2 Crônicas 13

NOTAS CRÍTICAS.] Este capítulo é paralelo a 1 Reis 15:1 . Abias vence e luta contra Jeroboão ( 2 Crônicas 13:1 ); declara o direito de sua causa ( 2 Crônicas 13:4 ); sua vitória e fim ( 2 Crônicas 13:13 ).

2 Crônicas 13:1 .- A guerra inicial de Abias. Abias , Abijam em Reis. 2 Crônicas 13:2 . Michaiah , variação de Maacá (2 Crônicas 11:10 ;1 Reis 15:2 ); filha de Uriel e Tamar, filha de Absalão.

Daí a chamada filha, ou seja , neta de Absalão. 2 Crônicas 13:3 . Guerra . Provavelmente Jeroboão tentou arrancar todo o país de Abias. Array, ou seja , entrou em campo e começou a guerra. “Os números são sem dúvida grandes, considerando a pequenez dos dois reinos. Deve-se ter em mente, entretanto, que os exércitos orientais são meras turbas, um grande número acompanhando o acampamento na esperança de saque; de modo que os números brutos descritos como parte da expedição asiática muitas vezes estão longe de denotar o número exato de guerreiros.

Mas, considerando o grande número de soldados alistados nos respectivos exércitos de Abias e Jeroboão, não há necessidade de recorrer a este modo de explicação; pois sabemos, pelo censo de Davi, a imensa quantidade de população que era capaz de portar armas ( 2 Crônicas 21:5 ; cf. cap.

2 Crônicas 14:8 ; 2 Crônicas 17:14 ) [ Jamieson ].

2 Crônicas 13:4 - O discurso de Abias a Jeroboão . 2 Crônicas 13:4 . Zemaraim , um monte não identificado, em meio à grande extensão da Palestina Central; nas fronteiras dos dois reinos. 2 Crônicas 13:5 .

Deu . Direito divino reivindicado, mas condições omitidas ( Salmos 132:12 ; Salmos 89:30 ). Sal, ou seja , uma aliança inviolável, irrevogável ( Levítico 2:13 ; Números 18:19 ).

Emblema de sal da perpetuidade. 2 Crônicas 13:6 . Rebelde . Jeroboão repreendido como usurpador e seus súditos como rebeldes. 2 Crônicas 13:7 . Homens vaidosos, isto é , “companheiros inferiores”, “pessoas do tipo inferior” ( cf.

Juízes 9:4 ; 2 Samuel 6:20 ). Belial , inútil e malvado ( Deuteronômio 13:13 ). Jovem, ou seja , novo no trabalho, inexperiente.

De coração terno , carente de resolução e espírito. 2 Crônicas 13:8 . Condição religiosa de dois reinos agora contrastados. Inimigo orgulhoso de uma grande multidão , e com eles bezerros de ouro , provas de apostasia. 2 Crônicas 13:9 .

Expulso (cap. 2 Crônicas 11:14 ). Sete , “um novilho e dois carneiros”, a oferta exigida na consagração original dos filhos de Arão ( Êxodo 29:1 ; Levítico 8:2 ).

Parece que Jeroboão, por motivos próprios, ampliou o sacrifício e exigiu-o na consagração de cada sacerdote [ Fala. Com. ] 2 Crônicas 13:10 . Judá tinha a observância pura e regular das ordenanças de Moisés. Não abandonado . Deus com eles (apenas em certo grau). Eles tinham sacrifício diário com todos os seus acompanhamentos.

2 Crônicas 13:11 . O próprio Deus, seu capitão. Sacerdotes com suas trombetas trazidos para a guerra em memória da ordem de Deus ( Números 10:9 ) e o exemplo de Moisés ( Números 31:6 ). A guerra, portanto, guerra sagrada.

2 Crônicas 13:13 - Vitória de Abias. Emboscada . Para surpreender na frente e atrás; feito enquanto Abias estava arengando. 2 Crônicas 13:14 . Chorei . O pânico poderia ter ocorrido se os líderes não tivessem olhado para Deus e “soado trombetas”, o que era uma promessa de vitória e ajuda aos homens (Números 10:9 ;Números 31:6 ).

Judá respondeu, e a corrida foi irresistível. 2 Crônicas 13:17 . Grande massacre . Nada no original para indicar que isso aconteceu em um dia. O escritor provavelmente está resumindo em poucas palavras as circunstâncias de toda a guerra [ Fale. Com. ] 2 Crônicas 13:18 .

Abaixo . Humilhado, derrotado, não tornado tributário. 2 Crônicas 13:19 . Betel . Cidade fronteiriça onde se situou um dos bezerros. Cidades , vilas ou subúrbios. 2 Crônicas 13:20 . Derrota tão grande que Jeroboão não se recuperou na época de Abias.

