1 Coríntios 12:28

E Deus estabeleceu - Ou seja, designou, constituiu, ordenou. Ele estabeleceu essas várias ordens ou fileiras na igreja. O apóstolo, tendo ilustrado a idéia principal de que Deus havia conferido várias investiduras aos membros da igreja, passa aqui a especificar particularmente o que ele quis dizer e a se referir mais diretamente às várias fileiras que existiam na igreja.

Alguns na igreja - A palavra "alguns", neste lugar ὅυς hous, parece significar antes quem "e quem Deus colocou na igreja ”, ou aqueles que Deus constituiu na igreja da maneira mencionada acima são, primeiro, apóstolos, etc.

Primeiro, apóstolos - Na primeira ordem ou ordem; ou como superior em honra e no cargo. Ele lhes deu a mais alta autoridade na igreja; ele os dotou mais e qualificou-os mais do que os outros.

Secundariamente, profetas - Como segundo em relação a investiduras e importância. Para o significado da palavra "profetas", consulte a nota em Romanos 12:6.

Terceiro, professores - Como ocupando a terceira estação em ponto de importância e dotações valiosas. Sobre o significado desta palavra e a natureza deste cargo, consulte a nota em Romanos 12:7.

Depois disso, milagres - Poder. (δυνάμεις dunameis). Aqueles que tinham o poder de realizar milagres; referido em 1 Coríntios 12:1.

Então dons de cura - O poder de curar aqueles que estavam doentes; veja a nota em 1 Coríntios 12:9; compare Tiago 5:14.

Ajuda - (ἀντιλήμψεις anti-séptico). Esta palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. É derivado de ἀντιλαμβάνω antilambanō e denota adequadamente "ajuda, assistência, ajuda;" e depois aqueles que prestam ajuda, assistência ou ajuda; ajudantes. Quem eles eram não é conhecido. Poderiam ter sido aqueles a quem foram confiados os cuidados dos pobres, doentes e estrangeiros, viúvas e órfãos, etc .; isto é, aqueles que exerceram o ofício de diáconos. Ou podem ter sido aqueles que assistiram aos apóstolos para ajudá-los em seu trabalho, como Paulo se refere em Romanos 16:3. "Saudai Priscilla e Aquilla, meus" ajudantes "em Cristo Jesus;" e em 1 Coríntios 12:9, "Salute Urbano, nosso ajudante em Cristo;" veja a nota em Romanos 16:3. Talvez não seja possível determinar o significado preciso da palavra ou a natureza do cargo que eles desempenharam; mas a palavra significa, em geral, aqueles que de alguma forma ajudaram ou prestaram assistência na igreja e podem se referir aos assuntos temporais da igreja, aos cuidados dos pobres, à distribuição de caridade e esmolas ou à instrução dos ignorantes, ou para ajudar prestados diretamente aos apóstolos. Não há evidências de que se refira a um escritório distinto e "permanente" na igreja; mas pode se referir a auxílios prestados por qualquer classe de qualquer forma. Provavelmente muitas pessoas foram empregadas de maneira proveitosa e proveitosa de várias maneiras, como auxiliar na promoção do bem-estar temporal ou espiritual da igreja.

Governos - (κυβερνήσεις bibliotecas). Esta palavra é derivada de κυβεριάω kuberiaō, "governar;" e geralmente é aplicado ao governo ou à "direção" de um navio. A palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, embora a palavra κυβερνήτης kubernētēs ("governador") ocorra em Atos 27:11, traduzida como "mestre, ”E em Apocalipse 18:17, renderizado" comandante ". Não é fácil determinar qual escritório ou função específica se destina aqui. Doddridge, de acordo com Amyraut, supõe que escritórios distintos podem não ser mencionados aqui, mas que as mesmas pessoas podem ser denotadas nessas expressões como sendo distinguidas de várias maneiras; isto é, que as mesmas pessoas foram chamadas ajudantes em referência à sua habilidade em ajudar aqueles que estavam em perigo, e governos em relação ao seu talento para fazer negócios, e sua capacidade de presidir conselhos de deliberação e dirigir os assuntos de a Igreja.

Não há razão para pensar que os termos aqui usados ​​se refiram a classificações e ordens permanentes e estabelecidas no ministério e na igreja; ou em escritórios permanentes que deveriam continuar a todo o tempo como parte essencial de sua organização. É certo que a "ordem" dos "apóstolos" cessou, e também a "ordem" dos "milagres" e a ordem das "curas" e da "diversidade de línguas". E é certo que, no uso desses mandatos, o apóstolo não afirma que eles seriam permanentes e essenciais à própria existência da igreja; e da passagem diante de nós, portanto, não se pode argumentar que deveria haver uma ordem de homens na igreja que seriam chamados de “socorro” ou “governo”. A verdade provavelmente era que as circunstâncias das igrejas primitivas exigiam a ajuda de muitas pessoas em várias capacidades que talvez não fossem necessárias ou adequadas em outros tempos e circunstâncias.

