Jérémie 39

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— 1. Chronologie du Chapitre. - Cf . note en loc . type. 34. Le siège ne dura qu'un an et six mois, sans compter l'intervalle pendant lequel les Chaldéens se séparèrent pour livrer bataille à l'armée de Pharaon.

2. Écritures contemporaines. — Ézéchiel 12:8 ; Ézéchiel 17:11 ; 2 Rois 25:1 ; 2 Chroniques 36:11 ; Jérémie 52:4 .

3. Affaires nationales. — Vidéo ci-dessous sur « Le fil des événements ».

4. Allusions personnelles. — Jérémie 39:3 ; Jérémie 39:13 . Un examen critique de Hitzig et autres, dans ces noms composés, tend à les réduire à trois (au lieu de, comme dans Jérémie 39:3 , six ), donc : (1).

Nergal-Sharezer, le Samgar ou échanson ; (2). Nebo-Sarsechim, le Rab-saris , ou chef des eunuques, ou chambellan ; (3). Un second Nergal-Sharezer, le Rab-mag ou chef des mages. Le LXX lit Ναβουσαχαρ, comme un nom reliant le terminal « Nebo » et « Sarsechim » ; tandis que d'autres manuscrits grecs lisent Ναβουσαρσεχιμ. Ce Nebo-Sarsechim est appelé dans Jérémie 39:13 « Nebushasban le Rab-saris .

Le second "Nergal Sharezer", le Rab-mag , ou chef des magiciens, est connu dans l'histoire sous le nom de Neriglissar , gendre de Nabuchodonosor (supposé par le Dr Payne Smith avoir été son vice-gérant pendant les sept années de Nabuchodonosor. folie : voir Daniel ). Ce Nériglissar s'empara de la couronne deux ans après la mort de Nabuchodonosor, assassinant Evil-merodach, le fils du défunt roi. L'identification de cet homme avec le « Rab-mag » nommé ici provient du fait que Neriglissar est appelé « Rabu-emga » dans les inscriptions cunéiformes assyriennes.

Jérémie 39:9 . « Nebuzar-adan le capitaine de la garde, c'est-à-dire . le Rab-tabbachim, ou chef des bourreaux, appelé dans les inscriptions assyriennes, « Nabu-zir-iddina », c'est-à-dire . "Nebo a donné une progéniture."

Jérémie 39:14 . « Guedalia, fils d'Ahikam . » L'ami inébranlable et courageux de Jérémie, comme son père « Ahikam » l'avait été avant lui (chap. Jérémie 26:24 , note vide in loc ). Il était « un homme d'une nature généreuse et géniale, qui aurait pu rallier les meilleurs esprits de ses compatriotes autour de lui et prendre la place de la dynastie déchue » (Stanley).

5. Allusions géographiques. — Jérémie 39:4 . « Par le chemin du jardin du roi, par la porte entre les deux murs . » Jérusalem consistait alors en une ville haute et une ville basse ; la partie supérieure comprenant le mont Sion, avec une forte forteresse ; celle-ci, au nord, était considérablement plus basse et plus facilement accessible aux Chaldéens.

La « porte » de la ville haute au « jardin du roi » appartenait exclusivement à la royauté, et des « escaliers » descendaient du mont Sion et du palais au jardin du roi en contrebas ( Néhémie 3:15 ). Il y avait une double muraille au sud de Sion, vers la plaine de Jéricho ( Jérémie 39:5 ). Il a percé une ouverture dans le mur pour s'échapper (voir Ézéchiel 12:12 ).

Jérémie 39:5 . « Ribla . » Une ville antique à la frontière nord de la Palestine, dans le pays de Hamath, à environ six milles de Jérusalem, à quarante milles au sud de Hamath, sur la grande route entre la Palestine et Babylone.

Critique littéraire. — Jérémie 39:7 . « Il a crevé les yeux de Sédécias », . Fouillé, creusé .

