Job 1:1

Il y avait un homme - Cela a toute l'apparence d'une véritable histoire. Beaucoup ont considéré le livre entier comme une fiction et ont supposé qu'aucune personne comme Job n'a jamais vécu. Mais le livre s'ouvre sur l'apparence de la réalité; et la déclaration expresse qu'il y avait un tel homme, la mention de son nom et du lieu où il vivait, montrent que l'écrivain voulait affirmer qu'il y avait en fait un tel homme. Sur cette question, voir l'introduction, section 1.

Au pays d'Uz - Sur la question du lieu de résidence de Job, voir aussi l'introduction, section 2.

Dont le nom était Job - Le nom Job (hébreu איוב 'ı̂yôb, Gr. Ἰώβ Iōb signifie proprement, selon Gesenius," un persécuté ", à partir d'une racine (איב 'âyab) signifiant être un ennemi pour L'idée principale, selon Gesenius, doit être recherchée en respirant, en soufflant ou en soufflant sur, ou sur quiconque, comme expression de colère ou de haine, Germ. "Anschnauben." Eichhorn (Einleit. section 638. 1,) suppose que le nom désigne un homme qui se tourne avec pénitence vers Dieu, d'un sens du verbe encore trouvé en arabe «se repentir». Dans cette supposition, le nom lui a été donné, car, à la à la fin du livre, il est représenté comme exerçant la repentance pour les expressions inappropriées auxquelles il s'était livré pendant ses souffrances. Le verbe n'apparaît qu'une seule fois dans les Écritures hébraïques, Exode 23:22: Mais si tu obéis à sa voix, et fais tout ce que je dis k, puis "Je serai un ennemi" אויב 'ôyêb "à tes ennemis" אויב את 'êth 'ôyêb.

Le participe איב 'oyēb est le mot courant pour désigner un ennemi dans l'Ancien Testament, Exode 15:6, Exode 15:9; Lévitique 26:25; Nombres 35:23; Deutéronome 32:27, Deutéronome 32:42; Psaume 7:5; Psaume 8:2; Psaume 31:8; Lamentations 2:4; Job 13:24; Job 27:7; Job 33:1, "et soepe al." Si tel est le sens propre du mot «Job», alors le nom semble lui avoir été donné par anticipation, ou par consentement commun, en tant qu'homme très persécuté. Les noms significatifs étaient très courants parmi les Hébreux - donnés soit par anticipation (voir les notes à Ésaïe 8:18), soit par la suite, pour désigner un événement marquant ou important dans la vie; comparer Genèse 4:1, Genèse 4:25; Genèse 5:29; 1 Samuel 1:2. Tel était également le cas chez les Romains, où les «agnomen» ainsi conférés devenaient l'appellation par laquelle l'individu était le plus connu. Cicéron reçut ainsi son nom d'une verrue qu'il avait sur le visage, ressemblant à une «vesce», et que les Latins appelaient «cicer». Ainsi aussi Marcus avait le nom «Ancus», du mot grec ανκὼν ankōn, parce qu'il avait un bras tordu; et ainsi les noms Africanus, Germanicus, etc. furent donnés à des généraux qui s'étaient distingués dans des pays particuliers; voir Univer. Hist. Anc. Partie ix. 619, éd. 8vo, Lond. 1779. De la même manière, il est possible que le nom «Job» ait été donné à l'émir d'Uz d'un commun accord, comme l'homme le plus persécuté ou jugé, et que cela devienne par la suite l'appellation sous laquelle il était le plus connu. Le nom apparaît une fois comme appliqué à un fils d'Issacar, Genèse 46:13, et dans seulement deux autres endroits de la Bible, sauf dans ce livre; Ézéchiel 14:14; Jaques 5:11.

Et cet homme était parfait - (תמם tâmam). La Septante a considérablement élargi cette déclaration, en donnant une paraphrase au lieu d'une traduction. "C'était un homme qui était vrai (ἀληθινός alēthinos), irréprochable (ἄμεμπτος amemptos), juste (δίκαιος dikaios), pieux (θεοσεβής theosebēs), s'abstenant de toute mauvaise action. » Jérôme le rend, «simplex - simple» ou «sincère». La Chaldée, שׁלם shālam, "complète, terminée, parfaite." L'idée semble être que sa piété, ou caractère moral, était «proportionnée» et «complète dans toutes ses parties». C'était un homme intègre dans toutes les relations de la vie - en tant qu'émir, père, mari, adorateur de Dieu. Tel est proprement le sens du mot תם tâm dérivé de תמם tâmam, "compléter, faire complet, parfait »ou« entier »ou« pour finir ». Il désigne ce dans lequel il ne manque aucune pièce pour compléter le tout - comme dans une montre dans laquelle aucune roue ne manque. Ainsi, il n'était pas simplement droit comme un émir, mais il était pieux envers Dieu; il n'était pas simplement gentil avec sa famille, mais il était juste envers ses voisins et bienveillant envers les pauvres. Le mot est utilisé pour désigner l'intégrité appliquée au cœur, Genèse 20:5: לבבי בתם b ^e tām l ^e bābı̂y, "C'est dans l'honnêteté, la simplicité ou la sincérité de mon cœur (voir la marge) que j'ai fait cela." Donc 1 Rois 22:34, "On a tiré un arc לתמוּ l ^{e tumô dans la simplicité (ou la perfection) de son cœur; » c'est-à-dire sans aucune mauvaise intention; comparer 2 Samuel 15:11; Proverbes 10:9. La notion appropriée est donc celle de simplicité. sincérité, absence de ruse ou mauvaise intention, et complétude des parties de sa religion. Qu'il soit un homme absolument sans péché, ou sans aucune propension au mal, est réfuté aussi bien par l'esprit de plainte qu'il manifeste souvent, et par sa propre confession, Job 9:2:}

Si je me justifie, ma propre bouche me condamnera;

Si je dis que je suis parfait, cela me prouvera pervers.

Donc aussi Job 42:5:

J'ai entendu parler de toi en entendant l'oreille,

Mais maintenant, mon œil te voit;

C'est pourquoi je me déteste,

Et repentez-vous dans la poussière et les cendres.

Comparez Ecclésiaste 7:2.

Et debout - Le mot ישׁר yâshâr, de ישׁר yâshar, pour être droit, s'applique souvent à une route qui est droite, ou à un chemin qui est plat ou même. Tel qu'utilisé ici, cela signifie droit ou juste; comparer Psaume 11:7; Psaume 37:14 ,; Deutéronome 32:4; Psaume 33:4.

Et celui qui craignait Dieu - La religion dans les Écritures est souvent représentée comme la crainte de Dieu; Proverbes 1:7, Proverbes 1:29; Proverbes 2:5; Proverbes 8:13; Proverbes 14:26; Ésaïe 11:2; Actes 9:31, "et soepe al."

Et a évité le mal - « Et est parti du (סוּר sûr) mal." Septante, "S'abstenir de tout mal." Telles sont donc les quatre caractéristiques de la piété de Job: il était sincère; droit; un adorateur de Dieu; et celui qui s'est abstenu de tout faux. Ce sont les éléments essentiels de la vraie religion partout; et toute la déclaration dans le livre de Job montre que Job était, bien que non absolument libre des péchés qui s'attachent à notre nature, éminents dans chacune de ces choses.