressão e infortúnios. Esboçado com mão magistral em Jeremias 22:13 , e em Ezequiel 19:5 a Ezequiel 9:1 .

Em sua restauração da idolatria . Ele seguiu o exemplo dos predecessores idólatras, as pessoas avidamente se valeram da licença viciosa de um governo frouxo. Terra cheia de “abominações” pagãs.

2. Em suas medidas tirânicas de governo . Jeremias o censura por cobiça, crueldade, injustiça, violência e luxo ( Jeremias 22:13 ). Sanguinário ( 2 Crônicas 26:20 ), egoísta e muito extravagante. Indiferente aos sofrimentos de seu povo, e em uma época de empobrecimento das terras por pesados ​​tributos ao Egito, ele desperdiçou grandes somas na construção de luxuosos palácios.

3. Em seu ímpio desafio a Deus . Desde o início de seu reinado, a voz de Jeremias prediz e prefigura o perigo por meio de sinais marcantes. Tentativas de silenciar o profeta por príncipes, sacerdotes e falsos profetas. Jeoiaquim usou o canivete para cortar as folhas do Livro e destruir o efeito da mensagem, em um período de jejum solene. O conselho de Deus permaneceu seguro, mas nenhuma impressão causou na mente do rei pelo novo rolo.

4. Em sua rebelião contra Nabucodonosor . Após três anos de sujeição, iludido pela parte egípcia no tribunal, ele se aventurou a reter o tributo e se livrar do jugo caldeu ( 2 Reis 24:1 ). Talvez desejasse gastar dinheiro com luxo e orgulho, não para pagar ao Rei da Babilônia; talvez tenha procurado se tornar independente desde a separação do Egito da Síria na batalha de Carquemis. Mas o passo, ao contrário do protesto sincero de Jeremias, em violação do juramento de fidelidade, e a ruína do rei e do país.

III. As calamidades de seu reinado. Declarações bíblicas breves, mas explícitas.

1. A invasão de seu reino . Nabucodonosor muito ocupado no conflito entre os impérios lídio e medo para marchar contra Jerusalém e castigar seu vassalo rebelde, enviou seus governadores para despertar as nações vizinhas, e sírios, moabitas e amonitas se uniram às forças caldeus para perseguir Judá. Sem descanso ou segurança fora das cidades muradas. Por fim, no sétimo ano de seu reinado (598 AC), Nabucodonosor entrou em campo pessoalmente, concentrou forças, marchou primeiro contra Tiro, que havia se rebelado na época de Judá; então, após o investimento da cidade, foi contra Jerusalém.

2. A profanação do Templo . “Carregamos os vasos da casa do Senhor para a Babilônia.” Uma porção de vasos sagrados, talvez em vez de tributo não pago, e depositados na casa de Belus, seu deus ( Daniel 1:2 ; Daniel 5:2 ).

4. A desonra de seu fim. Apesar de ser prisioneiro e acorrentado para ser carregado para a Babilônia no início, ele foi autorizado a permanecer em seu reino tributário. No cerco da cidade, por um confronto com o inimigo, ou pelas mãos de seus próprios súditos oprimidos, que pensavam em conciliar os babilônios pelo assassinato de seu rei, ele teve um fim violento no décimo primeiro ano de seu reinado. Seu corpo tratado ignominiosamente como previsto - lançado sobre as paredes, deixado exposto, arrastado “com o sepultamento de um asno além dos portões de Jerusalém” ( cf.

Jeremias 22:10 e Jeremias 36 ). Aviso perdido em J .; desprezado futuro com seus sinais claros e terríveis, manteve o trono em sofrimento, até que ele caiu em desgraça e ruína. "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará."

O REINO DE ZEDEQUIAS: A EXTINÇÃO DA LINHA REAL. - 2 Crônicas 36:11

Zed. o vigésimo e último rei de Judá. Seu nome próprio, Matanias, alterado para Zedequias na ascensão, pode ser uma alusão à profecia de Jeremias sobre o futuro de Israel como Jeová-tsidkenu —Jeová, nossa Justiça ( 2 Crônicas 23:5 ; 2 Crônicas 23:8 ).