Jérémie 39:14 . « Qu'il le ramène chez lui », où, est incertain, car הַבַּיִת est indéfini. Les mots sont allumés. « de le faire sortir dans la maison ». Pas celui de Gedaliah, sinon il aurait été écrit « sa maison ». Soit le Temple , donc, soit la maison du roi ; et le plus naturellement le dernier, le palais royal.

APERÇU GÉNÉRAL DU CHAPITRE 39

LE SIÈGE DE JÉRUSALEM PAR NEBUCHADNEZZAR

I. Le fil des événements comme indiqué dans ce chapitre. Pour les événements préliminaires, voir les notes au chap. 34.

1. L'armée de Nabuchodonosor effectua une entrée dans la ville de Jérusalem . Il était minuit ( Jérémie 39:4 ). La date est soigneusement indiquée dans Jérémie 39:2 . La date répond à notre juillet. C'était après un siège de dix-huit mois, en 587 avant JC. A cette époque, la ville était réduite à la misère et à la famine ( Ézéchiel 5:12 ).

2. Nabuchodonosor, qui lui-même ouvrit le siège en personne ( Jérémie 39:1 ), s'était retiré à Riblah , et s'y trouvait à sa fin ( Jérémie 39:3 ; Jérémie 39:6 ; cf. Jérémie 38:17 ).

3. C'est dans la ville basse, du côté nord, que les Chaldéens forcèrent l'entrée ( Jérémie 39:3 ), « la porte du milieu » étant située entre la ville basse et la ville haute.

4. Sédécias, avec ses femmes et ses enfants et ses gardes royaux, ayant la tête étouffée ( Ézéchiel 12:6 ; Ézéchiel 12:12 ), s'enfuit à l'entrée des Chaldéens , par la porte au sud de Jérusalem ( Jérémie 39:4 ), casser une ouverture dans le mur pour sortir ( Ézéchiel 12:12 ).

5. Poursuivis par les Chaldéens et capturés dans les plaines de Jéricho, ses troupes furent « dispersées loin de lui » (chap. Jérémie 52:8 ); et Sédécias et sa famille furent menottés, et marchèrent ainsi vers Ribla pour affronter le roi courroucé de Babylone ( Jérémie 39:5 ).

6. Condamné pour la violation de son serment d'allégeance à Babylone ( Ézéchiel 17:13 ; Ézéchiel 2 . Chron. Jérémie 36:13 ), Sédécias a d'abord vu le massacre de ses courtisans et de sa famille, puis le sien. les yeux ont été crevés, et il a emporté enchaîné à Babylone ( Jérémie 39:6 ).

Ainsi furent réconciliés les deux passages, Jérémie 32:4 , et Ézéchiel 12:13 .

7. Un mois s'écoula, pendant lequel les princes chaldéens s'étaient probablement rendus à Riblah pour consulter Nabuchodonosor sur le sort de la ville et des habitants (chap. Jérémie 52:10 ; 2 Rois 25:8 ), puis Nebuzar-adan est venu avec ordres royaux de détruire complètement la ville ( Jérémie 39:8 ).

Le feu consume la ville (chap. Jérémie 52:13 ) ; des ravages immondes ont été commis sur les habitants ( Lamentations 5:11 ); la profanation était entassée sur les morts (chap. Jérémie 7:32 ; Jérémie 8:3 ).

8. Parmi les hordes de captifs emmenés à Ramah ( Jérémie 39:9 ) se trouvait Jérémie (chap. Jérémie 40:1 ). Voir ci-dessous : IV. Bonté envers le Prophète du Seigneur .

II. Incidents du siège. Il a commencé en janvier 587 av. J.-C. et s'est poursuivi jusqu'en juillet 586 av.

1. La réserve de pain s'est progressivement épuisée (chap. Jérémie 52:6 ), et les horreurs de la famine se sont installées ( Ézéchiel 5:10 ; Ézéchiel 5:16 ; Lamentations 2:20 ; Lamentations 4:4 ; Lamentations 5:9 ).

