Ageu 1:1

Ageu 1:1-11 . A Primeira Profecia

1 . Dario, o rei Lit., Daryavesh . " Daryavesh é uma transcrição mais precisa do nome dos reis persas do que Δαρεῖος (Darius). Dario chama a si mesmo em suas descrições de Dâryavush , que significa o -titular" ou -apoiador." " Max. Müller no Livro de Daniel de Pusey , p. 570.

Este era Dario, filho de Histaspes, que depôs o impostor Smerdis e o sucedeu no trono da Pérsia, e que em sua ascensão voltou à política de Ciro com referência aos judeus.

o sexto mês , ou seja, do ano judaico. Embora tivessem seus próprios reis, os historiadores judeus costumavam, como vemos nos Livros dos Reis e Crônicas, datar os eventos pelos anos de seus reinados. Agora que sua própria monarquia chegou ao fim, eles usam o ano do soberano estrangeiro a quem eram tributários. A transição é observável no v. 8 de em comparação com o ver.

1. Mas os meses ainda são os de seu próprio calendário. O sexto mês foi chamado Elul após o retorno da Babilônia. ( Neemias 6:15 ; 1Ma 14:27.)

por Ageu Lit., pela mão de , ou seja, por seus meios ou instrumentalidade. E assim no ver. 3.

Zorobabel, filho de Sealtiel Tanto na história do retorno em Esdras ( Esdras 3:2 ; Esdras 3:8 ; Esdras 5:2 ) e Neemias (Neemias Neemias 12:1 ) quanto nas genealogias de nosso Senhor, Mateus 1:12 ; Lucas 3:27 , Zorobabel é chamado como é neste livro o filho de Shealtiel ou Salatiel.

Mas em 1 Crônicas 3:19 ele é dito ser filho de Pedaías. A provável explicação da discrepância é que Sealtiel, que era o irmão mais velho e chefe da família, não tinha filhos próprios e, consequentemente, seu sobrinho Zorobabel, que era o filho mais velho do irmão mais novo Pedaías, tornou-se o herdeiro. de seu tio Shealtiel, e era comumente considerado e descrito como seu filho.

Ele era o chefe reconhecido dos judeus na Babilônia, "o Príncipe de Judá", como é chamado ( Esdras 1:8 ), na época em que o decreto de Ciro foi emitido para seu retorno. Ele tem um papel importante na história do retorno e dos eventos que se seguiram imediatamente a ele. Ele foi um dos primeiros a responder ao chamado profético de Ageu e Zacarias ( Ageu 1:12 ).

Muitas de suas profecias foram dirigidas a ele pelo nome ( Ageu 1:1 ; Ageu 2:2 ; Ageu 2:21 ; Zacarias 4:6 ); e seu espírito foi especialmente despertado por Deus ( Ageu 1:14 ) para promover a reforma do povo e a reconstrução do templo.

Ele foi descrito como "um homem inferior a poucos dos grandes personagens das Escrituras, quer consideremos o perigoso empreendimento ao qual ele se dedicou, a importância, na economia do governo divino, de seu trabalho, sua fé corajosa ou a singular distinção de ser objeto de tantas e notáveis ​​declarações proféticas". Smith's Bible Dict . Arte. Zorobabel .

O fato de seu nome Zorobabel ("espalhado para a Babilônia" ou "nascido na Babilônia", Gesenius ) foi mudado, como os de Daniel e seus companheiros, para o nome caldeu Sheshbazzar, bem como sua nomeação por Ciro para o cargo de "Governador" torna provável, como foi sugerido, que ele estava a serviço do rei da Babilônia. No relato apócrifo do retorno da Babilônia contido no primeiro livro de Esdras, Zorobabel, que aparentemente é considerado pelo escritor como uma pessoa distinta de Sheshbazzar (Sanabassar, 1E Ester 2:12 ), sob quem os judeus retornaram no tempo de Ciro, é descrito como um dos jovens que formavam a guarda pessoal do rei Dario.