Ele morreu no segundo ano de Asa ( 1 Reis 15:25 ). Atingido . Provavelmente a mensagem do profeta Ahijah ( 1 Reis 14:10 ; 1 Reis 12:15 ).

2 Crônicas 13:21 - O fim de Abias. Poderoso . “Teve coragem, cresceu ousado”, depois da segurança; como seu pai e seu avô, entregou-se à indulgência e multiplicou esposas. 2 Crônicas 13:22 . História , comentário, “o midrash ou livro de memórias, que existia na época do cronista, ou a forma original da qual ele extraiu suas informações” [ Murphy ].

Homilética

TENTATIVA DE REVERSAR OS ARRANJOS DIVINOS. - 2 Crônicas 13:3

Deus permitiu a revolta de dez tribos e Roboão proibido de recuperá-las (cap. 2 Crônicas 10:15 ). Freqüentes escaramuças entre os reis de Judá e Israel (cap. 2 Crônicas 12:15 ). Jeroboão agora se aproveita da juventude de Abias e, a julgar pelo discurso, reivindica a coroa e invade o território de Judá. Nenhum profeta proibiu a guerra, Jeroboão havia desistido de todas as reivindicações de proteção, seu esforço em vão, os arranjos Divinos não poderiam ser perturbados.

I. Uma tentativa mais ousada em seu design. “Pensais agora em resistir ao reino do Senhor” ( 2 Crônicas 13:8 ). Um reino não estabelecido por homens, mas estabelecido e perpetuado por decreto divino na casa de Davi. O design indica orgulho, presunção e impiedade. Pode muito bem resistir, resistir ao planeta ondulante ou à maré alta.

“Se este conselho ou esta obra for de homens, será em vão (será derrubado); mas se for de Deus, não podeis derrubá-lo, & c. ” ( Atos 5:39 ).

II. Uma tentativa que depende de números para seu sucesso. “Sereis uma grande multidão” ( 2 Crônicas 13:8 ). “Não há rei salvo pela multidão de um exército; um homem poderoso não é libertado com muita força. ” “Eis que a multidão se derreteu” nos exércitos de Xerxes, Senaqueribe e Napoleão, diante da presença e propósito de Deus. "Associai-vos, ó povo, e sereis feitos em pedaços."

III. Os números empregados na tentativa eram homens de caráter inútil. Os melhores soldados, homens de coragem e caráter, geralmente selecionados para empreendimentos ousados ​​(Cromwell's Ironsides, Havelock's Saints). Mas o exército de Jeroboão era composto de homens sem valor.

1. O próprio rei manchado com ações ímpias . Jeroboão foi um idólatra e inovador no passado. Agora se rebelou contra Deus e se aproveitou da juventude de Abias, como fez com a fraqueza de Roboão ( 2 Crônicas 13:8 ).

2. Os homens empregados eram uma turba mista . ( a ) “ Homens vaidosos ” , de caráter frouxo e inúteis na guerra (camaradas de Catalina). Muitos desses agora, “companheiros vazios”, prontos para se juntar a qualquer causa, seguem qualquer líder que pague melhor. “Eu não me sentei com pessoas vaidosas.” ( b ) Os filhos de Belial , homens ímpios, odiando todo controle e estabelecendo qualquer um que realizasse seus desejos. Abimeleque contratou “pessoas vaidosas e leves, que o seguiram” ( Juízes 9:4 ).

4. Daí o fracasso total da tentativa. “Deus feriu Jeroboão e todo o Israel antes de Abias e Judá” ( 2 Crônicas 13:15 ). “Quando a onipotência vai para a guerra, qual pode ser o resultado da batalha? Quando Deus pega a espada brilhante e suas mãos pesam no julgamento, os gafanhotos podem ficar diante dele? " “Não há sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o Senhor.

Juliano, o Apóstata, não podia falsificar a previsão. A palavra foi pronunciada e a secessão um fato. Os poderes da terra e do inferno não poderiam mudar isso. “Pois ele falou e tudo se fez; ele ordenou e tudo ficou firme. ” Portanto, cuidado, “para que não sejais achados” na vida diária e na conduta moral, “sim, para lutar contra Deus”.

UM GRANDE DISCURSO. - 2 Crônicas 13:4

Abias havia entrado no território dos inimigos - destacou-se. O exército de Jeroboão ao pé da colina e, de acordo com o antigo costume, Abias arengou, despejou injúrias e insultos sobre o inimigo e exaltou seus próprios méritos.