2. Dans leur blasphème et leur désespoir , les prêtres multiplièrent leurs flagrantes idolâtries au sein même du Temple de Jéhovah ( 2 Chroniques 36:14 ; voir Ézéchiel 8:7 .)

3. La surprise de minuit ( Jérémie 39:4 ), fut un moment de massacre effrayant. La ville endormie s'est réveillée avec terreur, et bientôt les rues ont coulé du sang des tués ( 2 Chroniques 36:17 ; Lamentations 1:15 ). Les princes étaient pendus par les mains aux murs du Temple ( Lamentations 5:12 ).

4. Les trésors du Temple ont été emportés comme butin ( 2 Rois 25:13 ; Jérémie 52:17 ).

5. Les pèlerins des nations environnantes venaient s'émerveiller et se lamenter sur les ruines de la ville (chap. Jérémie 41:5 ), tandis que des tribus païennes sauvages se réjouissaient du renversement de Jérusalem ( Psaume 79:1 ; Ézéchiel 25:6 ; Ézéchiel 25:8 ; Ézéchiel 25:15, Ézéchiel 26:2 ; Ézéchiel 26:2 ).

III. Vengeance pour un serment violé ( Jérémie 39:5 ).

1. Infidèle lui-même, il a été abandonné par des amis infidèles —

(1.) Des déserteurs de la ville portaient la nouvelle à l'armée chaldéenne de la fuite de Sédécias ( Josèphe , Antiq. Jérémie 10:8 , § 2).

(2.) Ses « amis et capitaines » qui ont fui avec lui l'ont abandonné à l'apparition des soldats chaldéens (Ibid).
4. La colère du roi conquérant était justement sévère . Amené devant Nabuchodonosor, il a d'abord été accusé par lui de « briser l'alliance » et « d'avoir reproché son ingratitude » d'avoir « utilisé le pouvoir qu'il lui avait donné contre celui qui l'avait donné » ; mais, dit Nebucadnetsar, « Dieu est grand, qui hait ta conduite et t'a fait tomber sous nous » (Ibid).

Viennent ensuite les horreurs enregistrées dans Jérémie 39:6 . Et à Babylone, Sédécias fut emprisonné jusqu'à sa mort.

3. L'exécration de Dieu , par ses prophètes, tomba sur lui pour son serment violé ; de Jérémie à Jérusalem (chap. Jérémie 37:9 ), et du prophète Ézéchiel parmi ceux déjà Ézéchiel 17:16 captifs à Babylone ( Ézéchiel 17:16 ).

Voir homélie au chap. Jérémie 38:17 : « LES PÉCHEURS LA CAUSE DE LEURS PROPRES SOUFFRANCES. »

IV. Bonté manifestée envers le prophète du Seigneur ( Jérémie 39:11 ).

1. Son témoignage fidèle contre la fausseté de Sédécias et la perfidie de sa nation était devenu connu de Nabuchodonosor, probablement à travers les Juifs emmenés captifs à Babylone avec Jeconiah, et maintenant à nouveau à travers les déserteurs (chap. Jérémie 38:19 , et Jérémie 39:9 ). D'où la clémence du roi.

2. Le chef de Nabuchodonosor était donc chargé spécialement de prendre soin du prophète au milieu des jugements à infliger à la nation.

3. Un mois après la fuite de Sédécias (voir « Fil des événements », 7 ci-dessus), Nabuchodonosor le trouva dans la prison où « il demeurait » (chap. Jérémie 38:28 ) ; qui le relâcha, et avec la première masse de captifs il fut précipité sur Ramah (chap. Jérémie 40:1 ).

4. À ce stade, il fut libéré (chap. Jérémie 40:4 ) et autorisé à choisir soit un lieu de grande faveur dans la cour royale de Babylone, soit n'importe quel endroit en Palestine où il pourrait choisir d'habiter.

