Cantique des Cantiqu 3

EXPOSITION.

Cantique des Cantiqu 3:1.

La nuit sur mon lit, je l'ai cherché que mon âme aime: je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non. La mariée relie probablement un rêve. Le temps mentionné est la fermeture de la journée sur laquelle elle avait été visitée par son amant. Elle est à la retraite pour se reposer et rêve qu'elle cherche l'objet bien-aimé dans la ville voisine (cf. Job 33:15). C'est une autre façon de dire à son amour. Elle aspire toujours à la bien-aimée. Elle l'attendait et il ne venait pas, et s'est retiré pour se reposer avec un cœur troublé et inquiet parce que son amant ne s'est pas apparu alors qu'elle s'y attendait le soir. Le sens peut être "Nuit après la nuit (ילוֹֹ)" (cf. donc Cantique des Cantiqu 3:8), ou le pluriel peut-être utilisé poétiquement pour le singulier. Ginsburg observe que "la nuit sur mon lit" s'oppose au canapé de midi (cf. 2 Samuel 4:5), simplement pour exprimer ce qui est entré dans ses pensées la nuit dans ses rêves ou comme le résultat d'un rêve. Il est difficile d'éviter la conclusion que la mariée a l'intention de se représenter comme souffrant de reproche de soi-même d'avoir remporté son amant et le retenu d'elle. Dans ce cas, la signification typique serait simple et directe. L'âme grieve quand elle est consciente de l'éloignement de lui qu'il aime et que le sens de la séparation devient intolérable, dépourvue de nouveaux efforts pour approfondir la vie spirituelle.

Cantique des Cantiqu 3:2.

(J'ai dit) Je vais me lever maintenant et aller à propos de la ville, dans les rues et de la large manière; Je vais le chercher que mon âme aime: je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non. Delitzsch rend: "Je vais donc survenir, alors." Les mots de la jeune fille sont tout à fait incompatibles avec l'hypothèse d'un amant de berger, car, dans ce cas, elle le chercherait, pas dans les rues, mais en dehors de la ville. Certains pensent que la ville mentionnée est Jérusalem, avec ses marchés et ses rues - la ville royale (cf. Proverbes 7:11). Si c'est un rêve, il sera inutile de décider de quelle ville les mots se réfèrent. L'idée de l'orateur semblerait être soit qu'elle était à l'époque au sein des murs de la ville, ou qu'elle était dans une demeure proche. Mais un rêve n'est pas toujours compatible avec les circonstances réelles du rêveur. En prenant une réminiscence du premier amour, il semble mieux de comprendre la ville comme seulement imaginaire, ou une ville voisine du nord.

Cantique des Cantiqu 3:3.

Les horlogements qui vont sur la ville me trouvèrent: (à qui j'ai dit) vous a vu que mon âme aime? La simplicité de ces mots est très frappante. Ils confirment l'opinion que la mariée rappelle ce qui s'est produit dans sa vie de pays. Les horlogements ne font pas de réponse et ne la traitent pas malade, comme dans le rêve en relation avec Cantique des Cantiqu 5:7, où ils sont des gardiens des murs, et la frappent . Dans une petite ville de campagne, elle aurait pu être reconnue ou connue pour être vraiment en difficulté. Mais de tels incidents ne doivent pas trop être pressés dans un poème. L'affichage allégorique découvre un soutien considérable dans le fait qu'il est difficile de toute hypothèse exactement d'expliquer la langue comme descriptive d'occurrences réelles. Dans de telles instances que Psaume 127:1 et Ésaïe 52: 8 La référence aux gardiens de la ville montre qu'une telle métaphore serait comprise familièrement. Que ce soit adopté de la chanson de Solomon ou non, la figure d'une ville a regardé et gardé, et le peuple de Dieu comme observant la gloire de Sion, était courant dans les écrits prophétiques. L'âme cherche à son objet et à la restauration de ses appels de paix à l'aide des gardiens fidèles de la ville sainte, les amis du Sauveur et de ceux qui souhaitent être la sienne.

Cantique des Cantiqu 3:4.

Ce n'était qu'un peu que je me suis passé d'eux, quand je l'ai trouvé que mon âme aime: Je l'ai tenu et je ne le laisserais pas partir, jusqu'à ce que je l'avais apporté dans la maison de ma mère et dans la chambre d'elle qui m'a conçu . Ce verset pointe clairement la recherche visée dans le verset précédent étant limitée au quartier de la maison de Shulamith. L'amant n'était pas loin, même s'il avait retardé sa venue. Peut-être que c'est un véritable occurrence qui est liée. Dans ce cas, nous devons supposer que la nuit n'était pas très avancée. Mais l'hypothèse d'un rêve est l'explication la plus naturelle. Le mot cherer, utilisé de la maison, dénote la partie intérieure, Penetralia. La modestie de la dernière clause est très belle. Bien entendu, la mère serait dans sa chambre de couchage. Là seul, la jeune fille recevrait son amant à une telle époque. La mère serait volontiers la bienvenue au jeune homme et que l'amour que Shulamith déclare est fixé sur le terrain de la chasteté parfaite et de la pureté accueillante. L'objet de ce petit épisode introduit par la mariée dans sa chanson alors qu'elle se situe dans les bras de Salomon est de montrer que, extatique et intense comme sa dévotion, ce n'est pas l'affection sans la loi d'une concubine, mais l'amour d'un noble épouse. Les émotions religieuses nous sont toujours présentées dans les Écritures et non comme un fanatisme sauvage ou une excitation superficielle, mais comme une pure offrande du cœur qui se mélange avec les plus hautes relations et intérêts de la vie humaine, et sanctifie à la maison et aux pays avec tous leurs liens et leurs obligations. La mère et l'enfant sont un dans la nouvelle atmosphère de joie de mariée. Aucune religion n'est digne du nom qui n'apporte pas son objet dans la chambre d'elle qui nous a conçue. Nous aimons tous ceux qui sont liés avec nous dans la vie, pas moins le moins, mais plus nous aimons le Christ Suprementivement. Nous revertissons tout ce qui est juste et saint dans le monde commun le plus, et pas le moins, parce que nous adorons Dieu et servirons le Seigneur. Quelle réprimande à l'ascétisme, au monachisme et à toute religion non sociale!

Cantique des Cantiqu 3:5.

Je vous adpeille, O Filles de Jérusalem, par les Roix, et par les insectes du champ, que vous ne compromettez pas, ni réveille l'amour, jusqu'à ce que ce soit s'il vous plaît. C'est le refrain qui divise le poème. Nous percevons ainsi que l'ensemble du passage précédent a été prononcé par la mariée en présence des dames. Il n'y a aucune occasion de connecter un refrain de très près avec les mots qui vont avant cela. Comme l'ancien choeur grecque, il peut exprimer un sentiment général en harmonie avec le sentiment envahissant la composition entière. Dans ce cas, il semble être une note générale des éloges, célébrant la préciosité de l'affection pure et spontanée. Il y a eu plusieurs imitations magnifiques et célébrées de cette première partie de la chanson de Salomon, bien qu'ils tombent tous de loin l'original. Paul Gerhard a attrapé son esprit; Laurentius l'a copié dans son hymne de l'Avent. Watts, en bk. 1: 66-78 de ses "gongs divins;" 'Lyra Germanica;' La "chanson chrétienne" de Schaff; Et Miss Havergal, dans certaines de ses compositions, fournira des exemples. Delitzsch cite une ancienne imitation latine-

"Quando tandem venies, meus amor?

Propera de Libano, Dulcis Amor! Clamat, Amat, Sponsula. Veni, Jesu; Dulcis Veni Jesu. ".

Cela met fin à la partie II; Ce qui me donne devant nous le charmant début de cet amour idéal. Nous devons alors supposer que l'écrivain s'imagine à Jérusalem, comme si l'une des dames de la Cour, à l'époque que Solomon le roi revient du nord, apportant avec lui sa mariée élu. Nous passons donc de la chambre de banquet et nous rappelons les scènes qui accompagnaient l'arrivée de Shulamith à Jérusalem. Le reste du poème est simplement la célébration de l'amour marié, le délice de l'époux dans la mariée et de la mariée de son mari. L'ensemble du livre concerne une mariée, et pas une qui est sur le point de faire une mariée. Ici, le rêve qui est introduit n'est pas le rêve d'un amant en attendant le bien-aimé, mais le rêve d'une jeune femme dont les cuisiniers de l'époux. La troisième partie est la réjouissance nuptiale; La quatrième partie est la réminiscence des journées d'amour ou de la vie conjugale tôt; Et la cinquième partie, qui est une conclusion, est une visite de Salomon et de sa mariée dans la maison de campagne de ce dernier, soulignant la profondeur et la réalité de l'influence que cette pure jeune fille avait sur sa nature royale.

Verset 3: 6-5: 1.

Partie III. Réjouissances nuptiales.

Cantique des Cantiqu 3:6.

Qui est-ce qui va sortir du désert comme des piliers de la fumée, parfumée de myrrhe et d'encens, avec toutes les poudres du marchand? Cela peut être pris comme parlé par une seule voix, une des dames ou des habitants de Jérusalem, ou il peut être considéré comme l'exclamation de l'ensemble de la population de voir la splendide vue - une procession magnifique venant vers la ville. "Qui est-ce arrivé?" (ָֹֹֹה, féminin); C'est-à-dire "Qui est cette femme venir?" Il ne pourrait y avoir aucune difficulté à discerner qu'il s'agissait d'une procession de mariée qui est vue. La curiosité demande toujours: "Qu'est-ce que la mariée est-ce?" "Qui est-elle?" pas, "qui est-il?" Une jeune fille de Galilée est menée à Jérusalem; La procession traverse naturellement la vallée du Jourdain (Ghor). Il y a une splendeur et une majesté à la vue. Ce doit être une partie venue au palais royal. Les recensements de l'encens sont en train de faire basculer et de remplir l'air avec une fumée parfumée. Les colonnes de poussière et de fumée de l'encens brûlant se lèvent au ciel et marquent la ligne de progrès avant et après. "Les épices d'Arabie" étaient célèbres à tout moment. Par conséquent, les noms des parfums sont arabes, comme Murr, lavona et le marchand de pépins itinérantes, ou le commerçant, étaient arabes (cf. elixir arabe). Nous ne pouvons guère manquer la coloration typique dans une telle représentation - le désert, typique de la servitude et de l'humiliation, du péché et de la misère, dont la mariée est amenée; Les progrès futurs vers une destination glorieuse (voir Ésaïe 40: 3 ; Hos 1: 1-11: 16; Psaume 68:8). L'Église doit traverser la nature sauvage à sa maison royale et l'âme doit être sortie du désert du péché et de l'incroyance en union éternelle avec son Seigneur.