Mais fraco do que perverso, Z. pediu ao profeta que orasse por ele, mas recusou seu conselho. A rebelião trouxe cerco à cidade, destruição do Templo e exílio para ele e sua família real. Os eventos de seu reinado resumidos em breve registro -

I. Desprezo imprudente das advertências divinas. Jeremias um verdadeiro profeta e melhor amigo, mas ignorado; tratado alternadamente como traidor e louco (José. Ant. 2 Crônicas 10:7 , seç. 41); e finalmente preso. Advertido, mas não emendado. “Ele não se humilhou perante Jeremias, etc.”

II. Seguida política ruinosa. A política de Jeremias prevaleceu por um tempo em assuntos estrangeiros. Uma embaixada enviada à Babilônia para fazer um juramento solene com Nabucodonosor no sagrado nome de Elohim, que tanto Israel quanto Babilônia reconheceram.

1. Jogando fora o jugo de lealdade . “Rebelou-se contra N., que o tinha feito jurado por Deus” que ele manteria o reino para Nabucod., Não faça inovação, não faça aliança com o Egito ( Ezequiel 17:3 ; José, 2 Crônicas 10:7 , s.

3). Ele agiu em contravenção a esse juramento, perjurou seu caráter e cometeu o ato culminante de maldade, de acordo com o alto padrão de moralidade profética. “Ele prosperará? escapará aquele que faz tais coisas? ou ele quebrará a aliança e será libertado? Vivo eu, diz o Senhor Deus, certamente no lugar onde mora o rei que o fez rei, cujo juramento ele desprezou e cujo pacto ele quebrou, sim, com ele no meio da Babilônia ele morrerá ”( Ezequiel 17:15 ).

2. Em persistir na rebelião . A profecia de Hananias foi falsificada, e ele próprio morreu de acordo com a palavra de Jeremias - a tolice de um mero remanescente opondo-se a uma nação poderosa foi exposta. Ajuda egípcia em vão, e aliança real com as nações vizinhas impossível. Mesmo assim, o rei se apaixonou, resistiu e foi minado.

III. Idolatria incurável na qual a nação havia caído.

1. Todas as classes foram corrompidas . “Todos os chefes dos sacerdotes” que deveriam ter se oposto à idolatria, “e o povo transgrediu muito depois de todas as abominações dos pagãos”. No recinto sagrado do templo, os ritos idólatras haviam se infiltrado. No átrio externo, as mulheres choravam e lamentavam por Tamuz ( Ezequiel 8:14 ); em câmaras subterrâneas incenso oferecido por anciãos a coisas rastejantes e bestas abomináveis ​​( ib .

2 Crônicas 10:11 ); e na entrada do edifício do templo, entre o pórtico e o altar, era adorado o sol nascente, por aqueles que voltavam as costas para o santuário e o rosto para o oriente ( 2 Crônicas 36:16 ). Assim, "eles contaminaram a casa do Senhor, que ele santificou em Jerusalém".

2. Os profetas de Deus foram insultados . Zombado em palavras, oposto abertamente em atos e maltratado na vida. Esta afronta a Deus que os enviou, uma prova de inimizade implacável e uma determinação invencível de perseverar no pecado. Mas aqueles que abusam dos mensageiros de Deus provocam sua ira e não podem escapar.

3. A nação além de toda esperança . “A ira do Senhor se levantou contra o seu povo, até que não houve remédio” ( 2 Crônicas 36:16 ). “Sem cura”, sem médico, para um corpo corrupto e já morto. Pecados além da misericórdia, “que o Senhor não perdoou” ( 2 Reis 24:4 ).

Possível pecar por muito tempo, para pecar no dia da graça. “Eles não aceitaram meu conselho; eles desprezaram toda a minha repreensão, portanto comerão do fruto de seu próprio caminho e se fartarão de seus próprios planos. ”

4. A execução dos julgamentos divinos. O fim está chegando rapidamente. A cidade sitiada e reduzida às extremidades. Incêndio de sitiantes ajudado por uma grande fome interna. Os habitantes recorreram a um expediente terrível ( Jeremias 38:9 ; Lamentações 4:10 ). Por fim, uma brecha foi efetuada e os caldeus entraram.

