Gênesis 13:1-18
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- Abrão e lote separados
7. פרזי perı̂zı̂y, Perizzi, “descendente de Paraz”. פרז pārāz, "líder" ou habitante do país comum ou aberto.
10. ככר kı̂kar, “círculo, borda, vale, bolo, talento;” relacionados: "curvar, dobrar, dar voltas, dançar". ירדן yardēn, Jardan, “descendente”. Geralmente com o artigo em prosa. צער tso‛ar, Tso‘ar, “pequenez.”
18. ממרא mamrē', Mamre, “gordo, forte, governante”. חברון chebrôn, Chebron, “conjunção, confederação”.
Até agora, Ló foi mantido em associação com Abrão pelos laços do poder. Mas torna-se gradualmente manifesto que ele tem um interesse independente e não está mais disposto a seguir a sorte dos escolhidos de Deus. No curso natural das coisas, esse sub-sentimento vem à tona. Seus servos entram em colisão; e, como Abrão não reivindica autoridade sobre Ló, ele oferece a ele a escolha de uma morada na terra. Isso ocorre em uma separação pacífica, na qual Abram parece ter grande vantagem. Os escolhidos do Senhor estão agora no curso da providência isolados de todas as associações de parentes. Ele fica sozinho, em uma terra estranha. Ele novamente obedece à convocação para examinar a terra prometida a ele e sua semente em perpetuidade.
Saiu de Mizraim. - O Egito é um vale baixo, do qual o viajante sobe na Arábia Petraea e na região montanhosa de Kenaan. Abrão volta, um homem mais sábio e melhor. Quando chamado para deixar sua terra natal, ele imediatamente obedeceu. Tal obediência evidenciou a existência do novo poder da piedade em seu peito. Mas ele vai além da terra da promessa para uma terra de carnalidade, e sai do caminho da verdade para um caminho de engano. Tal conduta trai a luta entre o bem e o mal moral que começou dentro dele. Essa descoberta o humilha e o irrita. A autocondenação e o arrependimento estão em ação dentro dele. Não sabemos que todos esses sentimentos aumentam a consciência, mas não temos dúvidas de que o resultado deles, em um espírito moderado, sóbrio e castigado, está aqui e logo se manifestará.
E muito com ele. - Ló o acompanhou ao Egito, porque ele veio com ele. O sul é chamado em respeito, não ao Egito, mas à terra da promessa. Ele adquiriu esse título antes dos tempos do patriarca, entre as tribos de língua hebraica que o habitavam. As grandes riquezas de Abrão consistem em gado e metais preciosos. A primeira é a principal forma de riqueza no Oriente. Os rebanhos de Abram são mencionados na preparação para a seguinte ocorrência. Ele avança para o norte, para o lugar entre Betel e Ai, e talvez ainda mais, de acordo com Gênesis 13:4, para o lugar de Shekem, onde construiu o primeiro altar na terra. Ele agora invoca o nome do Senhor. O processo de contrição em um novo coração chegou à questão certa em confissão e súplica. O sentimento de aceitação de Deus, que ele já experimentara nesses locais de reunião com Deus, agora se recuperou. O espírito de adoção, portanto, fala dentro dele.
A colisão. Lot agora também abundava na riqueza do Oriente. Os dois sheiks opulentos (anciãos, chefes de casas) não podem mais morar juntos. Seus servos entram em conflito. O temperamento carnal surge entre seus dependentes. Tais disputas eram inevitáveis nas circunstâncias. Nenhuma das partes tinha qualquer título para a terra. A propriedade fundiária ainda não estava claramente definida ou garantida por lei. A terra, portanto, era comum - onde quer que alguém se valesse do melhor local para pastar que ele pudesse encontrar desocupado. Podemos entender facilmente quais facilidades e tentações isso ofereceria para os fortes dominarem os fracos. Encontramos muitos avisos incidentais de tal opressão Gênesis 21:25; Gênesis 26:15; Êxodo 2:16. A loucura e a impropriedade de brigas entre parentes sobre os pastos na presente ocasião são acentuadas pela circunstância de que Abrão e Ló são meros estranhos entre os quenaanitas e os perizzitas, os ocupantes estabelecidos do país.