Cantique des Cantiqu 3:7.

Voici, c'est la litière de Salomon; Trois scores Les hommes puissants sont à ce sujet, des hommes puissants d'Israël. La litière, ou palanquin, est facilement reconnue. Le mot est Mittah, qui est littéralement "lit" ou "litière", mais dans le neuvième verset, nous avons un autre mot, Appiryon, qui est un mot plus clément. "La voiture royale." C'est la maison de la mariée qui est décrite. Dans le quarante-cinquième Psaume, l'idée semble être que l'époux elle-même parait à la Chambre des parents et a récupéré sa mariée, ou qu'elle lui a été amenée à la procession de Festal et il est allé pour la rencontrer (voir 1 MACC. 9:39) C'était la coutume dominante, comme on voit dans la parabole des dix vierges ( Matthieu 25: 1-40 ). Dans ce cas, cependant, il existe une vaste différence de rang entre la mariée et l'époux, et elle lui est amenée. Le long voyage à travers le désert est impliqué dans la mention du garde du corps (cf. Ésaïe 4: 6 ; Ésaïe 25:4). L'intention est évidemment de montrer à quel point la mariée était chère vers Salomon. Ses hommes puissants ont été choisis pour la défendre. Donc, l'église est entourée d'armées d'assistants tuteurs. Son Seigneur est le Seigneur des hôtes. La description nous rappelle les lignes exquises de 'Antony and Cléopâtre de Shakespeare, dans laquelle il décrit la charmante égyptienne dans sa barge "comme un trône bruni" couché "dans son pavillon (tissu d'or, de tissu)," avec le Souriant Cupids de chaque côté, tandis que.

"... de la barge, un étrange parfum invisible frappe le sens des quais adjacents.".

(Actes 2, SC. ​​2).

Le mot mittah, "un lit ou une litière" vient d'une racine "pour s'étirer" et est également utilisé d'un bier (voir 2 Samuel 3:21 ). L'idée est celle d'un lit portable ou d'un coussin assise, suspendu autour de rideaux, après la manière du palanquin indien, comme on le trouve encore dans les caatiques turques ou les gondoles vénitiennes. C'était bien sûr royal, appartenant à Salomon, pas à aucun noble ou personne privée; D'où sa magnificence. Les porteurs ne sont pas nommés. Le garde du corps, composé de soixante hommes choisis, formant une escorte, était une dixième partie de toute la garde royale, comme on le voit de 1 Samuel 27: 2 ; 1 Samuel 30:9. Delitzsch suggère que, dans la mention du numéro, il peut y avoir une référence aux douze tribus d'Israël-60 étant un multiple de 12 ans. Le terme "hommes puissants" est expliqué au prochain verset en tant que guerriers, c'est-à-dire des hommes " tenue vite par l'épée "(ֲֲֲיִ ֶֶרֶֶ), à savoir; Selon Hébreu Idiom, les hommes pratiqués dans l'utilisation de l'épée; Donc, il est expliqué par certains; Mais d'autres le prennent comme signifiant qu'ils "gèrent l'épée;" D'où notre version révisée.

Cantique des Cantiqu 3:8.

Ils gèrent tous l'épée et sont experts en guerre: chaque homme a son épée sur sa cuisse à cause de la peur dans la nuit. La garde des guerriers autour de la litière a obtenu la mariée de toute alarme soudaine alors qu'elle parcourait le désert et lui a donné un repos silencieux. Le voyage de Shunem à Jérusalem serait d'une cinquantaine de milles dans un cours direct et il était donc nécessaire de passer au moins un, sinon deux, des nuits en route; le parcours étant dans une région sauvage et solitaire. L'église de Dieu peut souvent être appelée à traverser des dangers et des ennemis, mais celui qui l'aime va fournir contre sa destruction - elle se reposera dans l'amour de. son seigneur. Il l'entourera de sa force. "Ma paix je te donne à toi" - Poussé par moi, venant de moi-même, le fruit de mon amour sacrifiant moi-même.

Cantique des Cantiqu 3:9, Cantique des Cantiqu 3:10.

Le roi Salomon s'est fait un palanquin du bois du Liban. Il a rendu les piliers de l'argent, le fond de l'or, les sièges de celle-ci de violet, le milieu de celui-ci étant pavé d'amour, des filles de Jérusalem. Le palanquin est décrit que l'attention peut être maintenue dans le temps fixe sur la procession de la mariée, ce qui constitue bien sûr le noyau de tout le poème, comme représentant l'union parfaite de la mariée et de l'époux. Les versions grecques traduisent φορεῖον: la vulgate, le féroculum. Nous lisons à Athénaeus ( Cantique des Cantique 5:13 ) que le philosophe et le tyran atroemon se sont montrés sur "une patte argentée φορεῖον avec une couverture violette". Il y a probablement un lien entre l'Appravame Appiryon et le Phoreion grec, mais il est extrêmement douteux si l'hébreu est simplement une forme allongée du grec. Delitzsch tire l'hébreu d'une parah racine, "couper ou tailler" n'importe quoi du bois. Le grec semblerait être connecté avec le verbe ερω, "supporter" "porter". La ressemblance peut être une simple coïncidence. La tradition rabbinique est que le mot hébreu signifie "canapé ou litière". Hitzig le relie avec le Sanscrit Paryana, ce qui signifie "Selle", "Selle d'équitation", avec laquelle nous pouvons comparer le Paryang indien. "lit." D'autres trouvent une racine de Chaldee pour le mot, רָָ, "à courir" comme currus en latin ou d'une racine גָּגַָּר, "Shine", c'est-à-dire "" à être orné. " En tout état de cause, il ne serait pas prudent de discuter de la date tardive du livre d'un tel mot que Appiryon, en raison de sa ressemblance avec un mot grec. Le "bois du Liban" est, bien sûr, le cèdre ou le cyprès ( 1 ROIS 5:10 , etc.). Il peut y avoir une allusion cruciale destinée à la décoration du temple comme lieu où l'honneur du Seigneur habite et où il rencontre son peuple. Le cadre du palanquin était de bois, les ornements d'argent. Les références à la valeur élevée définie sur l'argent, tandis que l'or est parlé comme si elle était abondante, indique l'âge dans lequel le poème était composé, qui doit avoir été presque contemporain des poèmes homériques, dans lequel l'or est parlé de De même. Découvertes récentes de la tombe d'Agamemnon, etc. confirmer l'argument littéraire. Les palanquins de l'Inde sont également très décorés. Les filles de Jérusalem, c'est-à-dire les dames de la Cour, dans leur affection pour le roi Salomon, ont acquis une tapisserie coûteuse, ou plusieurs telles qu'elles se sont répandues sur le coussin violet. Ainsi, il est pavé ou couvert, avec les jetons de l'amour - tandis que tout l'amour n'est qu'une préparation à cet amour suprême. (Pour les revêtements pourpres du siège, voir Juges 5:10; Amos 3:12; Proverbes 7:16

Cantique des Cantiqu 3:11.

Allez-vous, O YE Filles de Sion et voici le roi Salomon, avec la couronne avec sa mère, lui a couronné le jour de ses espèces et le jour de la joie de son cœur. Cela semble être un appel à une plus grande entreprise de ceux qui se réjouiront de la mariée et de son bonheur. Les filles de Sion sont peut-être destinées à représenter le peuple généralement aussi distinguée des dames de la Cour, c'est-à-dire que tous les gens se réjouissent de leur roi et de sa mariée royale. La mention de la mère royale semble indiquer le début du règne de Salomon comme le temps mentionné. La couronne, ou chapelet, avec laquelle la fière mère ornait son fils, était la guirlande fraîche autour d'une tête de roi, une couronne de mariage, sans doute en or et en argent. Ce n'était pas la couronne placée sur la tête de la fille de Pharaon, qui ne serait pas tellement parlée. Selon le Talmud, la coutume est restée même à des moments ultérieurs. Il ne peut y avoir aucun doute sur le délice spécial de Bathsheba à Salomon (voir 1 Rois 1:11; 1 Rois 2:13). Bien sûr, nous ne devons pas pousser trop loin l'interprétation typique de cette langue, qui peut être prise comme forme poétique plutôt que la substance spirituelle. Et pourtant, il peut y avoir une allusion, dans la joie et la fierté de Bathsheba dans la joie de son fils et la consommation de son bonheur nuptial, à l'incarnation et à la gloire couronneuse d'une humanité divine, qui est à la fois le fait essentiel de la rédemption, Et l'attente brillante qui, sur la tête du Sauveur, éclaire l'éternité à la foi de son peuple.

HOMÉLIE.

Cantique des Cantiqu 3:1.

Le rêve de la mariée.

I. L'absence de la bien-aimée.

1. La détresse de la mariée. Dans le dernier chapitre, la mariée s'est liée à ses amies quelques-uns des incidents de son amour précoce; Ici, elle semble relater un rêve de ces mêmes jours. Le récit entier, comme celui de Cantique des Cantiqu 5:2, a un personnage semblable à un rêve. Les circonstances ne sont pas telles que susceptibles de se produire dans la vie réelle; Mais le désir, l'errance, la recherche, représente de manière véridique véridique les images des rêves. Elle était endormie sur son lit; Ses pensées étaient pleines de l'époux absents. "Je l'ai cherché", dit-elle, "mais je l'ai trouvé non." Nous remarquons la répétition de rêve, la demeure des phrases. Quatre fois dans ces cinq versets, nous avons la description fondue de l'époux, qui s'est produite pour la première fois dans la première fois de Cantique des Cantiqu 1:7, "lui que mon âme aime." Deux fois, nous avons l'énonciation du désir insatisfait ", je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non." Elle dormait, mais (comme dans So Cantique des Cantiqu 5:2, "Je dors, mais mon coeur waketh") Ses pensées étaient occupées et actives. Tout son cœur a été donné à sa bien-aimée. Ceux-ci des mots répétés, "lui aimant mon âme", implique une très profonde affection, un grand amour. Le croyant se souvient de Dieu dans les montres de la nuit. Le psalmiste dit: "Dans la nuit sa chanson sera avec moi et ma prière au dieu de ma vie;" Et encore une fois, "j'appelle pour me souvenir ma chanson dans la nuit: je commune avec le coeur du mien: et mon esprit a fait de la recherche diligente" (Psaume 42:8; Psaume 77:6). Si notre cœur est donné à l'époux céleste, nous penserons à lui alors que nous allons sur nos lits; Nos premières pensées éveillées seront de lui. Hélas! Notre amour pour Christ n'est pas comme l'amour de la mariée dans la chanson des chansons. Combien de gens peuvent en vérité parler du Sauveur comme "lui que mon âme aime"! La mariée habitait ces mots comme la simple vérité, l'expression sincère de ses sentiments. Nous habitons sur eux aussi; mais hélas! avec un sentiment de beaucoup de froid et d'ingratitude, un souvenir de beaucoup d'insincérité et d'irréalité.

