Juan 1:1

Al principio estaba la palabra: [1] o más bien, la palabra estaba al principio. La palabra eterna , la sabiduría aumentada , la segunda Persona de la Santísima Trinidad, el unigénito Hijo del Padre, como se le llama aquí (ver.14) de la misma naturaleza y sustancia, y el mismo Dios, con el Padre. y Espíritu Santo. Esta palabra fue siempre; de modo que nunca fue cierto decir que no lo era, como blasfemaron los arrianos.

Esta palabra estaba al principio. Algunos, al principio, exponen al Padre mismo, en quien siempre estuvo. Otros dan este sentido claro y obvio, que la palabra, o el Hijo de Dios, fue, cuando todas las demás cosas comenzaron a tener un ser; nunca comenzó, pero fue desde toda la eternidad. --- Y la palabra estaba con Dios; es decir, estaba con el Padre; y como está dicho, (ver. 18) en el seno del Padre; lo que implica que él es de hecho una persona distinta, pero la misma en naturaleza y sustancia que el Padre y el Espíritu Santo.

Esto se repite nuevamente en el segundo verso, ya que las repeticiones son muy frecuentes en San Juan. --- Y la palabra era Dios. Esta sin duda es la construcción; donde, según la carta que leemos, y Dios era la palabra. (Witham) --- El griego para la palabra es griego: Logos, que significa no sólo la palabra exterior, sino también la palabra interior, o pensamiento; y en este último sentido se toma aquí.

(Bible de Vence) --- Philo Judæus, en la era apostólica, usa la palabra griega: Logos, p. 823, para personificar la sabiduría y el poder de Dios. Griego: Logos estin eikon Theou di ou sumpas o Kosmos edemiourgeito. Por una metonimia similar, a Jesucristo se le llama el camino, la verdad, la vida, la resurrección. --- Y la palabra era Dios. Aquí se establecen indiscutiblemente la eternidad y la divinidad de la segunda Persona; o, debemos decir que el lenguaje ya no tiene un significado fijo, y que es imposible establecer un punto cualquiera a partir de las palabras de la Escritura. (Haydock)

[BIBLIOGRAFÍA]

Et Deus erat Verbum, griego: kai theos en o logos. Griego: Logos era una palabra muy apropiada para dar a todos los que creyeran una noción correcta del Mesías y del verdadero Hijo de Dios. Griego: Logos, según San Jerónimo, (Ep. Ad Paulinum. Tom. Iv. Parte 2, p. 570. Ed. Ben.) Significa diversas cosas; como, la sabiduría del Padre, su palabra interna o concepción; y, por así decirlo, la imagen expresa del Dios invisible.

Aquí no se toma por ningún atributo o perfección divina absoluta ; sino para el Hijo divino, o la segunda Persona, como realmente distinta de las otras dos Personas divinas. Y eso por griego: Logos, debía entenderse al que era verdaderamente Dios, el Hacedor y Creador de todas las cosas; Los judíos podrían entender fácilmente, por lo que leen y escuchan con frecuencia en la Paráfrasis caldaica, o Targum de Jonatán, que se les leyó en la época de nuestro Salvador, Cristo, y en la época en que S.

Juan escribió su evangelio. En esta Paráfrasis estaban acostumbrados a oír que la palabra hebrea Memreth, a la que en griego correspondía, Logos, fue puesta para el que era Dios: como Isaías xlv. 12, hice la tierra; en este Targum, por mi palabra, hice la tierra: Isaias xlviii. 13, Mi mano también fundó la tierra; en esta paráfrasis, en mi palabra fundé la tierra: Génesis iii. 8, Oyeron la voz del Señor Dios; en la paráfrasis, la voz de la palabra de Dios.

Ver Walton, prólogo. xii, núm. 18, pág. 86 .; Maldonatus en este lugar; Petavius, lib. vi. de Trin. Cap. 1 .; Dr. Pearson sobre el Credo, pág. 11 .; Nota del Dr. Hammond sobre San Lucas, cap. yo, p. 203 y c. Sin embargo, San Juan nos muestra que se refería al que era el Dios verdadero, al decirnos que el mundo, y todo lo que fue hecho, fue hecho por esta palabra, o griega: Logos; que en esta palabra estaba la vida; que él estaba en el mundo y era la luz del mundo; que tenía gloria, como la gloria del unigénito del Padre, etc.