I. Suas reivindicações a respeito de Judá. Deus é reconhecido no dom do reino; na adoração do templo, com seu sacerdócio legal e sacrifícios regulares; na guerra da vida. “O Senhor é nosso Deus e nós não o abandonamos.” Ele reivindica a posição certa e obedece aos verdadeiros comandos. As concepções de Deus afetam a doutrina e a prática. Costumes, leis e restrições externas podem ser corretas em algumas coisas; mas apenas o sentimento de dependência de Deus, senso de responsabilidade para com ele e constante reconhecimento dele, dará segurança, força e dignidade à herança.

II. Suas acusações contra Israel. Jeroboão um rebelde e usurpador, e deve ser derrubado. Ele estava liderando um partido revolucionário, "filhos de Belial". Ele não tinha a beleza e a ordem estabelecida de adoração, o sacerdócio legal; mas bezerros de ouro, sacerdotes ilegais e pagãos, altares profanados e uma causa sem esperança. Abias não é usurpador nem idólatra! Quaisquer que sejam as corrupções de seu reino, ele era melhor do que Israel, etc.

! Assim, os homens podem negar o poder da religião e se gabar de sua forma - ver a si mesmos não em seus defeitos e enfermidades, mas em suas boas qualidades e virtudes. Em tom altivo e desdenhoso, recite seus méritos e condene seus adversários. Confiem em si mesmos, pois são justos e desprezam os outros.

III. Seu apelo apaixonado às pessoas. “Ó filhos de Israel, não pelejeis contra o Senhor Deus de vossos pais” ( 2 Crônicas 13:12 ). A religião é apelada. Deus está preocupado; a guerra sagrada e religiosa. A história apelou. Abias na linha histórica, eles estavam se desligando de sua unidade, correntes e privilégios, e desprezando o Deus de seus pais. Humanidade apelou para; por que se envolver em uma guerra infrutífera? "Pois não prosperareis." Que loucura, vil ingratidão lutar contra Deus!

UMA GRANDE BATALHA.— 2 Crônicas 13:13

Jeroboão planejando enquanto Abias falava. Endereço ignorado. Um destacamento enviou silenciosamente ao pé da colina. Abias e seus homens se viram cercados. Os líderes “clamaram ao Senhor”, Judá se reagrupou e respondeu com um grito de guerra, que preservou o pânico e levou à vitória.

I. Lutou com forças desiguais.

1. Ajuda humana de um lado. Um rei orgulhoso, imensas multidões, habilidade e generalidade.

2. A presença de Deus do outro lado. Presença no templo, no campo de batalha e com símbolos de vitória ( Números 10:9 ; Números 31:6 ). Nenhum rei sábio entra na guerra sem a devida preparação para se manter firme, apesar das probabilidades formidáveis.

"Qual rei que vai fazer guerra contra outro rei não se senta primeiro e não consulta se ele pode com dez mil para enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil?" O bom senso deve nos ensinar a não começar qualquer trabalho caro sem materiais para terminá- lo; não empreender o que não temos força nem vontade de realizar, nem aquilo em que não estejamos preparados, se necessário, para sacrificar a própria vida.

II. Lutou por um fim impossível. “Porque a causa era de Deus” (cap. 2 Crônicas 10:15 ). Se o decreto de Dario e a inscrição de Pilatos não puderam ser alterados, tampouco o poderia o fato estabelecido, os arranjos fixos de Deus. Toda oposição abortiva, nunca pode deixar de lado os planos e processos do governo Divino, e reagirá sobre o próprio rebelde.

O Grande Criador e Governador do universo não age por necessidade nem por capricho, mas por plano inteligente. O homem pode mudar seu propósito, porque é defeituoso ou impraticável. Deus é absolutamente perfeito. "Ele está em uma mente, e quem pode transformá-lo?"

III. Daí o fracasso total na tentativa. “Os filhos de Judá prevaleceram” ( 2 Crônicas 13:18 ). Massacre terrível, vilas e cidades capturadas. “Os filhos de Israel foram subjugados naquele tempo”, totalmente derrotados em seu propósito. “Emboscadas”, estratagemas não podem frustrar Deus. “Oitocentos mil homens escolhidos” não valem mais do que mil.

É loucura resistir a Deus e nos endurecer no pecado, desobedecendo aos seus mandamentos, rebelando-se contra seus procedimentos providenciais e recusando as ofertas de misericórdia. “Ele é sábio de coração e poderoso em forças; quem se endureceu contra ele e prosperou? " “Não prosperareis” ( 2 Crônicas 13:12 ).