5. Nabuchodonosor, conformément au désir de Jérémie 39:14 le prophète à Guedalia (chap. Jérémie 39:14 , Jérémie 40:5 ); lui a donné « une récompense » ; et le prophète s'installa à Mitspa (chap. Jérémie 40:6 ).

Patriotique jusqu'au bout, ce grand serviteur de Dieu « n'avait aucune envie de suivre » Nebuzar-adan à Babylone, « ni d'habiter ailleurs, mais vivrait volontiers dans les ruines de son propre pays », plaidant que Nebuzar-adan « mis en liberté son disciple Baruch, membre d'une famille très éminente, et extrêmement habile dans la langue de son pays » ( Josèphe , Antiq. Jérémie 10:9 , § 1).

A la sortie de Jérémie , Wordsworth commente : « Le siège et la prise de Jérusalem par les Chaldéens furent la cause de la libération de Jérémie. Il en est ainsi souvent dans l'histoire de l'Église. Les chocs des dynasties et le renversement des trônes ont souvent été annulés par Dieu en occasions de libération et de libre circulation de Sa Parole. Combien la diffusion des Saintes Écritures a-t-elle été facilitée par Dieu au milieu des tempêtes et de la révolution, comme en Italie et en Espagne ! Combien l'Église de Dieu peut-elle être étendue et purifiée par sa puissance et son amour au milieu des conflits et des souffrances à venir des derniers jours ! »

Noter. —Pour des descriptions des événements du siège et de la prise de Jérusalem , voir Stanley's "Jewish Church," 2. sect. 40.; et Josèphe, « Antiquités des Juifs », livre 10. chap. 8.

Sujet : UN HÉROS SEUL DE LA FOI. « Va parler à Ebed-Mélec l'Éthiopien… je te délivrerai… parce que tu as mis ta confiance en moi, dit l'Éternel » ( Jérémie 39:15 ).

Comp. homélie au chap. Jérémie 38:7 , esquisse également à la suite de ceci, « L'Éthiopien croyant ».

L'heure était venue pour que l'acte noble de cet Éthiopien reçoive sa juste récompense : Dieu se lierait d'amitié avec lui au milieu de la calamité et de la destruction qui prévalaient.

I. Seul dans son héroïsme, il est désigné par Dieu pour une récompense spéciale ( Jérémie 39:17 ).

1. Les actions généreuses arrêtent l'attention de Dieu . Son intérêt hasardeux pour le prophète persécuté a été relaté devant le Ciel. Rien de noble n'est négligé par Dieu ( Actes 10:4 ).

2. Les gentillesses montrées aux serviteurs de Dieu sont particulièrement appréciées par Dieu . Ceux qui « reçoivent un prophète au nom d'un prophète recevront la récompense d'un prophète » ( Matthieu 10:41 ) ; car ils font ainsi avancer l'œuvre du prophète, en tant que « compagnons d'assistance de la vérité » ( 3 Jean 1:6 ).

3. Sa défense à lui seul du prophète a rendu sa valeur encore plus digne de récompense. Cela a amélioré son service que cela a été fait sans la sympathie et le soutien des autres, et dans les dents de leur malice. Voir les paroles de Paul concernant Onésiphore ( 2 Timothée 1:16 ).

II. La conduite humaine est plus approuvée par Dieu lorsqu'elle est inspirée par la foi . « Tu as mis ta confiance en moi. »

Cet élément religieux dans sa conduite ne se voit pas dans son service méritoire à Jérémie. Tout ce que nous devrions rassembler en observant ses actions, c'est que son cœur humain l'a poussé à rechercher la libération du prophète ; bien qu'il soit clair qu'il considérait la cruauté des princes comme « mal » en soi, et surtout « mal » lorsqu'elle était commise contre « le prophète » (chap. Jérémie 38:9 ).