A alfândega já tinha, sem dúvida, dado ao possuidor uma reivindicação prévia. Abrão e Ló estavam apenas sofrendo, porque o país era pouco povoado e muitos pontos férteis ainda estavam desocupados. O perizzita é geralmente associado e invariavelmente distinto do kenaanita Gênesis 15:2; Gênesis 34:3; Êxodo 3:8, Êxodo 3:17. Esta tribo não é encontrada entre os descendentes de Kenaan na tabela das nações. Eles estão lado a lado com eles e, portanto, parecem não ser um sujeito, mas uma raça independente. Eles podem ter sido um clã Shemita, vagando pela terra antes da chegada dos Hamitas. Eles parecem ter sido por nome e costume, preferem andarilhos ou nômades do que moradores da planície ou das aldeias. Eles habitavam nas montanhas de Judá e Efraim Juízes 1:4; Josué 17:15. Eles são notados até tão tarde quanto no tempo de Esdras Esdras 9:1. A presença de duas tribos poderosas, independentes uma da outra, era favorável à residência tranquila e pacífica de Abrão e Ló, mas não certamente para a vida em conflito entre si.
A disputa entre os subordinados não aliena seus senhores. Abram apela às obrigações da irmandade. Ele propõe evitar qualquer diferença adicional, rendendo a Ló a escolha de toda a terra. O princípio celestial de tolerância mantém evidentemente a supremacia no seio de Abrão. Ele anda na atmosfera moral do sermão da montanha Mateus 5:28.
Ló aceita a oferta de seu parente de coração nobre. Ele não pode fazer o contrário, como ele é o companheiro, enquanto seu tio é o principal. Ele de bom grado admite a Abram sua posição atual e, depois de uma presença prolongada em seu parente, se retira para tomar o terreno da auto-dependência. Os motivos externos e terrestres prevalecem com ele na seleção de sua nova morada. Ele está encantado com as planícies bem regadas que fazem fronteira com o Jordão e seus afluentes. Ele é menos suscetível a uma fome periódica e perambula com seus servos e rebanhos na direção de Sodoma. Esta cidade e Amora (Gomorra) ainda estavam florescendo no momento da chegada de Ló. O país em que estavam era de extraordinária beleza e fertilidade. O rio Jordão, uma das fontes de Panium, depois de fluir pelas águas de Merom, ou o lago Semechonitis (Huleh), cai no mar da Galiléia ou Kinnereth, que fica a seiscentos e cinquenta e três pés abaixo do rio. nível do Mediterrâneo, e daí desce para a bacia do Mar Salgado, que está agora a trezentos e dezesseis pés abaixo do mesmo nível, por um curso sinuoso de cerca de duzentas milhas, mais de vinte e sete corredeiras ameaçadoras.
Esse rio pode muito bem ser chamado de descendente. Não sabemos em que parte da fronteira da Jordânia Lot se observava do alto de Shekem ou Ai, pois o país passou por uma grande mudança posteriormente. Mas sua aparência era tão atraente a ponto de comparar o jardim do Senhor e a terra do Egito. O jardim do Éden ainda residia nas lembranças dos homens. A fertilidade do Egito fora recentemente testemunhada pelos dois parentes. Era um vale fertilizado pelo transbordamento do Nilo, assim como o vale pelo rio Jordão e seus afluentes. "Como você vai para Zoar." A origem deste nome é dada em Gênesis 19:20. Provavelmente ficava ao sul do Mar Salgado, na região de Kerak. “E Ló viajou para o leste” מקדם mı̂qedem. Da região montanhosa de Shekem ou Ai, o Jordão ficava a leste.