"Dieu connaît seulement l'amour de Dieu;

Oh, il a maintenant été versé à l'étranger.

Dans ce pauvre coeur pierreux!

Pour l'amour, je soupire, pour l'amour que je pine;

Cette seule partie, Seigneur, être la mienne,.

Être à moi cette meilleure partie. ".

Le chrétien habite sur les mots, aspirant à la grâce de leur faire la sienne, l'énonciation de son cœur le plus profond. Voici la valeur spirituelle de la chanson des chansons. Nous voyons quel grand amour est; Comment cela absorbe le coeur et remplit l'âme. Telle devrait être notre amour au Christ; Telles devraient être nos "chansons dans la nuit" ( Job 35:10 ). La mariée l'a recherchée bien-aimée dans les visions de la nuit. Nous semblons parfois dans nos rêves d'aller sur de longues voyages sans piste, errant à la recherche de quelque chose que nous connaissons non quoi. Donc, la mariée ne pouvait pas le trouver que son âme aimait. Tels sont parfois les expériences de l'âme chrétienne. Alors travail une fois plaint: "Oh, je savais où je pourrais le trouver! Que je pourrais venir même à son siège! ... Voici, je vais de l'avant, mais il n'est pas là; et en arrière, mais je ne peux pas le percevoir" ( Job 23: 3 , Job 23:8). Le Seigneur a dit: "Cherchez, et vous trouverez;" "Tout ce qui cherche à trouver." Mais il a également dit: "S'efforcer d'entrer à la porte du détroit; pour beaucoup, je vous dis à vous, chercherons à entrer et ne pourra pas être capable." Ceux qui recherchent seraient enfin finalement; Mais la recherche doit être diligente, patiente, persévérante; Il doit également s'efforcer de lutter contre les obstacles, la lutte contre les ennemis spirituels qui feraient barrer notre chemin. Il ne suffit pas de chercher la nuit sur nos lits; Il doit y avoir des efforts, des efforts soutenus, pas de simples aspirations de rêve; Et cela non seulement la nuit, non seulement à l'heure de l'obscurité: "Dans la journée de mes problèmes, je cherchais le Seigneur" ( Psaume 77: 2 ). Nous devons toujours chercher le Seigneur; Dans l'heure de la santé et de la force, dans l'époque de notre jeunesse; lui donner de notre mieux, faire toutes choses à sa gloire. Une telle recherche va sûrement le trouver.

2. la recherche. "Je vais me lever maintenant", dit-elle. Le tension hébreu est cohortatif. Elle s'adresse à elle-même, suscitant elle-même. Rêver comme elle est, elle estime que ce n'est pas le moyen de chercher; Elle doit quitter son lit, elle doit se lever. Peut-être-t-elle se souvenait-elle des paroles de l'époux parlées dans la fraîcheur de leur premier amour: «Se lève, mon amour, mon juste et partir." Elle semble se lever; Dans ses rêves, elle va à propos de la ville dans les rues, cherchant à lui que son âme aimait. Nous devons survenir et chercher le Seigneur; Nous ne devons pas rester toujours dans un sommeil insouciant; Nous devons le chercher partout où sa providence nous a mis en place, que ce soit dans le pays calme ou dans la ville animée et bondée. Nous pouvons le trouver dans n'importe quel endroit, à condition que ce soit un où un chrétien peut marcher en toute sécurité; Dans tous les emplois, à condition que ce soit licite et innocent; dans la ville, dans les rues et dans les Broadways.

"Il y a dans cette forte marée magnifique.

Des soins et de la criminalité humaines, avec qui les mélodies respectent le carillon éternel; qui portent de la musique dans leur pelouse dans leur peluche et maître de guerre, pliant leur tâche quotidienne avec des pieds plus fréquents,.

Parce que leurs âmes secrètes sont une répétition sainte. ".

Toujours la mariée n'a pas trouvé la bien-aimée; Elle répète sa première plainte comme un refrain plaintif: "Je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non." L'âme ne trouve pas toujours le Seigneur à la fois quand elle ressent d'abord son besoin du Sauveur. Nous essayons un plan après un autre; Nous faisons des efforts après l'effort; Mais pendant un temps, tous nos efforts sont vains. Nous savons qu'il est peut-être trouvé que d'autres l'ont trouvé et avons ressenti la bénédiction de son amour. Mais la recherche semble infructueuse. Dieu aurait notre recherche sincère, réfléchie, sérieuse. Donc il essaie notre foi. Il nous prouve, comme une fois qu'il prouve Abraham; Comme le Seigneur Jésus a essayé la foi de la femme phénicienne. Encore une fois, elle cherchait son aide, mais pendant un certain temps, il n'y avait pas de réponse; Le silence au début, alors ce qui semblait être un refus pempe. Elle a toujours persévéré, elle a exhorté sa prière; Son cas était comme celui de la mariée - elle l'a cherché, mais elle l'a trouvé non pas. Nous devons suivre son exemple, se souvenir de l'enseignement du Seigneur, que les hommes devraient toujours prier et ne pas s'évanouir. Nous devons imiter la mariée dans son rêve et chercher, bien que pendant une longue saison, notre recherche puisse sembler infructueuse, même si nous ne le trouvons pas.

II. Le succès ultime de la recherche de la mariée.

1. Elle rencontre les horlogements. Les horlogements la trouvèrent (comme à nouveau dans So Job 5: 7 ). Seaux la question qui était si près de son cœur ", je t'ai vu que mon âme aime?" Ils allaient à propos de la ville; Ils pourraient peut-être la guider vers l'objet de sa recherche. Mais ils étaient comme le gardien de Psaume 127: 1-19 , se réveillant mais en vain pour le but de la mariée, incapable de l'aider. Ce n'est pas toujours que les amis chrétiens, ni les ministres de la Sainte-Parole et des sacrements de Dieu, qui "surveiller nos âmes" ( Hébreeux 13:17 ), peut nous aider dans notre recherche de Christ. Nous leur demandons, nous cherchons leur aide; Il est juste de le faire; Parfois, ils peuvent nous aider. Mais chaque âme doit trouver Christ pour elle-même. "Demandez votre propre salut", a déclaré Saint-Paul aux Philippiens; Et cela, "Pas comme dans ma présence seulement, mais maintenant beaucoup plus en mon absence" ( Philippiens 2:12 ).

2. Elle trouve l'époux. Les horloges pouvaient lui donner de bonnes nouvelles; Mais elle n'a pas faiblir; Elle n'a pas rentré chez elle ni se jeter dans le désespoir; Elle a continué sa recherche seule. Elle chercherait jusqu'à ce qu'elle ait trouvé la bien-aimée de son âme. Et sa recherche a été récompensée enfin. "Ce n'était qu'un peu que je me suis passé d'eux, mais je l'ai trouvé que mon âme aime." Dieu n'est pas loin de nous, même à l'heure de la slogère la plus profonde, lorsque nous semblons filmer nos yeux dans l'obscurité et ne peut voir aucune lumière. Si nous le cherchons sérieusement, nous le trouverons sûrement à la fin; Pour lui, nous savons, nous cherche. Le Seigneur Jésus-Christ est venu chercher et sauver ce qui a été perdu. Il cherche le mouton perdu jusqu'à ce qu'il le trouve. Il gagne sa vie pour les moutons. Ensuite, nous sommes peut-être sûrs que celui qui nous aimait avec un tel amour, un amour plus fort que la mort, ne subira aucune âme pénitente qui le cherche dans la foi, dans le chagrin pour le passé, des aspirations douloureuses pour le pardon, de perdre sa Way, errer sans trouver, se renseigner partout sans résultat, "je t'ai vu que mon âme aime?" Il se manifestera sûrement selon sa promesse bénie, comme il l'a fait sur les deux disciples qui, lors de la première journée de Pâques, étaient en deuil pour leur maître perdu et ne seraient pas réconfortés par les mots des femmes qui "avaient vu une vision des anges , qui a dit qu'il était vivant. " Il viendra dans son amour gracieux, puis notre cœur va brûler en nous alors qu'il se manifeste, et nos yeux seront ouverts, et nous le saurons; Et cette connaissance est la vie éternelle ( Jean 17: 3 ).

3. Elle le ramène à sa maison. Les longues errances du rêve étaient finies. Elle l'avait trouvé dont l'amour remplit ses pensées éveillées, dont ses rêves étaient pleins quand elle dormait. Elle ne le laisserait pas partir. L'angoisse de cette longue recherche presque désespérée ne devrait pas être en vain. Elle le tenait vite et l'a amené à sa maison, dans ses chambres plus importantes. L'âme qui a trouvé une fois que le Christ s'accroche à lui avec la forte étreinte de la foi. Il peut «faire comme s'il allait aller plus loin» (Luc 24:28), pour essayer notre foi, que nous ressentirons notre besoin de lui. Mais comme les deux disciples, ils l'ont alors contraint, disant, demeurant avec nous, car c'est vers le soir et la journée est de loin passée », alors l'âme le tienne et ne le laissera pas partir. L'âme, faible comme Jacob était faible, se bat avec la force que le sens de la faiblesse donne. "Je ne te laisserai pas aller, sauf que tu me bénes.".

"Cournez-moi maintenant, car je suis faible,.

