Juan 1:1

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Así como el Cuarto Evangelio no fue escrito hasta que los otros tres se convirtieron en las palabras del hogar y el pan de cada día de la Iglesia de Cristo, preparándola así, como lo son los niños con leche, para el alimento fuerte de este Evangelio final, así, incluso en este Evangelio , la gran nota clave de él, que "El Verbo se hizo carne", no suena hasta que, mediante 13 versículos introductorios, el lector ha sido elevado a la altura y templado al aire de una verdad tan estupenda.

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Tres grandes cosas se dicen aquí del Verbo:

Primero, Él estaba "en el principio" [ en ( G1722 ) archee ( G746 ) = bªree'shiyt ( H7225 ) Génesis 1:1 ].

Así comienza nuestro evangelista su evangelio con las primeras palabras del libro del Génesis. Sólo, como señala Meyer, eleva la concepción histórica de la frase, que en el Génesis denota el primer momento del tiempo, a la idea absoluta de pretemporalidad. Que las palabras "En el principio" significan aquí, "Antes de todos los tiempos" y de toda existencia creada, es evidente en ( Juan 1:3 ), donde toda la creación se atribuye a este Verbo, quien, por lo tanto, es considerado como increado y eterna ( Ver Juan 17:5 ; Juan 17:24 ; Colosenses 1:17 ).

Segundo, La Palabra "estaba con Dios" [ pros ( G4314 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 )]. Esto transmite dos ideas: que Él 'tenía una existencia personal consciente distinta de Dios', como uno es distinto de la persona con la que está 'con'; y que Él estaba asociado con Él en mutua comunión.( Vea la nota en Juan 1:18 , y observe Zacarías 13:7 ), "Mi Compañero, dice el Señor de los ejércitos" [ `ªmiytiy ( H5997 ) 'Mi Asociado']. Observe que Aquel que es llamado "Dios" aquí es en ( 1 Juan 1:1 ) , llamado "EL PADRE": - "La Palabra de Vida (dice este mismo exaltado escritor) estaba con el Padre, y se nos manifestó". Y tal es el lenguaje familiar de la Escritura, con respecto a Aquel que absolutamente es "Dios", pero personalmente, y en relación con el Hijo, es "el Padre".

Tercero, La Palabra "era Dios" [ Theos ( G2316 ) een ( G2258 ) ho ( G3588 ) logos ( G3056 )]. Ninguna otra traducción de esta gran cláusula es gramaticalmente posible. Incluso si se mantuviera el orden de las palabras originales (como en la versión alemana de Lutero) - "y Dios era el Verbo", el sentido seguiría siendo el mismo: "y Dios el Verbo era". Pero esto va en contra del genio de los ingleses..

Cada una de estas tres declaraciones llenas de significado es el complemento de la otra; corrigiendo cada uno de ellos los malentendidos a que pudieran dar lugar los otros. Así: La Palabra, dice el evangelista, era eterna. Sin embargo, esta no era la eternidad del Padre, ni la eternidad de un mero atributo del Padre, sino de Uno que es consciente y personalmente distinto del Padre y asociado con él.

Pero tampoco es esta la distinción y la comunión de dos Seres diferentes, como si hubiera una pluralidad de Dioses, sino de dos subsistencias en una Divinidad absoluta; de tal manera que la Unidad absoluta de la Divinidad, el gran principio de toda Región, en lugar de verse comprometida por ello, sólo se transfiere de la región de la abstracción sombría a la de la cálida vida personal y el amor.

Pero, ¿por qué todas estas definiciones tajantes? se puede preguntar. Por no hablarnos de ciertas misteriosas distinciones internas en la Deidad, que de no haber sido por la Encarnación quizás nunca hubieran podido ser aprehendidas en absoluto; pero con el propósito de arrojar luz sobre esa estupenda suposición de nuestra naturaleza que está a punto de ser anunciada, así como esa suposición arroja luz nuevamente sobre las eternas distracciones y compañerismos de la Deidad.