Juan 1:1-20

Como Dios siempre lo fue, no hay un comienzo absoluto presentado ante nosotros en las Escrituras. Tanto aquí como en Gen.11 falta el artículo the en los originales, lo que demuestra que se refiere al comienzo del tema en cuestión. En Génesis es el comienzo de la creación. Aquí está el comienzo de la revelación. La frase podría traducirse idiomáticamente, "Para empezar". El Logos, o Dicho, o Expresión, o Palabra, trae ante nosotros la revelación de Dios a través del sonido, que apela a los oídos de Sus criaturas.

Es inferior y en contraste con la revelación en la que Cristo se presenta a la vista, como la Imagen de Dios. Pablo fue salvo al ver Su gloria trascendente. Juan fue llamado por su palabra. El sonido es lento y está confinado a la tierra. La vista es veloz y escudriña los cielos. Esto sugiere la esfera limitada del ministerio de Juan. "Con" sugiere dos palabras griegas, ninguna de las cuales se usa aquí. por lo tanto, en aras de la precisión, es mejor traducir literalmente "hacia".

"Con Dios" no tiene fuerza en este sentido. "Hacia" indica que la Palabra revelada señaló a la criatura en la dirección de Dios. Tome cada "así dice el Señor" en las Escrituras hebreas y todos nos señalan a Dios, y revelan algún atributo del carácter divino.

Es imposible que la mente entretenga los dos pensamientos de que la Palabra era hacia (o con) Dios, y que la Palabra era Dios. Nada que esté hacia (o con) un objeto puede ser realmente ese objeto. La dificultad radica en la diferencia entre el idioma inglés y el griego. "Era" y "es" generalmente se omiten en griego, a menos que se usen en sentido figurado. Así, "Esto es mi cuerpo" no significa que el pan de la comunión sea realmente el cuerpo del Señor, sino que lo representa.

Así como el pan representa el cuerpo del Señor, así la Palabra tomó el lugar de Dios. El Dios de las Escrituras Hebreas habló: fue una revelación oral. Él fue revelado como Elohim, Jehová, Adonai, etc., por medio de declaraciones que llegaron a los padres a través de los profetas. mientras Su esencia estaba oculta. Como en el Sinaí, se oyó su voz, pero estuvo escondido.

3 Tyndale, el primer traductor de nuestra Biblia en inglés, usó el pronombre "eso" al referirse a la Palabra, y nunca lo cambió en sus revisiones.

3 El ser se basa en la Palabra de Dios; la creación está conectada con Cristo como la Imagen de Dios (Col_1:15-17). La razón de toda existencia es evidente. Proporciona un campo para la autorrevelación de Dios. Los sonidos sin oídos no son nada y las vistas sin ojos son vanas. Dios quiere ser conocido: de ahí la necesidad de las criaturas y de un medio de revelación que es también el medio de la creación.

4 La Palabra de Dios se presenta como canal de vida tanto en el ámbito físico (Gn_1:11; Gn_1:20; Gn_1:24; Gn_1:27) como espiritual (Sal_119:25); así como una luz en la oscuridad reinante (Sal_119:105). Sin embargo, incluso la nación a la que vino la Palabra de Dios permaneció en densas tinieblas.

6 El párrafo inicial es un resumen de la revelación hebrea. La ley y los profetas eran hasta Juan. Él también pertenecía a ese período y concluyó el testimonio del que viene.

13 Una lectura antigua, preservada por algunos de los primeros Padres, es sumamente apta y sugestiva. Tiene "Quién fue engendrado" y refiere esta declaración a la encarnación de la Palabra, en lugar del nacimiento espiritual de los creyentes.

14 La preexistencia de Cristo está claramente implicada en la afirmación de que el Verbo se hizo carne. La Palabra no había asumido antes una forma humana; ahora se convierte en un ser humano. De esta manera, la gracia y la verdad llegaron a existir a través de Jesucristo. Las expresiones divinas de las Escrituras Hebreas convergen ahora en el Hombre. Juan confirma aún más su lugar anterior, cuando insiste en que Él estaba antes que él, aunque, en cuanto a la carne, estaba después de él.

18 Las diversas teofanías de las Escrituras hebreas, como las que vio Isaías (Isa_6:1), no fueron descubrimientos reales de la Deidad, sino visiones de mensajeros a través de los cuales Dios se comunicó con la humanidad en el pasado (Hab_2:2).

19 Los judíos hicieron bien en enviar sacerdotes a Juan. Pero los sacerdotes no tenían sentido del pecado, así que no preguntes por un sacrificio, sino si es el gobernante o el profeta a quien buscan.