Mais confiant en désespoir de soi:

Parler à mon coeur, en bénédiction parle;

Être conquis par ma prière instantanée:

Parler! ou tu ne vas jamais bouger, et dis-moi si ton nom est love.My prière a le pouvoir avec Dieu: la grâce.

Indescriptible je reçois maintenant;

Par la foi, je vois toi face à face,.

Je vois toi face à face et vivre!

En vain, je n'ai pas pleuré et je me suis effacé: ta nature et ton nom sont l'amour. ".

Ce noble hymne de Charles Wesley exprime les sentiments d'une âme qui a trouvé Christ. Nous ne devons pas le laisser partir, pas pour aucune perplexité, pas pour les tentations. St. Paul nous dit qu'aucune difficulté ne peut nous rappeler de lui si nous lui donnons vraiment notre cœur. "Je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les pouvoirs, ni les choses qui ne sont présents, ni des choses à venir, ni de hauteur, ni de profondeur, ni aucune autre créature ne peuvent nous séparer de l'amour de l'amour de Dieu, qui est en Christ Jésus notre Seigneur "(Romains 8:38, Romains 8:39). Ensuite, nous devons nous accrocher de très près pour lui, ne laissez pas le plaisir de le servir mieux et de l'aimer plus. Nous devons stimuler chaque désir de ce type d'activité par effort de soi-même. Nous devons essayer tout notre cœur à réaliser sa présence toujours, à tout moment et dans tous les endroits, dans notre entreprise, nos amusements, nos relations sexuelles avec des amis et des relations, ainsi que dans l'heure de la prière privée ou du culte du public. Nous devons essayer avec des efforts conscients pour le plaire toujours; Cherchant, en effet, de lui servir beaucoup, comme Martha, mais encore plus pour lui faire plaisir, comme Mary. Et nous devons l'amener dans notre maison, dans les chambres les plus peu importantes de notre cœur, les ouvrant tout, les dédicacer tous, tous les but de la nôtre, tout espoir, chaque aspiration, à lui, le prie d'accepter notre offre imparfaite, Faire de nos cœurs son temple, de répondre à nous sa promesse bénie, "si un homme m'aime, il tiendra mes mots: et mon père l'aimera, et nous allons venir à lui et faisons notre demeure [notre logement, Notre respect] avec lui "(Jean 14:23). Et maintenant nous avons encore une fois l'adjrée de SO Philippiens 2: 7 . La mariée a raconté son rêve aux filles de Jérusalem. Le sujet de ce rêve était l'amour de l'amour et de l'innocence; ses chagrins et ses joies; séparation et réunion bénie. C'est une chose sacrée. Les filles de Jérusalem devaient écouter en sympathie silencieuse; ils ne devaient pas louer ou blâmer; Ils ne devaient pas s'efforcer de stimuler ou d'augmenter l'amour de la mariée ou de l'époux; Ils devaient laisser sa croissance spontanée gratuite dans le cœur. L'amour humain est une chose sainte. L'amour qui se trouve entre Christ et son église, l'amour qui se situe entre le Seigneur de notre rachat et chaque âme élonde, est plus joliment de loin. Il ne s'agit pas d'être beaucoup parlé de; Il faut être précieux dans le coeur; C'est le printemps le plus profond de cette vie qui est cachée avec Christ en Dieu. Il ne faut pas être agité par des discussions irrévérentes ou par la divulgation; Il doit reposer invisible "jusqu'à ce qu'il veuille" - The The Fit Time viendra parler de sa bénédiction.

Cantique des Cantiqu 3:6.

Les épousaux.

I. L'approche de la mariée.

1. la question. "Qui est-ce?" Nous avons ici l'une de ces refrales qui forment une caractéristique frappante de la chanson. La question ", qui est-ce?" (Le pronom est féminin, "qui est-elle?") Est trois fois répété (Cantique des Cantiqu 3:6; SO Cantique des Cantiqu 6:10, Cantique des Cantiqu 8:5). Il indique toujours une nouvelle apparition de la mariée. Ici, les mots semblent être chantés par un choeur de jeunes hommes, les amis de l'époux. Ils sont frappés d'admiration à la beauté de la mariée et l'État royal m'a accordé par le roi. Elle vient à Jérusalem du pays distant du Liban, décrit ici comme le Wilderness - quel mot dans les Écritures hébraïques signifie souvent, pas un désert, mais un pays finement peuplé, apte à nourrir des troupeaux, une terre de pâturage. Elle vient comme des piliers de fumée parfumés de myrrhe et d'encens. Les parfums sont brûlés autour d'elle dans une telle profusion que les piliers de la fumée semblent assister à ses progrès. Le mariage de l'agneau est venu, et son épouse se rendait prête à elle-même. Elle est préparée comme une mariée ornée pour son mari. Elle arrive de ce monde inférieur à la ville de Dieu vivant, la Jérusalem céleste. L'encens d'adoration et de Thanksgiving augmente alors qu'elle se déplace vers l'avant. Elle est l'Église sainte catholique, la grande congrégation des chrétiens se dispersé dans le monde entier. Mais l'église est composée d'âmes individuelles chrétiennes. Et que l'église peut venir dans son ensemble à Christ The Bridegroom, chaque âme doit venir personnellement, individuellement. L'âme constait à sortir de la nature sauvage, hors du pays lointain, où le monde, la chair et la règle du diable; Jusqu'à Mount Sion, à la ville de Dieu, où est le vrai temple, où Dieu est adoré dans l'esprit et en vérité, où il se manifeste à eux qui le cherche. Et la prière des fidèles, comme ils tirent toujours plus près, sont énoncées à la vue de Dieu comme l'encens et la levée de leurs mains comme sacrifice du soir. Le Seigneur est ravi, dans sa condescendance infinie, de considérer nos mauvaises prières lorsqu'elle est levée dans la foi comme saint encens (Apocalypse 8:3, Apocalypse 8:4

2. Le lit de Salomon. Le choeur attire l'attention sur la litière (pour un tel semble ici comme le sens du mot) dans lequel la mariée est supportée dans ses progrès dans la ville royale. "C'est sa litière", disent-ils. Ils ajoutent le nom royal lui-même ", voici sa portée, qui est Salomon's's's's's 'de mettre l'accent sur l'honneur accordé à la mariée. Le roi a envoyé sa propre litière pour transmettre sa mariée au palais, le palanquin dans lequel il a lui-même été transporté. C'était le roi Salomon's; C'est la mariée, car le roi lui a donné à elle. Dieu nous a donné toutes choses, Saint Paul dit ( Romains 8:32 ). Si seulement nous sommes Christ, alors tout est le nôtre - le monde, la vie, la mort, les choses présentes, des choses à venir (1 Corinthiens 3:21, 1 Corinthiens 3:22). Et le Seigneur lui-même dit: "La gloire que tu m'as donné, je leur ai donné" ( Jean 17:22 ). C'est sa volonté que son choisi devrait être avec lui où il est. Il leur donne maintenant tout ce qui est nécessaire pour les transmettre. "Dieu a monté sur un chérubin" ( Psaume 18:10 ). Le Seigneur "Envoyer ses anges ... et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'une extrémité du ciel à l'autre" ( Matthieu 24:31 ). Les anges portaient l'âme de Lazare dans le bosom de Abraham. Mais nous pouvons apprendre ici une autre leçon très solennelle. La portée de Salomon porta la mariée jusqu'à monter Sion; La croix du Seigneur Jésus-Christ apporte l'âme chrétienne au ciel. Le Seigneur a été levé sur la croix. Plusieurs écrivains anciens nous disent que dans Psaume 96:10 La première lecture était: "Le Seigneur a régné du bois". La croix est son trône; Il a attiré et tire toujours, toutes âmes fidèles à lui; Il l'a levé pour régner le cœur de tout le meilleur et le plus vrai. Cela lui a commencé à souffrir, puis à entrer dans sa gloire. "Il s'est humilié même à la mort de la croix; pourquoi Dieu lui a aussi très exalté" ( Philippiens 2: 9 ). Et il apporte ses élus à Dieu de la même manière qu'il trod lui-même. La croix soulève l'âme chrétienne à Dieu.

"Plus près de toi mon Dieu,.

Plus proche de toi;

E'en bien que ce soit une croix.

Cela me raisonne. ".

Le chrétien est "crucifié avec Christ" ( Galates 2:20 20 ). Il est soulevé par la croix d'expiation, la croix du Seigneur Jésus-Christ, puis par la croix de sacrifice spirituel de soi, la traverse porte avec Christ, dans la présence même du roi. Rien d'autre ne peut le supporter. Il doit prier: "Thy sera fait" avant qu'il ne demande: "Donnez-nous cette journée notre pain quotidien." Il doit apprendre de la Souffe Seigneur le sens intérieur de sa propre prière sainte. "Pas ma volonté, mais tu seras fait." Il doit se rappeler que la croix est la croix du Christ; Que le Seigneur, qui était lui-même soulevé sur la croix, envoie la croix à ses partisans pour les soulever aussi vers le haut; que, purifiée et raffinée par des auto-dénies saintes, et par la souffrance émincée, ils peuvent être longuement avec lui où il est, et voici sa gloire et assis avec lui dans son trône ( Apocalypse 3:21 ).