1. O templo queimou;

2. A cidade em ruínas; e

3. Os habitantes foram transportados para a Babilônia . Vasos sagrados tomados, palácios de príncipes nivelados ao solo, fortificações demolidas e predições cumpridas ao pé da letra. Nenhuma fuga pelo vôo. Zedequias perseguiu, capturou e despachou para Riblah. Nabucodonosor, com a crueldade característica da época, ordenou que seus filhos fossem mortos e seus próprios olhos arrancados ( cf. Jeremias 32:4 e Ezequiel 12:13 ). “O rei da Babilônia o amarrou com correntes e o carregou para a Babilônia, e o colocou na prisão até o dia de sua morte.”

1. Os transgressores não podem escapar dos julgamentos designados.
2. A amargura do pecado é vista na destruição que ele cria.
3. Já que não temos outra garantia contra a humilhação nacional, que necessidade ter o Senhor do nosso lado!

“A justiça, como o relâmpago, sempre deve aparecer
para a ruína de poucos homens, mas para o medo de todos os homens” [ Swenam ].

A PROCLAMAÇÃO DE CYRUS. - 2 Crônicas 36:22

Deus teve pena de seu povo no cativeiro. Previu muito antes que ele os restauraria novamente à terra de seus pais. A promessa não esquecida. “No primeiro ano”, quando Ciro tomou posse da Babilônia, um edito que concedia aos exilados permissão para retornar a Jerusalém.

I. O trabalho que Cyrus foi chamado a empreender. "Ele me encarregou de construir uma casa para ele." Jerusalém em ruínas, materiais e homens necessários para reconstruí-la. Alguns puxam para baixo e se deleitam com a destruição. Ciro se sentiu responsável pela reconstrução do Templo, construção da Teocracia e arranjos para o futuro reino e bem-estar do povo de Deus. O bem-estar secular de seu governo e os interesses religiosos de seu próprio país foram esquecidos. Absorvido em uma grande missão. A desobediência de Israel à acusação de Deus agravada pela obediência de Ciro, um rei pagão.

II. A proclamação de ajuda neste trabalho. “Ele fez uma proclamação em todo o seu reino.” Seus domínios inicialmente confinados à província da Pérsia, sucessivamente ampliados pela adição da Média, Lídia, Ásia Menor, Babilônia e Assíria, Samaria e Judéia.

1. A proclamação foi inspirada . “O Senhor despertou o espírito de Ciro.” Não é a sugestão dos Magos na cidade; não a instrução de Daniel, que informou Ciro das predições a respeito dele. Mas “o Senhor Deus do céu”, que influencia o coração dos reis como rios de água, o incitou a cumprir esse dever.

2. A proclamação foi escrita . Escrito em língua judaica para ser compreendido por tribos em províncias distantes. Escrito e proclamado em voz alta, “fez passar uma voz”, como uma trombeta do jubileu para soar a libertação aos cativos.

3. A proclamação foi graciosa . Considerações políticas podem alertar. Egito um rival formidável para os grandes impérios mundiais. Pode ser vantajoso ter um posto avançado no sul da Judéia para se proteger contra invasões ou de onde fazer uma descida rápida sobre as terras do Nilo. Mas o objetivo maior é a emancipação dos judeus e a liberdade de retorno.

III. A resposta à proclamação. Cf. Esdras 1 . Líderes e chefes responderam cordialmente. Deus dispôs muitos a fazer sacrifícios e retornar, outros permaneceram na Babilônia.

1. A resposta deve ser imediata . "Deixe-o subir sem demora."

2. A resposta deve ser voluntária . “Quem está aí entre vocês de todas as pessoas?”

3. A resposta deve ser aceita . Pode envolver risco, longa jornada e grandes sacrifícios; mas o dever incita, Deus promete e privilégios desfrutados se cumprirmos. O evangelho prega libertação aos cativos, mas muitos apaixonados pelo pecado preferem ficar no mundo e não ter porção em Jerusalém.

