Job 5:15

_PERO ÉL SALVA A LOS POBRES DE LA ESPADA, DE SU BOCA Y DE LA MANO DE LOS PODEROSOS._ De la espada que sale de su boca, ( Salmo 59:7 ). "Espadas hay en sus labios" ( Salmo 57:4 ), es decir, de la boca de los poderosos opresores....

6-16 Elifaz le recuerda a Job que ninguna aflicción viene por casualidad, ni debe ser colocada en una segunda causa. La diferencia entre prosperidad y adversidad no se observa con tanta precisión, como entre el día y la noche, el verano y el invierno; pero está de acuerdo con la voluntad y el consejo de Dios. No debemos atribuir nuestras aflicciones a la fortuna, porque son de Dios; ni nuestros pecados al destino, porque son de nosotros mismos. El hombre nace en pecado y, por lo tanto, nace en problemas. No hay nada en este mundo en el que nazcamos, y realmente podamos llamarlo nuestro, sino pecado y problemas. Las transgresiones reales son chispas que salen del horno de la corrupción original. Tal es la fragilidad de nuestros cuerpos y la vanidad de todos nuestros placeres, que nuestros problemas surgen de allí cuando las chispas vuelan hacia arriba; son tantos, y tan rápido uno sigue a...

Versículo Job 5:15 . _ÉL SALVA AL POBRE DE LA ESPADA, DE SU BOCA DE..._ Esta es una construcción bastante dura. Para evitar esto, algunos han propuesto traducir מחרב _mechereb_ , que traducimos _de la _ _espada, el perseguido_ , pero, me temo, con muy poca autoridad. En lugar de מחרב מפיהם _mechereb mippihem_ , "de la espada, de su boca", _once_ de los manuscritos de _Kennicott_ y _De Rossi_ . léase מחרב פיהם _mechereb pihem, de la espada de su boca_ ; y con estos MSS. el _caldeo, la vulgata, el siríaco_ y el _árabe_ están de acuerdo. El verso, por lo tanto, puede traducirse así: - Él salva de la espada de su boca; Los pobres de la mano de los poderosos.   O así:-   Él salva de la espada de su boca; Y con mano fuerte los empobrecidos....

PERO SALVA A LOS POBRES DE LA ESPADA - Se muestra a sí mismo como el amigo y protector de los indefensos. La frase "de la espada, de su boca", ha sido interpretada de diversas maneras. El Dr. Good lo rinde, Entonces él salva a los perseguidores de su boca, Y los indefensos de la mano de los violentos. No si, Así él salva a los perseguidos de su boca, Los oprimidos de la mano de los poderosos. Esta representación se obtiene cambiando los puntos en la palabra מחרב mēchereb, "desde la espada", a מחרב māchĕrāb, convirtiéndolo en el participio Hophal de חרב chârab, para hacer desolado. Esto fue propuesto por Capellus, y ha sido adoptado por Durell, Michaelis, Dathe, Doederlein y otros. Rosenmuller lo declara...

EXPOSICIÓN Job 5:1 Elifaz, habiendo narrado su visión y ensayado las palabras que el espíritu habló en su oído, continúa en su propia persona, primero (Job 5:1) reprochando encubiertamente a Job, y luego (versículos 8-27) buscando consuélelo con la sugerencia de que, si se coloca sin reservas en las manos de Dios, todavía es posible que Dios ceda, quite su mano castigadora, lo libere de sus problemas e incluso le devuelva toda su prosperidad anterior. La anticipación está en notable acuerdo con el evento final (Job 42:10), y muestra que Elifaz, si no un profeta en el sentido superior, es al menos un intérprete sagaz de los caminos de Dios con los hombres, y puede muy felizmente pronostica el futuro....

PERO AHORRA A LOS POBRES ,. Que están tan en un sentido literal, y a quien el Señor salva con una salvación temporal; Estos son el trasero de lo astuto, sabio y astuto, de los cuales sus ojos son, para quienes ponen a las trampas, y acuéstate a esperar para atraerlos; Y estos están indefensos y sin amigos, Dios se nota de ellos, aparece para ellos, y surge por su ayuda, y los ahorra: DE LA ESPADA ; De sus enemigos, atraídos contra ellos y listos para ser envueltos en ellos: DE SU BOCA ; De sus reproches, calumnias, detracción y habla malvada; o "De la espada, su boca" w, como algunos; o "Desde la espada de su boca" x, como otros; o que sale de ello; Cuyas bocas y lenguas son tan afiladas espadas, que destruyen su crédito y reputación, y las amenazan con la ruina; El targum es,. "De la matanza de su boca: ''. Y DE LA MANO DE LA PODEROSA ; Sus enemigos poderosos, que, son más podero...

Llama ahora ( Job 5:1 ), Elifaz le dice a Job. si hay alguno que te responda; ¿Y a cuál de los santos te volverás? ( Job 5:1 ) Ahora parecería que tal vez en esos días había quienes... ya habían desarrollado santos a los que se estaban volviendo en problemas. ¿Qué santo tienes para los forúnculos, sabes? Porque la ira mata a los necios, y la envidia mata a los necios. He visto a los necios echar raíces: pero de repente maldije su morada. Sus hijos están lejos de la seguridad, y están aplastados en la puerta, y no hay quien los libre ( Job 5:2-4 ). Ahora está acusando a Job de necedad y estupidez y todo eso porque, verás, los hijos de Job fueron aplastados cuando la casa se derrumbó. Entonces él dijo: "He visto a los necios

CAPÍTULO S 4-5 EL PRIMER DISCURSO DE ELIFAZ _1. Él reprende a Job ( Job 4:1 )_ 2. Los justos no son desechados ( Job 4:6 ) 3. Una visión impresionante ( Job 4:12 ) 4. Experiencia y exhortación ( Job 5:1 ) 5. Feliz el hombre a quien Dios corrige ( Job 5:17 ) Con este capítulo comienza la larga y tediosa controversia entre Job y sus tres visitantes. Su lamentable lamento trae a colación las direcciones de sus amigos. Elifaz y Bildad hablan tres veces, cada uno respondió por Job, y Zofar dos veces con las correspondientes refutaciones de Job. Job pr

_Boca; detracción y calumnia. (Calmet)_...

VII. LAS COSAS QUE ELIPHAZ HABÍA VISTO Job 4:1 ; Job 5:1 ELIPHAZ HABLA Las ideas de pecado y sufrimiento contra las cuales se escribió el poema de Job aparecen ahora dramáticamente. La creencia de los tres amigos siempre había sido que Dios, como justo Gobernador de la vida humana, da felicidad en proporción a la obediencia y señala problemas en la medida exacta de la desobediencia. El mismo Job, de hecho, debe haber tenido el mismo credo. Podemos imaginar que mientras él era próspero, sus amigos le habían hablado a menudo sobre este mismo punto. Lo habían felicitado a menudo por la riqueza y la felicidad de que disfrutaba como prueba del gran favor del Todopoderoso. En la conversación habían comentado un caso tras otro que parecía probar, más allá de la sombra de la duda, que si los homb