3. la garde. Le roi avait envoyé sa propre garde pour escorter la mariée à sa nouvelle maison. Le roi David avait une garde de trente hommes puissants; Solomon, semble-t-il, avait le double du nombre. Tous étaient experts en guerre; Tous portaient l'épée à cause de la peur dans la nuit. De Psaume 10: 1-19 , en particulier Psaume 10:7, nous apprenons que des parties de la Palestine étaient dans le temps de David dangereux des bandes de brigands. Le roi avait pris soin de la sécurité de la mariée; L'escorte n'était pas la donnée simplement pour l'honneur. Alors maintenant, le Seigneur gure ses anges chargés de son peuple à garder (à les garder) de toutes leurs manières; Alors maintenant, "l'ange du Seigneur n'a pas entendu parler autour d'eux qui le craignent et les délivrance" (Psaume 91:11; Psaume 34:7). Ils "ne seront pas effrayés pour la terreur de nuit" (Psaume 91:5), car "ils sont avec nous sont plus que ce qu'ils" qui sont contre nous (2 Rois 6:16). La description de la garde armée nous rappelle que nous devons aussi combattre la bonne lutte de la foi, que nous devons lutter "contre les dirigeants mondiaux de cette obscurité, contre les hôtes spirituels de méchanceté" (Éphésiens 6:12). Nous devons prendre à nous-mêmes la panoplie de Dieu, l'armure de lumière; Comme les puissants hommes d'Israël qui gardaient la mariée, nous devons prendre "l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu". Cette épée va nous sauver de la "peur de la nuit" parce que c'est "grâce à la patience et au confort des Écritures" que nous avons de l'espoir ( Romains 15: 4 ). Ainsi, les Saintes Écritures ne sont pas seulement l'épée de l'Esprit; Ils nous fournissent également avec espoir, l'espoir du salut, qui est le casque du guerrier chrétien. Pour gagner cette épée et ce casque, nous devons étudier la Parole de Dieu dans la foi; Cette foi vivante qui (Saint-Paul nous dit) est le bouclier par lequel nous pouvons "étancher tous les fléchettes ardentes des méchants". Si nous faisons notre part, vous évacuer comme des hommes, combattre avec trompement sous la bannière de la croix, nous n'avons besoin de craindre aucun mal. Notre garde d'ange, envoyé à cause d'eux qui sera des héritiers du salut, appelé en Écriture Sainte "Leurs anges", car ils ont une charge sur eux, ainsi que les anges de Dieu, parce qu'il est leur Dieu et le roi, s'enfouvait jamais autour de nous et gardez-nous jusqu'à ce que nous comparons devant Dieu à Sion.

II. Le roi sort pour rencontrer la mariée.

1. Le char du roi. La mariée s'approche d'une litière qui l'a envoyée par le roi. Salomon lui-même va la recevoir dans sa voiture d'État. Il l'avait fait avoir fait selon ses propres projets, avec cette compétence artistique et cette magnificence qui se caractérisait de lui. Il a été fait du bois de cèdre parfumé et impérissable apporté du Liban, le pays de la mariée. Ses décorations étaient des plus riches en or et argent, et le violet tyran coûteux; Au cœur d'une pavée tesselée, un cadeau d'amour des filles de Jérusalem. La mariée, la Wile d'agneau, doit avoir la gloire de Dieu (Apocalypse 21:9, Apocalypse 21:11). Quand elle est "préparée comme une mariée ornée pour son mari", on nous dit: "Le tabernacle de Dieu est avec des hommes, et il va habiter avec eux et ils seront son peuple et Dieu lui-même sera avec eux et être leur Dieu »(Apocalypse 21:3). Lorsque Christ, le vrai Salomon, le prince de la paix, apportera sa mariée, l'église, à la Jérusalem céleste, le fondement de la paix, il se manifestera à elle dans sa gloire. Maintenant, il est intercacé pour nous, alors nous pourrions être avec lui où il est, que nous pouvons voir sa gloire. Ensuite, si nous sommes en effet, nous le verrons comme il l'est, et sera rendu comme à lui (1 Jean 3:2). Ce fut une grande chose pour que le pauvre épouse du Liban soit amené dans la cour du roi dont la magnificence a rempli la reine de Sheba avec merveille et plaisir. Mais "les yeux n'ont pas vu, ni l'oreille entendue, ni au cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour eux qui l'aime" (1 Corinthiens 2:9). Aucun ne peut raconter la bénédiction de ces âmes heureuses qui, après avoir lavé leurs robes et les ont rendu blancs dans le sang de l'agneau », verront le roi de sa beauté» (Ésaïe 33:17) ; doit s'asseoir avec lui dans son trône au milieu des gloires de la ville d'or; doit voir son visage et son nom sera dans leurs fronts. Le cœur de l'homme ne peut pas concevoir la grande joie de ce moment de la plupart de Bliss, lorsque l'époux céleste ramènera l'église, sa mariée. Le roi Salomon sorti de Jérusalem à Royal Pomp pour rencontrer son fiancé. Lorsque le mariage de l'agneau est venu, "le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix de l'archange, et avec le Trump de Dieu: Et les morts en Christ vont d'abord: alors nous qui sont vivants et Rester doit être rattrapé avec eux dans les nuages, rencontrer le Seigneur dans les airs: et nous serons-nous jamais avec le Seigneur "(1 Thesaloniciens 4:16, 1 Thesaloniciens 4:17).

2. La gloire et la grande joie du roi. Le choeur appelle les filles de Sion d'aller de côté et de voir la splendeur des épouses royaux. Le roi Salomon a ramené sa mariée à la maison; Son cœur est heureux; Sa mère l'a couronné avec le diadème royal; Il est heureux dans l'amour de sa mariée. Le prophète Isaïe conforte Sion avec les promesses bénies que "comme l'époux se réjouit de la mariée, tu te réjouirai donc de toi" "Tu ne serai plus appelé abandonnée; tu ne serai plus servi de plus que tu ne serais plus désolé: mais tu seras plus désolés: mais tu seras appelé Hephzi-Bah ['Mon délice est en elle'], et ton Land Beulah ["marié"]: Pour le Seigneur se senter dans toi et que ton pays sera marié "(Ésaïe 62:4, Ésaïe 62:5). Donc, le Seigneur "Christ aimait l'église et lui a donné pour elle; qu'il pourrait sanctifier et la purifier avec le lavage de l'eau par la Parole: qu'il pourrait la présenter à la glorieuse église, sans avoir une place, ni des rides, ou une telle chose; mais qu'elle devrait être sainte et sans défaut »(Éphésiens 5:25). C'était pour la joie fixée devant lui que Christ a enduré la croix ( Hébreeux 12: 2 ). Le Seigneur ramène à la maison la réjouissante des moutons perdus. Il dit: "Réjouis-toi avec moi; car j'ai trouvé mes moutons qui ont été perdus" "Réjouis-toi avec moi!" Et ils se réjouissent, le sauveur du monde et les saints angels autour de son trône. Le Seigneur dépasse le grand amour pour nos pauvres âmes mourantes rend le salut de ces âmes très précieuses à sa vue. Rien ne peut montrer la profondeur et la tendresse de l'amour béni avec lequel il aspirait à notre salut, à l'exception de la grande agonie de Gethsemane, l'angoisse terrible de la croix. Par conséquent, le jour de la résurrection du bienheureux sera une journée de joie au ciel. "Soyons heureux et me réjouis et lui donner honneur: car le mariage de l'agneau est venu, et son épouse s'est rendu prêt" ( Apocalypse 19: 7 ). Il est roi des rois et seigneur des lords; Sur sa tête, de nombreuses couronnes ( Apocalypse 19:12 , Apocalypse 19:16). Sa mère vierge l'a vu une fois porter la couronne d'épines; Maintenant, il porte la couronne de la souveraineté sans bornes. Il était tombé du ciel pour chercher sa mariée; Maintenant, elle est avec lui dans sa gloire. "Il verra le travail de son âme et sera satisfait" ( Ésaïe 53:11 ).

Homélies par S. Conway.

Cantique des Cantiqu 3:1.

Le rêve de l'amour.

C'est un rêve qui se dit dans ces versets. C'était naturel pour elle qui lui dit d'avoir rêvé un tel rêve. Soulever l'histoire au niveau supérieur des choses spirituelles, ce que ces verse suggèrent.

I. En ce qui concerne les rêves en général. Ils sont souvent des révélations de la vie et du caractère. Parfois, ils ne sont que la folie, les vapeurs brumeuses exhalées par un corps brut et surdépendant. Mais à d'autres moments, comme ici, ils ont une signification plus profonde. Ils montrent la manière de la vie d'un homme, le plié de ses inclinaisons, le personnage de son âme. Nos rêves ne nous jouent jamais faux. Les motivations qui régissent leurs actes sont les motivations qui régissent la nôtre. Un homme rêve des péchés qu'il aime trop bien; sur les chagrins qui hantent sa vie; sur les joies sur lesquelles son cœur est défini. Les rêves ont joué une grande partie dans la gouvernance de Dieu des hommes. Ils nous montrent souvent ce que nous devrions éviter et ce que nous devrions rechercher après. Bien que certains soient stupides, nous ne pouvons pas nous permettre de les mépriser comme si tout était le cas.

II. Concernant ce rêve. Dans les deux étapes, il révèle l'amour fervent du rêveur.

1. Cela a commencé trainement. Elle pensait qu'elle avait perdu sa bien-aimée ( Cantique des Cantique 3: 1 , Cantique des Cantiqu 3:2). C'est le plus profond de la détresse à l'âme renouvelée (cf. Psaume 77: 1-19 ). Si le ciel cesserait d'être le ciel, comme il s'agirait de la présence du Christ retiré, combien de fois cette vie doit être toute la nuit sombre et piétinée si nous l'avons pas! Et elle dit comment elle l'a recherché.

(1) Dans la ville, au milieu de l'entreprise et de la tourmente des hommes. Mais ce n'est que peu qu'il est là. Ils le crucifieraient probablement s'ils l'ont trouvé, si mortel est la haine que le monde a pour lui. Il n'est pas vrai que la vertu doit seulement être considérée comme aimée. Alors que notre Seigneur était traité, alors ce serait.

(2) Et dans les assemblées, dans la société. Et nous ne pouvons pas être surpris qu'il n'était pas là. Société! Ce mot convoque-t-il l'idée d'une communauté qui chérirait la présence du Christ?

(3) Mais même les horloges ne pouvaient pas lui dire de lui. Comme ça va ça! Les gardiens de Zion et ne savent pas où se trouve Christ! Ils l'avaient trouvée et ont très probablement trouvé la faute avec elle, mais ils ne pouvaient pas l'aider à le trouver. De tels pasteurs, il y en a, et à eux "les moutons affamés cherchent et ne sont pas nourris." Nous pouvons imaginer la détresse de l'âme quand celles-ci l'a échouée. D'être allé à la Chambre de Dieu vis-à-vis de la vision de Chesses, et de revenir sans aucun du tout - c'est un chagrin et non inconnu ni léger. Mais son rêve n'a pas fini alors.