1. Au milieu de l'incrédulité qui prévalait, cet Éthiopien vénère le Seigneur . Quelle réprimande pour ces Juifs, le peuple préféré de Dieu ! Souvenez-vous des paroles de Jésus : « Je n'ai pas trouvé une si grande foi, non, pas en Israël ! "

2. Son humanité envers le prophète était motivée par un sentiment de dévotion. Il avait le Seigneur devant lui pour rendre ce noble service à son prophète. Et cela explique son courage intrépide et sa sérieuse sollicitude. « Vous me l' avez fait » ( Matthieu 25:36 ; Matthieu 25:40 ).

3. La confiance en Dieu l'a soutenu au milieu des périls qu'il a dû affronter. Eh bien, il savait qu'il ne pouvait pas être l'ami du prophète sans encourir la haine et le danger ; mais « il s'est confié au Seigneur pour le délivrer » ( Psaume 22:8 ). La confiance en Dieu était à l'origine de sa défiance envers les hommes puissants qui étaient les ennemis de Dieu et de son serviteur.

Notez donc qu'Ebed-Mélec croyait et faisait confiance au Seigneur .

( a .) Il tenait pour vraie la parole du Seigneur que Jérémie avait proclamée contre la ville ( Jérémie 39:16 ).

( b .) Il n'a placé aucun espoir sur les moyens de secours ou d'évasion dans lesquels le roi et ses courtisans avaient confiance.

( c .) Il a résisté à la cruauté des ennemis de Jérémie en tant que résistance aux desseins du Seigneur.

( d .) Il plaçait son seul espoir dans la puissance et la grâce de Dieu lui-même.

III. A l'heure de l'alarme de son serviteur, Dieu manifeste sa faveur opportune ( Jérémie 39:17 ). Car ici, observez—

1. Comment cet homme noble et audacieux était maintenant troublé par l'alarme . « Des hommes dont tu as peur ! ” Si courageux qu'il ait été au moment où Jérémie était en train de périr, il s'aperçut pourtant d'un danger imminent et trembla de peur. On ne sait pas si ces « hommes » dont il avait peur étaient les princes de la cour de Sédécias ou les Chaldéens qui assiégeaient la ville ; le plus naturellement celui-ci, car la mention de « l'épée » rattache sa terreur à l'armée.

2. Avec quelle tendresse Dieu console les âmes de ses fidèles enfants ( Jérémie 39:17 ). Calme sa peur avec des assurances expresses et appropriées .

3. Comme leur sort est jaloux que le Seigneur se lie d'amitié avec amour ! A l'heure du renversement de Sion, qu'est-ce que cela vaut pour Sédécias qu'il était un roi , ou pour les princes qu'ils étaient les puissants de ce royaume condamné ? Et qu'est-ce qui lui fait du mal maintenant qu'Ebed-Mélec n'était qu'un serviteur dans la maison du roi, et détesté par ceux qui étaient au pouvoir ? Le Seigneur était de son côté; et tandis que le roi et les nobles souffraient misérablement de leur impiété ( Jérémie 39:6 ), cet Éthiopien était divinement protégé des méfaits (voir Hébreux 13:6 ; Psaume 146:5 ).

Observez - (i.) La foi peut souvent être trouvée chez ceux que nous devrions le moins nous attendre à être des croyants . « Il y a des derniers qui sont les premiers », etc.

(ii.) La foi n'est jamais autorisée à passer sans être récompensée par Dieu, qui valorise la confiance d'une âme au-dessus de tout. « Parce qu'il avait confiance en Moi. »

L'ETHIOPIEN CROYANT

Connectez chap. Jérémie 38:7 avec chap. Jérémie 39:15 .

L'aide aux serviteurs de Dieu provient de directions peu attendues. Bien qu'aucun des compatriotes de Jérémie ne se soit lié d'amitié avec lui, un eunuque kushite est devenu son ami.