OBSERVÂNCIA RELIGIOSA E APOSTASIA PRÁTICA

Abias aqui no seu melhor; eloqüente no discurso, religioso na aparência e vitorioso no conflito. Leia o relato em Reis para fazer uma estimativa verdadeira. Ele andou nos pecados de Roboão, e seu coração “não era perfeito diante de Deus”. Ele se gabava de observâncias religiosas, mas culpado de idolatria e suas imoralidades concomitantes ( 1 Reis 14:23 ). Aprender-

I. A loucura de julgar os homens por formas externas ou ocasiões especiais. As formas podem ser assumidas, vestidas como roupas para a ocasião. As circunstâncias podem evocar o melhor do homem. Religiosos para a ocasião.

II. Os homens podem esconder seus pecados sob o manto de práticas religiosas. Males domésticos e inconsistência pessoal escondidos pela adoração externa, doação liberal, etc. O lado escuro coberto com o lado bom, a verdade defendida e suas reivindicações resistidas.

III. Os homens podem censurar os outros pelos pecados dos quais eles próprios são culpados. Abias culpou Jeroboão por rejeitar Deus, quando ele não estava certo com o próprio Deus. Seu próprio caráter não é melhor do que o de seu inimigo. Os judeus condenaram os gentios por fazerem as mesmas coisas que eles próprios praticamente faziam. Greville, em suas memórias, exibe os próprios defeitos, dizem os críticos, que ele condena livremente em reis, rainhas e nobres.

“Tu és indesculpável, ó homem, quem quer que sejas, aquele que julga: porque (a questão em que) julgas a outro, tu te condenas a ti mesmo; pois tu, que julgas, fazes (substancialmente) as mesmas coisas ”( Romanos 2:1 ).

“Não seja tão severamente censório:
uma corda pode sacudir na mão do melhor mestre,
E o arqueiro mais habilidoso erra a pontaria” [ Roscommon ].

RELIGIÃO DE ABIJAH

1. Defeituoso em sua fonte . Saindo de um coração dividido. “Seu coração não era perfeito” e “ele andou nos pecados de seu pai”.

2. Ocasional em sua aparência . Chamado ao vigor por uma exigência especial, intermitente em operação, uma religião para estações especiais. Religião muito barulhenta e espúria agora; demonstrativo em ocasiões extraordinárias, às vezes mornas e lânguidas. Em tempos de guerra, muitos acordam, vestem armaduras; em tempos de quietude em casa e no início da vida, eles são encontrados no campo do inimigo.

3. Proeminente em sua exibição . Grande na reforma, eloqüente no discurso, proeminente nas ações. As circunstâncias o trouxeram para a frente. Mas apenas uma religião de lugar e serviço ocasional.

4. Incerto em sua duração . Davi antes do gigante, Judas Macabeu diante do exército de Epifânio não poderia ter sido mais proeminente e mais pronto, mas a piedade não foi vital e duradoura sobre ele. Um coração enfraquecido e dissipado por dupla fidelidade, tornou-se alienado; serviço um compromisso vicioso; a religião um mero episódio, um interlúdio em uma vida de flagrante idolatria!

DICAS E SUGESTÕES homilética

2 Crônicas 13:5 . Aliança de sal .

1. Um vínculo de amizade íntima . “Comer sal juntos é um ato de amizade segura e apego mútuo”, amizade inviolável, incorruptível.

2. Uma promessa de perpetuidade . O sal consolida e preserva. A “lâmpada” ou “tocha” de Davi estava sempre para queimar ( 1 Reis 2:36 ; 2 Reis 8:19 ). Freqüentemente à beira da extinção por causa dos pecados internos e das trevas externas, mas a casa de Davi nunca pereceu.

“É a luta entre esses elementos contenciosos aos quais, após o choque da destruição, o reino e a igreja de Judá foram expostos, que dá o principal interesse ao período dos sete primeiros sucessores de Salomão. Tanto o reino quanto a igreja foram ameaçados de destruição em seu início. No final, ambos foram estabelecidos em uma base suficientemente sólida para resistir aos perigos do período posterior por mais dois séculos ”[ Stanley ].

2 Crônicas 13:6 . O protesto de Abias contra Jeroboão . I. Devemos considerar as palavras do nosso texto -

1. Com referência à disputa então pendente entre Judá e Israel;
2. O discurso de Abias foi certamente impressionante e judicioso;
3. O evento justificou suas expectativas. II. Em referência à competição agora existente entre Deus e pecadores.
1. Há um concurso pendente;
2. Aceite a palavra de exortação;
3. Do ponto de vista anterior deste assunto, podemos aprender como obter a bênção de Deus sobre nossos objetivos;
4. A partir da última visão deste assunto, podemos aprender como escapar da destruição a que estamos expostos [ C. Simeon, MA ].