2. Cela s'est terminé joyeusement.

(1) Son bien-aimé s'est révélé à elle. Elle "l'a trouvé". Mais quelle est notre découverte autre que sa présentation? (cf. Les quatre conclusions de Christ ont raconté dans Jean 1: 1-43 .). À quelle fréquence que nous avons "passés de" dimanches et services et sermons, et n'ont pas trouvé Christ, il nous a trouvé à nous dans une autre saison, lieu et circonstances! S'il en a retrouvé cela qui le cherche pas - comme il dit qu'il est - combien de fois remplira-t-il sa parole, "ils qui me cherchent vont me trouver"!

(2) Et elle clave à lui. "Je l'ai tenu", etc. L'âme tient ainsi donc son Seigneur par ses prières, sa confiance, sa communion, son service, son auto-reddition. Celles-ci saisissent la bien-aimée et ne le laisseront pas partir.

(3) Et elle ne se contentera de rien de moins que l'assurance complète de son amour ( Cantique des Cantique 3: 4 ). Nous devrions décider d'avoir une religion qui rend l'âme heureuse. La religion qui ne fait pas cela ne fait que peu du tout. Cf. Le fils aîné de la parabole du prodigue, il avait une religion, mais c'était tout sombre. Ne sommes pas satisfaits donc. Et si nous cherchons et que nous trouvons, clavier, et continuez comme indiqué ici, la joie du Seigneur sera la nôtre.

III. Concernant le réveil. Cantique des Cantiqu 3:5 montre qu'elle est éveillé et consciente de l'amour de sa bien-aimée et ne serait pas déchirée jusqu'à ce qu'il coniflique (cf. sur SO Cantique des Cantiqu 2:7). Mais, éveillé, l'âme trouve que ce qui était triste dans son rêve n'était qu'une crainte, mais ce qui était joyeux est une réalité respectueuse. Nous ne pouvons vraiment pas perdre Christ, bien que nous pensions nous faire; et l'âme qui le cherche doit le trouver.-S.C.

Cantique des Cantiqu 3:3.

Les horloges.

Dans ce verset, beaucoup, il concerne les ministres du Christ à tenir compte de l'attention.

I. La montre qu'ils doivent garder. Les ministres du Christ sont signifiés (Ésaïe 52:8; Ésaïe 62:6; Ézéchiel 33:7). Leur montre est d'être surtout sur lui-même, sur leur enseignement, sur l'Église de Dieu.

II. La raison de leur nomination. C'est la nuit, quand les hommes dorment, quand l'ennemi tire son avantage; D'où la nécessité de regarder des horlogements (Ésaïe 21:11, Ésaïe 21:12).

III. Le devoir qu'ils doivent décharger. "Pour aller sur la ville." Les voies et les enroulements du cœur humain. Les autoroutes de la Parole de Dieu. Les rues de la ville de Dieu, l'église. Ils doivent être familiarisés avec tous ceux-ci.

Iv. Ce qu'ils vont rencontrer. Comme ils ont trouvé ici. Ils "m'a trouvé;" c'est-à-dire une âme fatiguée et douloureuse. Ils trouvent de tels travaux de prédication ou de leur travail pastoral (1 Corinthiens 14:24, 1 Corinthiens 14:25). Donc, des âmes sont trouvées. Les vrais gardiens sont sûrs de trouver de tels.

V. La question qu'ils seront posées. (Cf. Jean 12:21, "Monsieur, nous verrions Jésus.") Cette suggestion de ce que nous lisons ici. "Je t'ai vu que mon âme aime?" Et c'est ce que de telles âmes ont besoin; Et plus ils sont dirigés vers lui, plus les horlogements seront appréciés et leur mot élevé. C'est ce que nos congrégations veulent de nous et la question qui nous a dit en réalité.

Vi. L'importance de leur réponse. S'ils lui avaient dit où il était à qui elle a cherché, elle aurait passé d'eux avec gratitude et joie; Comme c'était parce qu'ils ne pouvaient pas lui dire, elle est parti dans une profonde détresse. Ces problèmes dépendent de leur mot. C'est bon quand ils ont vu Jésus pour eux-mêmes. C'est mieux quand ils peuvent demander à lui demander des âmes. Mais il est vraiment triste de ne pas l'avoir vu ni de savoir comment diriger les enquêteurs. Ainsi était-ce avec ces horloges; alors laissez-le ne pas être avec nous.-S.C.

Cantique des Cantiqu 3:6.

Salomon dans toute sa gloire.

(Pour une explication des détails de ces versets, voir Exposition.) Nous nous sommes placés devant nous ici une telle gloire comme pompe et splendeur, force et puissance, de grandes richesses et de plaisir sensuel, pourraient donner. Tout ce que Solomon ravi et pour lequel son nom est devenu célèbre. Maintenant, ces choses suggèrent.

I. Une grande tentation. Ils étaient tellement:

1. Solomon, car il lui a cédé. Tout ce que ces choses pouvaient faire pour lui, il aimait pleinement. La tradition de "Salomon et de toute sa gloire" est descendue à travers les siècles qui ont suivi. Et les choses comme les choses sont une grande tentation envers les hommes maintenant. Que vont-ils ne pas faire pour eux? Ils étaient la dernière des tentations avec lesquelles Satan a tenté notre Seigneur. Et pour le bien, la tentation d'entre eux réside dans la suggestion qui était sans doute faite à l'esprit de notre Seigneur - tellement de bien peut être fait par eux; Ils aideront ainsi à établir le royaume de Dieu. Son esprit était, nous pourrions bien croire, absorbée par la question de savoir comment le grand travail qu'il est mauvais, la création de ce royaume pourrait être accomplie. Et voici le point et la force de cette tentation. Céder aurait été comme s'il était tombé et vénérait le méchant. Par conséquent, il a repoussé à la fois il et lui. Et toujours "dans la multitude", pas de "mots" seulement, mais encore plus de richesses, "il veut non pas péché." Par conséquent, ces choses ne veulent pas devenir l'objet de désir dans l'âme d'un homme de bon homme.

2. Ils ont été conçus pour la tonner à qui cette chanson raconte. Solomon l'éblouirait avec sa splendeur et sa richesse, et la ferait ainsi "oublier" sa "chaîne" et sa "maison du père;" pour le roi désiré sa beauté. Et de la même manière, la même tentation est toujours tenue. Par souci de ces choses, quels sacrifices sont faits de loyauté et de vérité et de bonté! Elle a résisté par la puissance de son affection pour elle "bien-aimée;" Le pouvoir de son vrai amour lui a permis de surmonter. Et seule la présence dans nos cœurs d'un amour plus élevé et, le meilleur de tous, le plus haut, même l'amour de Dieu, chassera et vaincre tout l'amour plus bas et mauvais.

II. Un grand manque. Il n'y a rien dans toute cette gloire de pompe et de richesse qui marque la présence de ces richesses divines qui sont réelles. rien à satisfaire l'âme de l'homme ou à l'aider dans sa vie. L'âme pourrait mourir de faim, comme l'a fait de Solomon, malgré toute cette gloire; Et, d'autre part, l'âme peut prospérer bien, bien que cela puisse appeler aucune de cette gloire sa propre. Nous ne pouvons pas nous aider à désirer des richesses terrestres - ils sont conçus dans une mesure déterminée pour attirer et nous stimuler; Et ils ne nous feront aucun mal si nous faisons attention, tout en les recherchant, d'être riche vers Dieu; Posséder, comme nous le pouvons, "les richesses abriparables du Christ". Mais pauvre et misérable est cette âme, bien qu'il ait toute la gloire de Salomon, s'il ne les a pas.

III. Un type éclatant. C'est ce que les exposants de tous âges ont principalement vu dans la pompe que ces versets décrivent. Certains ont vu un exposé de la gloire de Christ à son retour au ciel. Il est sorti de la nature sauvage de ce monde morne. L'encens des éloges, parfumeux et précieux, lui est donné. Il est à la charge du triomphe majestueux (cf. Psaume 24:7). Il est assisté par ses gardes d'ange. Il a préparé une place pour eux qui l'aime et les recevra à lui-même. Tous ceux qui l'aiment sont d'aller de l'avant et voient sa gloire. Ainsi, le triomphe de Jésus, le roi de Sion, est montré. D'autres ont lu ces versets la gloire invisible de l'âme rachetée. Il apparaît hors de la nature sauvage, comme la Lazare était transportée par des anges dans le bosom de Abraham. L'entrée dans la gloire est avec joie et louange. Guards d'ange surround. Le roi a préparé une place, un trône - son propre trône sur lequel les rachetés avec leur Seigneur sont assis. L'amour d'amour-Christ - a pavé tout le chemin. La vision du Christ dans sa gloire que les rachetés apprécieront. De telles manières que cela a des âmes dévoutes ont trouvé cette Écriture pleine de profit; En cela ou d'une autre manière, pouvons-nous le trouver également. - S.C.

Homélies de J.D. Davies.

Cantique des Cantiqu 3:1.

La recherche du vrai roi.

Quand une fois que l'esprit de vérité a commencé son travail dans le cœur, il y a un fort désir après Jésus. En remplissant sa mission en tant que révélateur de Christ, l'esprit excite au sein de nous des aspirements intenses pour avoir l'amitié de Jésus. Nous prenons cela comme une preuve claire qu'une œuvre de grâce a commencé en nous si nous pensons qu'aucun autre que Christ ne puisse satisfaire. Maintenant, nous pouvons nous séparer de tout ce que nous devons obtenir cette bonne perle. Alors que l'homme qui avait tué par inadvertance un garçon fuyait une vitesse de foudre vers la ville de Refuge, sentant que le cangier du sang est à ses talons. Le pécheur condamné a donc un œil pour un seul objet-Christ. Cette recherche persistante du Sauveur est un jeton pour le bien. L'arbre qui ne languisse pas facilement en sécheresse estivale, mais pousse, fleurit, déplie ses fruits, a des racines très profondes dans le sol; Donc, si sous des découragements multiples, nous recherchons régulièrement Christ, nous sommes peut-être sûrs que nous sommes plantés dans le sol de la grâce de la main droite du Seigneur. Trois pensées principales sont dans ce texte.