I. La piété chez une personne improbable . "Éthiopien."

1. Le ministère d' un prophète peut remporter des succès là où on ne s'y attendait pas .

2. Bien que les auditeurs que nous supposions naturellement considéreraient nos messages comme détournés, il y a des cœurs ouverts à notre parole .

3. La semence enfouie , en son temps , germera et récompensera le fidèle travailleur pour Dieu .

II. Foi émouvant l'âme à l'héroïsme .

1. Convaincu que le serviteur de Dieu souffrait à tort, il ne pouvait plus cacher son attachement .

2. Insouciant des périls , il tenta la délivrance du prophète.

3. Un humble serviteur agissant au mépris des puissants courtisans , et réprimandant même le roi lâche !

III. La vie religieuse s'épanouit dans la bonté .

1. Comme il est naturel pour un converti d'aimer son professeur .

2. La piété magnifiquement exprimée — dans les services de bonté.

3. L'affection rend l'âme soucieuse et courageuse ; il ne pouvait se reposer : suppliait le roi ; s'empressa de secourir. Quel motif dans la vie est l'affection divine !

IV. Noble service récompensé de manière significative .

1. Un message de réconfort envoyé pour calmer ses peurs.

2. Dans la ruine générale, cet homme pieux fut sauvé . Personne n'échappe aux soins de Dieu qui ont confiance en Lui.

3. Aucun service pour Dieu n'est autorisé à passer sans contrepartie . « Une tasse d'eau froide donnée… ne perdra en aucun cas sa récompense. »

V. Le plaisir de Dieu dans le bien-être de ses serviteurs .

1. L'aide généreuse d'Ebed-melech à Jérémie, par laquelle le prophète de Dieu a été sauvé de la mort , a gagné la faveur divine spéciale éthiopienne. Car Dieu était soucieux que son prophète ne souffre pas ; et Il a providentiellement fourni la délivrance par cet eunuque étranger. Car il « prend soin » des siens.

2. Par conséquent, aussi, Dieu se souciait du confort et de la sécurité de l'Éthiopien . Il était un enfant de Dieu ; et au milieu de périls menaçants qui le remplissaient de craintes, Dieu envoya l'assurance de sa conservation.

3. Dieu aime ses saints et accomplira assurément leur pleine rédemption.

Note.—Cramer remarque : « Ce pieux courtisan avait intercédé pour le prophète auprès du roi ; mais le prophète avait à son tour intercédé pour lui auprès de Dieu le Seigneur. Ebed-Mélec l'avait tiré hors de la fosse, mais Jérémie le tire par sa prière des mâchoires de tous les tourbillons de guerre chaldéens. Les prédicateurs font plus de bien à leurs patrons qu'ils n'en reçoivent d'eux .

Jérémie 39:18 . Thème : CONFIANCE.

I. Cette confiance en un Pouvoir Divin , et en une Main invisible, est considérée comme du fanatisme par les moqueurs et les sceptiques .

Mais contre cela, David dit : « Il vaut mieux faire confiance au Seigneur que de faire confiance à l'homme. C'est la confiance dans l' Infini, l' Immuable , l' Immortel .

II. La confiance dans le Seigneur calme et rassure l'âme dans les moments d'alarme et de détresse . Pour que le croyant dise : « J'aurai confiance et je n'aurai pas peur ».

III. Ayez confiance en Dieu à la fois veut lui et gagne des manifestations spéciales de sa faveur . « Le Seigneur le délivrera parce qu'il se confie en moi. » Dieu est honoré par notre confiance, et Il honore ceux qui l'honorent.

IV. La confiance en Dieu pour notre bien-être et notre succès ne remplace pas la nécessité de l'effort , ni la sagesse de la prière. « Faites confiance au Seigneur en tout temps ; épanchez vos cœurs devant lui. Dieu attend les hommes à demander de grâce .

Les hommes de foi et de prière ont Omnipotence de leur côté , et peut dire avec confiance, « Aucune arme forgée contre nous prospérera. » - « Walks avec Jérémie , » Rev. D. Pledge .