A história contada é que três desses jovens concordaram em competir perante o rei para ver qual deles poderia compor e escrever a frase mais sábia. "O primeiro escreveu: O vinho é o mais forte. O segundo escreveu: O rei é mais forte. O terceiro escreveu: As mulheres são mais fortes: mas acima de tudo a Verdade leva a vitória" (1E Ester 3:10-12 ).

A esta terceira frase, que era de Zorobabel, o rei e seus sábios concederam a palma, e seu autor, ao ser convidado pelo rei para nomear sua recompensa, reivindicou o cumprimento do voto que Dario havia feito em sua ascensão, para construir Jerusalém. e restaure os vasos sagrados para o Templo. (Veja a história completa 1 Esdr. Ch. 3, 4; e para as adições e variações de Josefo Dict. da Bíblia , Art. Zorobabel .)

governador O nome estrangeiro ( Pechah ) aqui usado para o "Governador" dos judeus é novamente um emblema de sua servidão. A palavra em si é interessante. É usado pela primeira vez na Bíblia hebraica no tempo de Salomão ( 1 Reis 10:15 ; 2 Crônicas 9:14 ) de alguns "governadores do país" em seus domínios periféricos que lhe enviavam um suprimento anual de ouro.

Mesmo aí é provavelmente um título estrangeiro. "Parece-me mais provável", escreve o Dr. Pusey, "que Salomão adotou o título, pois já existia nos territórios sírios, pois não é dito que ele colocou Pechahs ", mas apenas que eles lhe pagaram ouro. Assim, o nome -Rajah" continua em nossos domínios indianos". Em seguida, encontramos quando Benhadad, após sua primeira derrota, é aconselhado a depor os trinta e dois reis subordinados que o ajudaram e a colocar Pechahs , governadores sírios, em seu lugar ( 1 Reis 20:24 ).

"Então, ainda naquele bairro, e em parte sem dúvida no mesmo país, eles estão no comando militar do exército de Senaqueribe, liderando sem dúvida seu próprio contingente de tropas, em seu exército numeroso ( 2 Reis 18:24 ). Senaqueribe compara Ezequias a um dos -Governadores" das províncias subjugadas, que ele manteve subjugado (Comp.

Isaías 10:8-9 ; 2 Reis 18:34 ). Então, em cada caso unido a Sagans, Pechah é usado para governadores babilônicos ( Jeremias 51:23 ; Jeremias 51:57 ; Ezequiel 23:6 ; Ezequiel 23:23 ) e medianos ( Jeremias 51:28 ).

Daniel, ao relatar os governadores da Babilônia, coloca os Pechahs em terceiro lugar, depois dos sátrapas e Sagans ( Daniel 3:2-3 ; Daniel 3:27 ). Sob Dario, eles não são imediatamente unidos aos Sagans, mas ainda são enumerados apenas com estes, os sátrapas e os haddaberin , conselheiros privados ", Daniel 6:8 .Daniel 3:2-3Daniel 3:27Daniel 6:8

Um pouco mais tarde, ( Ester 8:9 ; Ester 9:3 ) os Pechahs são mencionados sem os Sagans , mas com os sátrapas e os príncipes das províncias . Eufrates, entre ele e a Judéia ( Esdras 8:36 ; Neemias 2:7 ; Neemias 2:9 ), provavelmente a mesma localidade, em relação à qual o nome foi usado pela primeira vez sob Salomão.

Especificamente, Tatnai é intitulado como - Pechah além do rio ", Esdras 5:3 ; Esdras 6:6 , que (embora aparentemente ele morasse em Jerusalém, Neemias 3:7 ) ainda é, no mesmo rescrito de Dario, distinto de - a Pechah dos judeus" ( Esdras 6:7 ), a quem naturalmente houve mais ocasião de mencionar ( Ageu 1:1 ; Ageu 1:14 ; Ageu 2:2 ; Ageu 2:21 ; Malaquias 1:8 ; Neemias 5:14 ; Neemias 5:18 ; Neemias 12:26 )." Pusey, Livro de Daniel, pág. 567; onde também a possível conexão de Pechah com Pashah é discutida por Max Müller.