I. Jésus cherché. "Je l'ai cherché que mon âme aime.".

1. Le véritable amour à Christ brille de brillamment, en son absence. Un amour authentique est de toutes choses le plus désintéressé. Nous l'aimons pas tant que l'avantage d'être obtenu; Nous l'aimons parce qu'il est aimable. Après l'avoir connu, nous ne pouvons pas retenir notre amour. Donner le sanctuaire du cœur à un autre serait une auto-dégradation, une idolâtrie. Sur ce compte, il se peut que Jésus s'éloigne. Il voit une rivalité croissante à l'intérieur. Il a besoin de besoin de notre auto-purge. Il veut que l'âme réalise un besoin plus profond. Il veut rendre son amour plus prisée. Beaucoup de raisons intéressantes ont Jésus pour se cacher. «C'est un hiver temporaire afin de provoquer une récolte plus prolifique. Donc, si nous avons une assurance de son amour ou non, nous l'aimerons; Nous chercherons après lui.

2. L'absence de Jésus fait minuit pour l'âme. "La nuit ... je l'ai cherché." Si Jésus a été notre soleil de justice, alors son départ fait notre nuit. Toutes les choses relatives au monde spirituel sont sombres pour nous si Jésus est absent. Nous ne pouvons pas voir le visage de notre père. Nous ne pouvons pas lire nos titres clairs à l'héritage céleste. Il n'y a pas de croissance des saintes vertus en nous. Nous ne pouvons pas courir la race céleste. C'est une période d'obscurité hivernale et de stérilité hivernale si Jésus s'éloigne. Aucune lumière artificielle ne peut prendre la place d'Immanuel.

3. Il y a une résolution solide. L'âme a atteint une résolution noble. "Je vais me lever maintenant." Certaines résolutions que nous faisons ne valent rien. Ils sont fabriqués sous une sensation excitée, ou d'une peur passante, ou ils sont les résultats d'une nature peu profonde, qui estime légèrement un engagement. Mais une résolution faite dans la force de Dieu est une étape ferme à l'avance. C'est la première étape d'une série; car la force de Dieu est derrière elle. Une résolution authentique n'attend jamais. Il se déplace à la fois. Pas plus tôt que le garçon prodigal a décidé de revenir, que "il se leva et est venu à son père". Alors, ici la mariée dit dans le même souffle: "Je vais le chercher, je l'ai cherché." L'avenir est instantanément traduit dans le présent. Une bonne résolution n'est pas un oreiller pour dormir; C'est un cheval que nous devrions monter instantanément.

4. Il y a une recherche active et persistante. Aucun voyage n'est trop formidable si nous ne pouvons que trouver notre bien-aimé. Des milliers de personnes voyagent chaque année sur des sables chauds à la Mecque dans l'espoir de se rapprocher de Mohammed, et gagnant ainsi sa faveur vide. Les privations pointues sont volontiers endurées afin d'acheter ce mérite sans valeur. Les demandeurs d'or voyageront sur les antipodes et courront mille risques pour obtenir le minerai de la Vierge. Ensuite, la plus haute sagesse nous empêche de rechercher les "richesses déestibles de Christ"? Les aventuriers communs de la Terre nous mettent-ils honte? Nous devons chercher partout, dans tous les endroits probables. Si dans une recherche, nous avons été déçus, nous devons en essayer un autre. Columbus n'était pas facilement découragé quand il était sur la recherche d'un nouveau continent. Beaucoup de vies nobles ont été sacrifiées dans l'effort de trouver une couche sur le pôle Nord. Joseph et Mary n'ont pas facilement abandonné la recherche de l'enfant Jésus. Appuyez sur le chagrin, ils l'ont recherché dans une entreprise après l'autre, ni leur effort jusqu'à ce qu'ils trouvaient le garçon.

"Le chimiste subtils peut disséquer la créature nue jusqu'à ce qu'il trouve les principes de Callow dans leur nid. Qu'est-ce qui n'a pas cherché et trouvé.

Mais son cher Dieu? ".

5. Les premières déceptions ne nous dissuaderont pas. "Je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non." Le chercheur sérieux après que Christ n'est pas facilement découragé. Le premier obstacle ne l'appuiera pas, ni la seconde, ni le vingtième. Les retards dans la recherche de Jésus ne manquent que de son appétit et stimulez-le à une nouvelle recherche. L'échec de la recherche de Christ n'est en aucun cas un déteste. C'est un gain de connaissances. C'est utile dans l'expérience. Cela fait partie du processus dans la réalisation du succès. Les difficultés font l'homme. Si une route ne conduit pas à la justice et au repos, une autre route va; Car il y a une route. Et Christ nous regarde attentivement pour voir si nous sommes grossièrement au cœur. La première expérience d'utilisation de l'électricité pour illuminer une ville n'a pas réussi, ni la seconde; Pourtant, les mécaniciens ont persévéré jusqu'à ce qu'ils atteignent le but. Et chaque pécheur réveillé est résolu à trouver Christ ou à mourir dans la tentative. Nos propres blunders, en règle générale, sont la cause du retard.

6. Il y aura une enquête pour Christ de personnes qualifiées. "Les horloges qui vont sur la ville me trouvèrent: à qui j'ai dit: Je t'ai vu que mon âme aime?" Ces horloges représentent les pasteurs de l'Église. Ils connaissent les hants et les habitudes du prince. Ils connaissent la préjublicité du cœur de l'homme pour se tromper. Ils connaissent les subtilités de l'adversaire et de la tromperie du péché. Par conséquent, un pasteur fidèle est un bon guide pour la recherche d'âmes. Ces sous-bergers sont toujours sur le point de vue des demandeurs de Christ. Nous lisons ", ils m'ont trouvé." Ensuite, ils cherchaient de tels. C'est leur affaire. En tant qu'homme qui a navigué un navire à cent fois à travers une chaîne rocheuse complexe fait le meilleur pilote, alors ceux qui ont eux-mêmes trouvé Christ et marchent quotidiennement avec lui sont mieux qualifiés pour diriger les vagabonds dans son pli. Réduire pas de demander conseil. Profitez de chaque aide.

II. Jésus trouvé. "Je l'ai trouvé que mon âme aime.".

1. Jésus utilise des hommes consacrés pour amener ses choisies à sa présence. Ceux qui le savent le mieux sont honorés d'être chamberlaines dans son palais et d'introduire des invités à sa table de banquet. Son emploi de nous dans ce travail sacré et noble est un honneur indescriptible. Un homme consacré est sûr de devenir un guide pour les autres, qu'il remplisse un bureau dans l'église ou non. Les femmes pieuses qui ont parlé les uns avec les autres de Christ dans le porche du chalet à Elstow ont dirigé John Bunyan dans l'amitié du Christ. En tant qu'hommes qui ont parcouru des postes de guide Terra Incognita \ Erect pour ceux qui peuvent suivre, chaque ami du Christ trouvera un plaisir céleste en guidant les pieds de la bonne façon. Jamais Paul l'apôtre un homme noble que lorsqu'il a mis en paroles le désir brûlant de son cœur, "je pouvais souhaiter que moi-même ait été mises en œuvre du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair.".

2. La recherche diligente est toujours récompensée. Si, dans la défiance de soi, nous suivons la lumière des Ecritures, tôt ou tard, nous sommes sûrs de réussir. "Alors saurons-nous, si nous suivons pour connaître le Seigneur." Les hommes ont longtemps cherché la pierre philosophale et pour le secret des mouvements perpétuels - ont cherché longtemps et recherché en vain. Mais aucun amoureux sincère du Christ ne l'a pas encore cherché et n'a pas manqué de le trouver. Peut-être que vous ne vous attendez pas à une récolte où vous avez semé de bonnes graines que le succès de la recherche de Christ. Il prévaut avec la régularité uniforme de la loi. "Alors allons-nous le trouver quand nous le chercherons de tout le cœur." Quand il y a une recherche de pécheur et une personne à la recherche de Sauveur, ils sont sûrs de rencontrer environ longtemps. Calvaire est un ancien lieu d'essai.

3. L'amour authentique s'approprie le Christ. "Je l'ai tenu." Nous apprécions naturellement tout ce qui compte beaucoup si nous avons pris de nombreuses douleurs à l'acquérir. Un bijou est évalué pour sa rareté ainsi que pour sa beauté intrinsèque. Il n'y a qu'un Christ; Par conséquent, lorsque nous le trouvons, nous le tenons vite. Mais de quelle manière pouvons-nous le tenir? Nous le tenons en communication fréquente avec lui. Nous le tenons vite lorsque nous essayons horribles de le faire plaisir. Nous le tenons si notre amour est fort et parfumé. Nous le tenons si dans notre coeur, il y a des fruits mûrs de la sainteté. Nous le tenons s'il y a harmonie de but, volonté et la vie. Il aime la compagnie.

4. Chaque tentative de départ de Jésus est résistée énergiquement. "Je ne le laisserais pas partir." De cette façon, Jésus teste souvent notre amour. Nous l'avons déplu, et il se lève à partir. Alors allons-nous confesser la mauvaise chose? Allons-nous faire un peu de sacrifice de soi pour le détenir? Il n'est pas facilement offensé. Il chatte en train de mettre loin. Mais il aime voir en nous une délicate sensibilité de sentiment. Il ravit de trouver une tendre affection tendre et enfantine. C'est pour notre plus grand bien qu'il soit apprécié. Comme il l'a fait à Emmaüs, il s'occupe parfois de nous: "Il a fait comme s'il aurait plus fin; mais ils l'ont contraint." Et maintenant, il donne volontiers à nos contraintes. Il lui apporte une joie délicieuse de ressentir les embrassements de notre amour. S'il ne peut que renforcer et élever notre amour, il s'est conféré à nous le très bien le plus élevé. Si l'amour grandit, chaque grâce va grandir. Si l'amour grandit, nous grandissons comme Christ. Et c'est la résolution ferme de l'amour, "je ne le laisserais pas partir.".

III. Jésus fait connu. "Jusqu'à ce que je l'avais apporté dans la maison de ma mère.".

1. Nous souhaitons que notre meilleur ami nous accompagne partout. Le véritable disciple désire prendre Jésus avec lui dans chaque cercle et dans chaque occupation. Il n'est pas content d'avoir Jésus uniquement sur les jours du sabbat et des occasions spéciales. Il veut toujours Jésus à son côté, mieux, toujours dans son cœur, il n'a aucun ami qu'il ne peut présenter à Jésus. Il n'a pas d'occupation, pas de loisirs, il veut garder de l'œil de Jésus. Dans chaque chambre de la maison Jésus est la bienvenue. Il est un invité approprié pour chaque chambre, un compagnon d'ajustement sur chaque voyage, un partenaire d'approche de chaque entreprise. Nous faisons toutes choses au nom de Jésus.

