Actes 7:14

Then sent Joseph, and called his father Jacob to him, and all his kindred, threescore and fifteen souls. ENSUITE, IL ENVOYA JOSEPH ET APPELA SON PÈRE JACOB, AINSI QUE TOUTE SA FAMILLE, SOIXANTE-QUINZE ÂMES. Ceci est strictement conforme à Genèse 46:27 et Exode 1:5, comme rendu dans la Septante, que Stephen suit. Le texte hébreu des deux passages fait le nombre «soixante-dix». Probablement cinq sont inclus dans le seul calcul qui sont exclus dans le dernier; mais dont cinq ne sont pas tout à fait d'accord....

14. Alors qu'il dit que Jacob est venu en Egypte avec soixante-quinze âmes, il n'est pas d'accord avec les paroles de Moïse; car Moïse ne mentionne que soixante-dix. Jérôme pense que Luc ne s'installe pas, mot pour mot, les choses qu'Etienne avait dites, ou qu'il a pris ce nombre de la traduction grecque de Moïse, (Genèse 46:27, ) soit parce que lui-même, étant un prosélyte, n'avait pas la connaissance de la langue hébraïque, soit parce qu'il accordait cela aux Gentils, qui la lisaient ainsi. (400) De plus, il n'est pas certain que les interprètes grecs aient établi ce nombre d'objectifs fixés, ou s'il recule [se glisse] par la suite par négligence, [erreur ;] ce qui (je veux dire ce dernier) pourrait bien être, car les Grecs avaient l'habitude de mettre leurs nombres en lettres. Augustin, dans son 26e livre sur la Cité de Dieu, _ [De Civitate Dei,] _ pense...

1-16 Étienne a été accusé de blasphémateur de Dieu et d'apostat de l'Église; c'est pourquoi il montre qu'il est un fils d'Abraham, et s'en tient à lui. Les pas lents par lesquels la promesse faite à Abraham avançait vers la performance montrent clairement qu'elle avait une signification spirituelle et que la terre voulue était le céleste. Dieu possédait Joseph dans ses ennuis, et était avec lui par la puissance de son Esprit, à la fois dans son esprit en le réconfortant, et sur ceux qui l'intéressaient, en lui donnant grâce à leurs yeux. Stephen rappelle aux Juifs leur début moyen comme un échec pour se vanter des gloires de cette nation. De même de la méchanceté des patriarches de leurs tribus, à envier leur frère Joseph; et le même esprit travaillait encore en eux envers Christ et ses ministres. La foi des patriarches, en voulant être enterrés au pays de Canaan, montrait clairement qu'...

Verset Actes 7:14. _ Threescore et quinze âmes. _] Il y a plusieurs difficultés ici, que l'on espère que le lecteur trouvera supprimées de manière satisfaisante dans la note sur Genèse 46:20. Il est bien connu que dans Genèse 46:27, et dans Deutéronome 10:22, leur numéro est dit _ trois scores et dix _; mais Stephen cite la Septante, qui ajoute cinq personnes au récit qui ne sont pas dans le texte hébreu, _ Machir, Gilead, Sutelaam, Taham _, et _ Edem _; mais voir la note mentionnée ci-dessus....

TOUTE SA FAMILLE - Son père et sa famille, Genèse 45:17; Genèse 46:1. SOIXANTE-QUINZE ÂMES - Soixante-quinze personnes. Il y a eu beaucoup de perplexité dans l'explication de ce passage. Dans Genèse 46:26, Exode 1:5 et Deutéronome 10:22, il est expressément dit que le nombre qui est descendu en Egypte était de 70 personnes. La question est de savoir comment ces comptes peuvent être réconciliés? Il est évident que Stephen a suivi le récit qui est donné par la Septante. Dans...

EXPOSITION. Actes 7:1. Et le grand prêtre a déclaré pour ensuite le grand prêtre, A.V. Le grand prêtre a parlé comme président du Sanhedrim (voir Actes 9:1. Actes 9:1 et Matthieu 26:62). Théophilus Le fils d'Annas ou son frère Jonathan est probablement signifié. Actes 7:2. Frères et pères pour hommes, frères et pères, A.V. Haran pour Charran, A.V. Frères et pères. Le grec est ἄνδρες ἀδελφοὶ (c'est-à-dire des hommes qui sont aussi mes frères ») καὶ πατέρες. Il ajoute des "et des pères" par rapport à l'aîné et à une partie plus digne du Sanhedrim. Il semble probab

Puis envoyé Joseph, .... cadeaux et présente à son père et à ses wagons, de l'extraire de lui et de sa famille en Egypte, Genèse 45:21. et a appelé son père Jacob à lui, et toutes ses quinze âmes et quinze âmes; Ce qui semble être en désaccord avec le récit de Moïse, qui dit que "toutes les âmes de la maison de Jacob, qui sont entrées en Egypte, étaient Threescore et dix", Genèse 46:27. Mais il n'y a pas de contradiction; Moïse et Stephen parlent de choses différentes; Moïse parle de la graine de Jacob, qui sortit de ses reins, qui est venue en Égypte et exclut ainsi les femmes de ses fils; Stephen parle de Jacob et de toutes ses sources, parmi lesquelles les femmes de ses fils doivent être considérées, que Joseph lui a appelé: Selon le récit de Moïse, les personnes qui sont venues avec Jacob en Egypte, qui so

Actes 7:14. _ a ensuite envoyé Joseph et a appelé son père Jacob à lui, et toutes ses quinze âmes et quinze âmes. Donc, Jacob est tombé en Égypte et est mort, lui-même, et nos pères, et étaient reportés à Syphem et se posèrent dans le sépulcre que Abraham a acheté une somme d'argent des fils d'emmor le père de Sychem. Mais lorsque le moment de la promesse a dessiné la Numeuse, que Dieu avait assermenté à Abraham, les gens ont grandi et se sont multipliés en Égypte, _. Notez ces mots, «l'heure de la promesse» et rappelez-vous que chaque promesse a son temps déterminé de la réalisation et qu'il y a une période de promesse, à tous les personnes choisis par le Seigneur, quand il les apportera sûrement de l'esclavage dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu. Actes 7:18. Jusqu'à ce que un autre roi

PARENTÉ (_ Voir Scofield) - (Genèse 46:26). Il n'y a pas de véritable contradiction. La «maison de Jacob» comptait soixante-dix mais la «parenté» comprendrait les épouses des fils de Jacob. _...

CHAPITRE 7 _1. L'adresse d'Etienne ( Actes 7:1 )._ 2. Le martyre d'Etienne ( Actes 7:54 ). C'est le plus grand chapitre de ce livre et il conclut la première section. Stephen est l'instrument choisi pour livrer le témoignage final à la nation. Il n'a pas été autorisé à le terminer. Nous remarquons tout de suite une différence marquée entre la prédication précédente de l'apôtre Pierre et le discours d'Etienne. Le témoignage de Pierre a été marqué le jour de la Pentecôte et aux autres occasions par une grande brièveté. Le discours d'Etienne est le plus long discours rapporté dans le Nouveau Testament. Le nom de Jésus est proéminent dans toutes les adresses de Pierre. Le fait qu'il ait été rejeté par le peuple, crucifié et ressuscité des morts, et l'appel à la repentance, étaient l