2 Crônicas 13:13 . Extremidade do homem e o poder de Deus para ajudar . Judá em grande perigo, engolfado por uma emboscada. I. O povo de Deus freqüentemente é levado a extremos .

1. Por seus próprios empreendimentos tolos.
2. Pelas tentações de seus inimigos.
3. Pela providência de Deus guiando-os para testá-los e treiná-los. “Sua defesa ( hebr. Sombra. Deus, uma sombra do calor e da tempestade) afastou-se deles ( Números 14:9 ). II. O povo de Deus entregue por ele nas extremidades . Jeroboão teve dois a um contra Abias, mas perdeu o dia. O sentido não vê libertação, a razão declara que é improvável, mas a fé garante que virá. “O Senhor está conosco.”

1. Por oração. “Eles clamaram ao Senhor.”

2. Por poder sobrenatural. “Deus os entregou em suas mãos”. Israel no Mar Vermelho contra os etíopes ( 2 Crônicas 14:11 ). No dia de grande angústia e grande perigo para o povo de Deus na Alemanha, Lutero chorou em seu armário e saiu, declarando aos amigos “ Vicimus, vicimus ”, vencemos, vencemos.

A partir daquele dia, Carlos Quinto emitiu uma proclamação de que ninguém deveria ser molestado por religião. “Tu és o meu libertador: Deus é o Senhor dos Exércitos, só com ele está a força e o poder para libertar Israel.”

2 Crônicas 13:20 . A morte é muito comum .

1. É inevitável . Bate com passo imparcial na porta da cabana e do palácio do príncipe, diz Horácio. É designado para todos os homens. Não pode ser subornado pela prosperidade (“Abias se fortaleceu”), nem adiado pela adversidade (“nem Jeroboão recuperou as forças”).

2. É peculiar no método . Abias é uma morte natural, "dormiu com seus pais". Jeroboão “ atingiu ”. Ele nunca sobreviveu à derrota; picado pela consciência acusadora, ou infligido por enfermidade persistente e incurável (como Jeorão, 2 Crônicas 21:19 ) que por fim o matou. A morte termina com toda a glória terrena.

“A morte tem dez mil portas diversas
Para os homens saírem”

[ John Webster ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 13

2 Crônicas 13:5 . Sal . Os orientais estavam acostumados a ratificar seus compromissos federais pelo sal. Esta substância tem, entre os antigos, o emblema da amizade e fidelidade e, portanto, usada em todos os seus sacrifícios e convênios. É uma promessa sagrada de hospitalidade que eles nunca se aventuram a violar.

Numerosos casos ocorrem de viajantes na Arábia, após serem saqueados e despojados pelas tribos errantes do deserto, reivindicando a proteção de algum árabe civilizado que, após recebê-lo em sua tenda e dar-lhe sal, instantaneamente alivia sua angústia e nunca o abandona até que ele o tenha colocado em segurança. Um acordo assim ratificado é chamado nas Escrituras de “uma aliança de sal” [ Paxton ].

2 Crônicas 13:6 . Religião . Quando algumas pessoas falam de religião, querem dizer que ouviram tantos sermões e realizaram tantas devoções e, portanto, confundem os meios com o fim . Mas a verdadeira religião é uma lembrança habitual de Deus e intenção de servi-lo, e assim transforma tudo em ouro [ John Newton ]. Pois na religião como na amizade, aqueles que mais professam são sempre os menos sinceros [ Sheridan ]. A disputa sobre religião e a prática dela raramente andam juntas [ Young ].

2 Crônicas 13:13 . Deus entregou . A arte dos inimigos da Igreja nunca deixa de ser acompanhada de crueldade, e sua crueldade raramente fica sem arte. Mas nas coisas em que tratam com orgulho, Deus está acima deles e, por sua presença com seu povo, reduz a nada todas as suas conspirações, conselhos e empreendimentos.

Os inimigos dos judeus na época de Neemias se gabaram no início do que fariam, mas quando viram suas tramas descobertas e seus propósitos derrotados, eles estão desanimados e não têm mente nem coragem para avançar. A conspiradores pode ser aplicado o que é dito de Carlos VIII, rei da França, em sua expedição contra Nápoles: “Que ele entrou em campo como um trovão e um relâmpago, mas saiu como uma rapé; mais do que um homem no início, e menos do que uma mulher no final. ” Em todas as épocas do mundo, a presença marcante de Deus com seu povo os libertou e frustrou os desígnios e conselhos dos ímpios [ Thomas Brooks ].