Portanto, se isso deve ser considerado como um arranjo permanente de que deva haver “governos” na igreja ou uma ordem de homens encarregados do único cargo de governo, deve ser aprendido não nesta passagem, mas em outras partes do Novo Testamento. Lightfoot sustenta que a palavra que é usada aqui e traduzida como “governos” não se refere ao poder de governar, mas a uma pessoa dotada de uma mente profunda e abrangente, alguém que é sábio e prudente; e, nessa visão, Mesheim, Macknight e Horsley coincidem. Calvino refere-se aos anciãos a quem o exercício da disciplina foi confiado. Grotius entende isso dos pastores Efésios 4:1, ou dos anciãos que presidiam igrejas particulares; Romanos 12:8. Locke supõe que eles eram iguais aos que tinham o poder de discernir espíritos. A idéia simples, no entanto, é a de governar ou exercer o governo; mas se isso se refere a um ofício permanente ou ao fato de que alguns eram especialmente qualificados por sua sabedoria e prudência e, em virtude disso, geralmente regulavam ou dirigiam os assuntos da igreja, dando conselhos etc., ou se eram " selecionado ”e designado para esse fim por um tempo; ou se refere às mesmas pessoas que também poderiam ter exercido outras funções, e isso além disso, não pode ser determinado a partir da passagem diante de nós. Tudo que está claro é que havia aqueles que administravam o governo na igreja. Mas a passagem não determina a forma ou maneira; nem prova - o que quer que seja verdade - que esse ofício deveria ser permanente na igreja.

(Pode haver pouca dúvida de que os κυβερνησεις kubernēseis, ou governos, se referem a cargos de governo e autoridade na igreja. Duas coisas, portanto, são claras neste texto:

1. Que na igreja primitiva havia governantes distintos das pessoas ou membros da igreja, a quem esses eram obrigados a render obediência.

2. Que esses governantes foram designados por Deus. "Deus os colocou na igreja." Quanto à questão da "permanência", na qual nosso autor pensa que esta passagem não afirma nada: deve ser feita uma distinção entre esses ofícios que eram obviamente de um tipo extraordinário e que, portanto, devem cessar; e aqueles de tipo comum, que são essenciais para a edificação da igreja em todas as épocas. “A comissão universal que os apóstolos receberam de seu Mestre para fazer discípulos de todas as nações não podia ser permanente quanto à extensão dela, porque era prática deles ordenar presbíteros em todas as cidades e porque o curso dos assuntos humanos exigia: que depois que o cristianismo foi estabelecido, seus mestres deveriam oficiar em lugares específicos. A orientação infalível do Espírito não foi prometida na mesma medida aos professores que se sucederam. Mas, no caso deles, atestado pelo poder de realizar milagres, direcionou os cristãos de seus dias a se submeterem implicitamente às suas injunções e orientações; e garante que o mundo cristão, em todas as épocas, receba com total confiança aquele sistema de fé e moralidade que eles foram autorizados a entregar em nome de Cristo. Mas, como todos os manifestantes afirmam que esse sistema foi concluído quando o cânon das escrituras foi fechado - é admitido por eles que uma grande parte dos poderes apostólicos cessou com aqueles a quem Jesus os entregou pela primeira vez.

Entre as funções "comuns" pertencentes ao seu cargo de professores, devem ser classificadas não apenas pregando a palavra e distribuindo os sacramentos, mas também que governam e governam os cristãos enquanto tais, o que está implícito na idéia da igreja como um sociedade ”- Hill's Lectures, vol. ii, p. 479. Agora, embora esses ofícios e funções extraordinárias tenham cessado com a era dos apóstolos e de influência milagrosa; de maneira alguma se segue que os cargos comuns de ensino e governo cessaram também. O que era claramente de um “tipo peculiar”, e não poderia ser “imitado” após a retirada do poder milagroso, é bem diferente daquele que, não dependendo de tal poder, é sempre adequado à condição da igreja. Prosseguindo com qualquer outro princípio, deveríamos achar impossível argumentar sobre o que deveria ser a constituição da igreja, a partir de qualquer sugestão que encontrarmos no Novo Testamento. O que é extraordinário não pode ser permanente, mas o que é comum deve ser. Veja a nota complementar em 1 Coríntios 5:4.)

Diversidades de línguas - Pessoas dotadas do poder de falar várias línguas; veja a nota em 1 Coríntios 12:1.