DICAS E SUGESTÕES homilética

2 Crônicas 36:8 . Encontrado nele .

1. Mal latente em cada coração.
2. Circunstâncias necessárias apenas para descobri-lo e desenvolvê-lo.

2 Crônicas 36:13 . Três etapas na maldade. Rompeu o noivado, enrijeceu o pescoço e endureceu o coração. Rebelou-se, etc.

1. A santidade de um juramento . Embora levado sob compulsão, e não devido à eqüidade natural: ainda deve ser considerado sagrado, não obrigatório apenas até que as exigências passem.

2. O perigo de violação . Sua violação não foi justificada, nem passou em silêncio; mas o enchimento do copo da culpa da nação. Contratos e juramentos não meras formas jurídicas, para serem levianamente estimados, mas obrigações solenes. Violações mais criminosas do que quebrar promessas; pecados de grande deliberação, sinais de moral frouxa e podem ser precursores da ruína nacional.

2 Crônicas 36:16 . Seus profetas .

1. O ensino profético é um elemento constante na história de Israel. Não foi deixado nas trevas como nações pagãs. Crises e mentes dominantes. Moisés, Samuel, Davi, Elias etc.
2. O método deste ensino é único e digno de consideração. Divinamente ensinado. Cada um separado; todos preeminentemente elevados acima de seus semelhantes, "os mensageiros de Deus". Ensinado fervorosamente . “Levantar-se prontamente”, isto é , séria e cuidadosamente: ansiedade e solicitação incansáveis. Ensinado pacientemente . “Enviando-os” constantemente, embora maltratado e desprezado. Quanta bondade e tolerância!

3. A rejeição deste ensino traz culpa e perigo. Culpa agravada , "até que a ira do Senhor se levantasse". Fuja sem esperança , "até que não haja remédio". A longanimidade e súplica de Deus pelos servos "levantando-se cedo e protestando para eles". Os mais terríveis agravos da culpa em “recusar ouvir” ( cf. Jeremias 11:11 ).

“Deus envia seus professores com todas as idades,
Para todos os climas e todas as raças dos homens,
Com revelações adequadas ao seu crescimento
e forma de mente” [ Lowel ].

Sem remédio . Essas palavras contêm três fatos de grande importância.

1. Que houve, pelo menos uma vez, um remédio.
2. Que o remédio continuou, e pode ter sido usado, por um longo período.
3. Que chegou um momento em que o remédio cessou.
1. Toda a vida é um remédio. As condições das coisas exigem isso. A vida é um grande processo restaurador.
1. Vem aquela maravilhosa provisão de Deus em Jesus Cristo.
2. Subordinadas a este grande remédio da cruz de Cristo, e operando com ele, todas as providências têm caráter curativo.

3. Cada um carrega consigo um antídoto para si mesmo. Consciência, até silenciada, um antídoto seguro para o mal. II. Observe a palavra "até". Mostra como Deus é lento para remover o remédio. Sua misericórdia detém o braço da justiça. Mas podemos pecar em um estado, não em que não haja perdão, mas nenhum pensamento ou desejo de buscar perdão. “Não há remédio”, não por conta de Deus, mas por sua própria conta; não na falta da vontade de Deus para salvá-lo, mas em sua própria incapacidade de desejar sua própria salvação [J. Vaughan, Sermons ].

2 Crônicas 36:21 . Tanto tempo . Desolação de setenta anos prevista por Jeremias. "A ideia de que a duração da desolação foi determinada nos conselhos Divinos pelo número de anos sabáticos negligenciados, e que o pousio forçado tinha a intenção de compensar o cultivo ilegal anterior, não é encontrada em Jeremias e, de fato, aparece apenas no Levítico 26:34 , e neste lugar ”[ Fala. Com. ] Aprender-

1. O propósito de Deus na aflição de seu povo.
2. A providência de Deus em regular as aflições para o bem, e com relação a: a , método; b , grau; c , tempo. Como o êxodo do Egito veio no tempo exato, retorne da Babilônia depois de setenta anos. Os tempos de libertação correspondem com exatidão minuciosa aos anúncios proféticos. Daí paciência, submissão e esperança. “No mesmo dia aconteceu” ( Êxodo 12:41 ).