Os homens de Sodoma eram maus. - A maior bênção da boa sociedade, então, estava faltando na escolha de Ló. É provável que ele fosse um homem solteiro quando se separou de Abrão e, portanto, se casou com uma mulher de Sodoma. Nesse caso, ele caiu na armadilha da correspondência ou, de qualquer forma, se misturou com os ímpios. Este foi o pecado condenável dos antediluvianos Gênesis 6:1. “Pecadores diante do Senhor extremamente.” O país deles era como o jardim do Senhor. Mas a beleza da paisagem e a superabundância dos luxos que ela proporcionava não diminuíam a disposição pecaminosa dos habitantes. Sua corrupção moral apenas se transformou em maior vileza de luxúria e desafio mais ousado do céu. Eles pecaram "excessivamente e diante do Senhor". Ló caíra no próprio vórtice do vício e da blasfêmia.
O homem escolhido por Deus agora está sozinho. Ele demonstrou um espírito humilde e auto-renunciante. Isso representa uma ocasião adequada para o Senhor se aproximar e falar com Seu servo. Seus trabalhos são reconfortantes. O Senhor ainda não havia terminado de lhe mostrar a terra. Ele, portanto, convida-o a olhar para o norte e para o sul e para o leste e para o oeste. Ele então promete novamente dar toda a terra que viu, até onde seus olhos podem alcançar, para ele e sua semente para sempre. Abrão é aqui considerado o chefe de uma semente escolhida e, portanto, a doação deste território justo à corrida é uma concessão real para o chefe da corrida. O termo "para sempre", para uma posse perpétua, significa enquanto durar a ordem das coisas a que pertence. O portador de uma promessa tem seus deveres a cumprir, e a negligência deles realmente cancela a obrigação de perpetuar a aliança. Esse é um ponto claro de eqüidade entre as partes de uma aliança e regula tudo o que depende dos atos pessoais do convênio. Em terceiro lugar, ele anuncia que fará sua semente "como o pó da terra". Essa multidão de sementes, mesmo quando adotamos o senso comum que a forma de expressão carrega no uso popular, transcende em muito o poder produtivo da terra prometida. No entanto, para Abrão, que estava acostumado às pequenas tribos que então percorriam os pastos da Mesopotâmia e da Palestina, essa desproporção não seria aparente. Um povo que deveria preencher a terra de Canaã lhe pareceria inumerável. Mas vemos que a promessa já começa a se expandir além dos limites da semente natural de Abrão. Ele é novamente ordenado a caminhar sobre sua herança, e contemplá-la em todo o seu comprimento e largura, com a garantia reiterada de que será dele.
Abrão obedece à voz do céu. Ele muda sua barraca da estação do norte, onde se separou de Ló, e acampa pelos carvalhos de Mamre, um sheik amorreus. Ele ama o campo aberto, como é um estranho, e lida com rebanhos e manadas. Diz-se que os carvalhos, feitos de outra maneira por Onkelos e pelas "planícies de Mamre" da Vulgata, estão em Hebron, um lugar e cidade a cerca de trinta quilômetros ao sul de Jerusalém, a caminho de Berseba. É uma cidade de grande antiguidade, tendo sido construída sete anos antes de Zoan (Tanis), no Egito Números 13:22. Às vezes era chamado Mamre na época de Abrão, de seu confederado com esse nome. Também foi nomeado Kiriath Arba, a cidade de Arba, um grande homem entre os Anakim Josué 15:13. Mas, ao ser levado por Kaleb, ele recuperou o nome de Hebron. Agora é el-Khulil (o amigo, isto é, de Deus; uma designação de Abrão). A variedade de nome indica variedade de mestres; primeiro, semita, depois os amorreus, depois os hititas Gênesis 23, depois os anaquins, depois judá e, por fim, os muçulmanos.
Um terceiro altar é aqui construído por Abrão. Seu curso errante requer um local de culto variável. É o Onipresente a quem ele adora. As visitas anteriores do Senhor haviam completado a restauração de sua paz interior, segurança e liberdade de acesso a Deus, que haviam sido perturbadas por sua descida ao Egito e pela tentação que o vencera ali. Ele se sente novamente em paz com Deus, e sua fortaleza é renovada. Ele cresce em conhecimento e prática espiritual sob o grande Mestre.