1 Tessalonicenses 5:5

Sois todos os filhos da luz, e os filhos do dia Mais corretamente, pois sois todos filhos da luz e filhos do dia . Isso confirma positivamente o que foi declarado como negação em 1 Tessalonicenses 5:4 . Aqueles que são "filhos da luz" não podem estar "nas trevas". A luz é seu elemento nativo e morada.

Por um idioma hebraico comum, diz-se que um homem é filho de qualquer influência que determine ou domine seu caráter. Portanto, existem "filhos de Belial" (inutilidade) no AT; e Cristo fala de "filhos do trovão", "filhos da ressurreição" etc.

A luz é uma figura favorita de São Paulo: veja Romanos 13:11-14 ; Efésios 5:8-14 ; Colossenses 1:12 . São João o emprega ainda com mais frequência; em seu Evangelho, Cristo o aplica com ênfase à Sua Pessoa, bem como à Sua doutrina: " Eu sou a luz do mundo" ( João 1:49 ; João 8:12 ), etc.

Ambas as concepções se encontram nas palavras de Salmos 36:9 , dirigidas a Deus: "Na tua luz veremos a luz." Esta metáfora natural e bela descreve a verdade revelada por Deus aos homens (1) em sua pureza moral , em oposição à escuridão do pecado (ver 1 Tessalonicenses 5:7 ; comp.

Romanos 13:12-13 ; João 3:19 ; 1 João 1:5-7 ); mas especialmente (2) em seu efeito salvador , como portador de vida, libertação e alegria ( Salmos 27:1 , "O Senhor é minha luz e minha salvação;" Isaías 40:1-3 ; João 8:12; 2 Coríntios 4:6 ; etc).

Esses dois significados estão unidos na concepção de São Paulo. (3) O pensamento de iluminação mental também acompanha a figura (ver, por exemplo Efésios 1:17-18 ).

"Dia" aqui não é um mero sinônimo de "luz" em geral; retoma o "dia do Senhor" de 1 Tessalonicenses 5:2; 1 Tessalonicenses 5:4 . Agora recebendo a luz da verdade de Cristo e assimilados a ela, os filhos da luz estarão prontos para "aquele dia".

"O advento de Cristo será para eles como o nascer do sol após um longo crepúsculo. É seu aniversário, o tempo de sua plena redenção e revelação. "O dia do Senhor" os reivindica para si, "filhos do dia", sendo "filhos de Deus" e "a ressurreição" ( Lucas 20:34-36 ). Veja 2 Tessalonicenses 1:7 ; Romanos 8:18-24 ; Colossenses 3:4 .

Isso o apóstolo assume de "todos" seus leitores; pois ele conta com todos eles mantendo a esperança vigilante que convém aos filhos da luz.

não somos da noite, nem das trevas O apóstolo passa da segunda pessoa para a primeira (comp. cap. 1 Tessalonicenses 3:3-4 ); ele se associa a seus leitores nesse repúdio à noite e à escuridão.

A noite , como o oposto do "dia", é o período, ou o estado, de ignorância e afastamento de Deus, que para os crentes em Cristo já passou. E, no entanto, em contraste com a plena luz que irromperá no "dia do Senhor", a hora atual é para eles uma escuridão e obscurecimento comparativos: veja Romanos 13:12 ; Colossenses 3:1-4 ; 1 João 3:2 .

A escuridão é o elemento e o império da noite; a condição em que "o resto" ( 1 Tessalonicenses 5:6 ) vive e existe. Tal escuridão envolve, juntamente com a ignorância de Deus, degradação moral (ver 1 Tessalonicenses 5:7 e cap.

1 Tessalonicenses 4:5 ) e insensibilidade ( 2 Tessalonicenses 2:11-12 ; Romanos 1:30 ; Mateus 24:38-40 ); daí a exposição à surpresa e à ruína ( 1 Tessalonicenses 5:2 ).