Juan 4:22

ὃ οὐκ οἴδ. Lo que no sabéis . Habiendo sido plantada la verdad superior para el futuro, Cristo procede a responder a su pregunta en cuanto a la presente controversia. La religión samaritana, aun después de haber sido purificada de la mezcla original con la idolatría ( 2 Reyes 17:33 ; 2 Reyes 17:41 ), siguió siendo una religión mutilada; la oscuridad del Pentateuco (y de ese texto distorsionado) no aclarado por las revelaciones más claras de los Profetas y otros libros del AT Tal religión, en contraste con la judía, que se había desarrollado en contacto constante con la revelación divina, bien podría llamarse ignorancia .

ἡμεῖς κ.τ.λ. Adoramos lo que conocemos . La forma abstracta comunicada por el neutro debe conservarse en ambas cláusulas ( Hechos 17:23 ). La primera persona del plural aquí no es similar a la de Juan 3:11 (ver nota allí), aunque algunos lo tomarían así.

Cristo aquí habla como judío, y en tal pasaje no hay nada sorprendente en que lo haga. Como regla, Cristo no apoya la opinión de que Él pertenece a la nación judía de ninguna manera especial, aunque la nación judía le pertenece especialmente ( Juan 1:11 ): Él es el Salvador del mundo, no solo de los judíos. . Pero aquí, donde se trata de saber si el judío o el samaritano tienen la mayor parte de la verdad religiosa, Él mismo se clasifica entre los judíos tanto por nacimiento como por religión. 'Nosotros', por lo tanto, significa 'nosotros judíos'.

ὅτι . No debe perderse la importancia de la conjunción: los judíos conocen a su Dios porque de ellos brota la salvación del mundo . Su religión no era, como la samaritana, mero deísmo, sino una παιδαγωγός que conducía al Mesías ( Gálatas 3:24 ).

ἡ σωτηρία ἐκ τ. Ἰ. ἐ. La salvación , la salvación esperada, es de los judíos; es decir , procede de ellos (no les pertenece ), en virtud de las promesas a Abraham ( Génesis 12:3 ; Génesis 18:18 ; Génesis 22:18 ) e Isaac ( Génesis 26:4 ): comp.

Isaías 2:3 ; Abdías 1:17 . Este versículo es absolutamente fatal para la teoría de que este Evangelio es obra de un gnóstico griego del siglo II (ver com. Juan 19:35 ).

Que la salvación procediera de los judíos contradice el principio fundamental del gnosticismo, que la salvación debía buscarse en el conocimiento superior del cual los gnósticos tenían la clave. Por lo tanto, quienes sostienen tal teoría de la autoría asumen, desafiando toda evidencia, que este versículo es una interpolación posterior. El versículo se encuentra en todos los MSS. y versiones. Ver Introducción, Cap. II. 2. Para τῶν Ἰουδαίων ver com. Juan 13:33 .