2. Cette langue suggère des efforts bienveillants pour nos ménages. L'amour est généreux. Après avoir trouvé un tel trésor spirituel en Jésus, nous voulons chaque membre de notre ménage, à savoir. Enfants, parents, serviteurs, à partager dans les "richesses insestibles". "Je l'ai apporté dans la maison de ma mère." Heureux l'homme qui peut témoigner ça! Si nous sommes soumis à des obligations énormes envers les parents terrestres, comment pouvons-nous mieux découler de la dette que de les faire partager du Christ?

3. Cette langue suggère notre utilité à l'église. Comme nous donnons à l'imagerie de ce livre une interprétation spirituelle, alors pouvons-nous respecter correctement la maison de notre mère comme l'église sur la terre. Ceci est notre véritable Alma Mater. Nous apportons l'époux avec nous dans l'église. Nous ne pouvons pas profiter de notre piété seul. Nous inspirons toute l'Église avec une vie plus noble. Notre amour sacré à Jésus est une contagion. D'autres ressentent le charme céleste, et ils désirent aussi avoir Jésus. Et de l'Église, la prestation s'étend au monde entier. Serait-ce que tous les hommes connaissaient notre Seigneur! -D.

Cantique des Cantiqu 3:6.

Le roi arrive à sa capitale.

Dans les terrains asiatiques, les voitures à roues étaient rares et sont rares encore. Ceci est représenté par l'absence de routes. Construire et maintenir des routes à travers un pays moelleux comme la Palestine nécessitait plus de compétences d'ingénierie que les personnes possédées; Et plus loin, il y avait une conviction générale que pour faire de bonnes routes ouvrirait la voie à l'invasion militaire. Par conséquent, partout dans la Palestine, les voies de la ville en ville étaient simplement des pistes marquées par les pieds des hommes et des bêtes. Au niveau de la plaine de Esdraelon Achab pourrait monter dans un char; Mais si Salomon a soulevé des chars à roues d'Égypte, il avait une entreprise préalable, à savoir. faire une route de Beersheba à la capitale. Par conséquent, des princes voyageurs montaient dans un palanquin couvert, qui servait à passer du soleil chaud de la journée et devenue un lit la nuit. En raison de la chaleur brûlante, une grande partie du voyage serait prise pendant les heures froides de la nuit et, d'où la nécessité d'un forte garde du corps. Avant l'imagination de la poète sacrée, une telle scène passait. La procession majestueuse a arrêté son attention, et il demande: "Qui est-ce?" Quel grand roi est-ce? Telle est l'imagerie poétique. Maintenant, quelle est l'instruction religieuse? C'est la marche du Christ à travers les âges - une marche en marche avec le désert et se termine, avec son couronnement dans la nouvelle Jérusalem. Bien qu'il ait été caché longtemps, la journée arrive lorsque le roi de Sion sera révélé aux yeux des hommes et il "sera admiré par tous ceux qui aiment son apparition.".

I. Observez la marche du Christ à son trône glorieux.

1. Son début de départ est indiqué. "Il retient du désert." Voici comment il a comparu à l'Onlooker. Son état préalable a été caché de mortel oeil. En ce qui concerne les hommes, Jésus a commencé sa carrière étrange dans la mangeoire du bétail d'une stable. Le monde à lui était un désert, nulle de tout attrait. À cet égard, il a suivi les fortunes de l'ancien Israël, car ils avaient aussi d'abord le désert, puis la "terre qui coule avec du lait et du miel". Quand Jésus a commencé sa mission, la vie humaine était un véritable désert. La beauté et la joie d'Eden s'étaient partit. Sur chaque côté des jalousies, des haines, des armes. Le monde civilisé était sous le despotisme de fer de Rome. Les prophètes de Dieu avaient cessé de parler. L'espoir d'un âge d'or était presque éteint, sauf dans quelques cœurs croyants. La gloire de la Grèce et du pneu avaient chuté. La race humaine était sur le point de désespoir téméraire. Notre terre a été réduite dans un désert.

2. L'arrivée de Christ était parfumée avec espoir paradisiaque. Même dans le désert solitaire, il y a quelques plantes vivantes et ces essences aromatiques possèdent des essences aromatiques. Les arbustes sont des stocks d'épices parfumées. Les parfums les plus doux viennent du désert arabe. De telles choses abaissent le mal du miasme nocif. Les parfums rares rafraîchissent les sens et le rang noble Betoken. Le plus puissant roi n'a pas méprisé les douces odeurs de la myrrhe et de l'encens. Jésus-Christ n'a donc pas non plus trait à Jésus-Christ avec le mépris des vertus et des courtoisies simples de la population. Ha se pencha pour apprendre des lèvres des rabbins juifs. Il a donné sa bénédiction au festin de mariage. Il était ravi de la gratitude d'un pauvre lépreux. Il a félicité la fraternité du Samaritain méprisé. Il a accepté l'hospitalité des femmes paysannes. Il a loué la générosité d'une pauvre veuve. Une saveur douce et rafraîchissante envahit toutes ses paroles, toutes ses actes. De son berceau à sa tombe, il a été parfumé de l'encens et de la myrrhe.

3. Son prochain était une chose remarquable. La procession a été vue loin. Peut-être la flamme des flambeaux pendant la marche de la nuit envoyée devant et dans d'énormes piliers de fumée arrière. Ou éventuellement des nuages ​​de poussière de ce sol sèche se leva des pieds de l'hôte, et dans cet air transparent clair et transparent a été vu trente ou quarante miles, même des collines de Sion. De toute façon, la procession est vue de loin. La curiosité est excitée. De nombreux yeux sont tournés vers le nouveau spectacle et la question saute de la lèvre à la lèvre ", qui est-ce?" Donc, aussi, les progrès de Jésus à travers notre monde ont excité l'émerveillement des générations successifs. Quand il a lu l'Écriture dans la synagogue rustique de Nazareth, les hommes ont demandé: "Qui est-ce?" Quand il a nourri les cinq mille du côté de la montagne, ou a gouverné la nature avec un signe de tête, ils ont demandé: "Qui est-ce?" Quand, le jour de la Pentecôte, toute la ville était ravie d'étonner, les hommes ont demandé: "Qui est-ce?" À Corinthe, à Ephèse, à Antioche, lorsque les multitudes ont laissé leurs idoles pour la nouvelle foi, les hommes ont demandé: "Qui est-ce, dont la marche de la marche est si royale, alors triomphant?" Et toujours, ils demandent aux bazars de l'Inde et dans les temples de la Chine, "qui est-ce?" Sa mars est la marche d'un conquérant: le roi des rois, parce qu'il est le prince de la paix.

II. Observez son garde du corps.

1. Ceci est un jeton de péril. Mais le péril n'est pas celui de la guerre d'ouverture. Si un hôte banneur devrait s'opposer à sa marche, il le rencontrerait avec ses forces invincibles. Michael et tous les pouvoirs du ciel combattraient sa bataille. Ce n'est pas une guerre ouverte. Les ennemis dans le désert sont des ishmaélites; Ils cherchent à piller. Ils font des attaques soudaines et secrètes dans la nuit. Ainsi, c'est dans le progrès de notre Immanuel. Depuis le groupe de ses propres disciples, le traître est venu et est venu la nuit. Les prêtres de Jéhovah étaient ses pires ennemis. J'ai professé des amis, comme Ananias et Sapphira, ont poignardé sa cause en secret. Les persécuteurs de son évangile ont généralement posé leurs parcelles dans le noir. Les athées et les hypocrites ont été ses ennemis les plus amers. Les ennemis à la cause de la vérité céleste se trouvent toujours dans une embuscade.

2. La variété de services peut être rendue à notre gracieux roi. Il y en avait des personnes qui portaient sur leurs épaules son palanquin; Certains qui portaient des torches; Certains qui ont parfumé sa personne; Certains qui ont brandir des épées dans sa défense. Et divers service sont encore nécessaires. Si on ne peut pas être un général sur le champ de bataille, il peut être un porteur d'armure. Celui qui ne peut pas se battre dans les rangs peut être une sentinelle à la porte ou à un gardien de la tour. L'enfant qui veut encore une force martiale peut être une flotte de pied comme messager. Si trop vieux pour le service de terrain, nous pouvons être puissants au trône.

3. Les gardes de la vie sont bien équipés. "Ils tiennent tous des épées." Et au service de Immanuel, l'épée est tirée et a une double bord. Dans l'Olden Time, une lame de Damas avait une grande renommée; Mais l'épée de la vérité est forgée et frurbie au ciel et a une pénétration irrésistible. Si une fois que nous obtenons cette épée de vérité dans la conscience d'un homme, il l'exploite. Les langues avec lesquelles nous parlons rinçons et gracieusement de notre roi sont une arme à deux tranchants. Le stylo est plus puissant que l'épée, et la langue du feu est plus puissante que le stylo. La parole du Seigneur est invincible.

4. Tous les services sont utiles dans les progrès de ce roi. Cela a fait de la marche un spectacle plus imposant. Il a fait de la silence des murmures et des déformeurs. Jésus-Christ a-t-il besoin de service humain? Il a choisi de tels plans de guerre comme nécessite diverses agences de l'homme. Il préfère travailler à travers des hommes faibles et imparfaits, il confère ainsi à la bénédiction des amis et des ennemis à la fois. À travers l'exercice, nos énergies spirituelles deviennent plus robustes. À travers le service, notre foi et notre amour sont testés. Plus nous apportons de Fervid Zeal à notre maîtrise, plus l'honneur couronne la tête. Nous servons le roi, nous servons la race humaine, nous nous servons, à un coup. Le service aimant est le parfum spirituel le plus riche.

III. Notez son palanquin. Il est fait de bois de cèdre du Liban; Le lit est or, les piliers sont en argent, les rideaux sont resplendents avec impérial violet.

1. Ce chariot, ou Palanquin, peut représenter de manière complète pour nous l'alliance de Grace. Dans ce pays, notre Immanuel monte triomphalement. Afin de le préciser de manière à impressionner les sens ternes de l'humanité, les choses les plus précieuses de la Terre sont utilisées comme métaphores. Comme le cèdre est le plus riche et le plus dur parmi le bois, comme l'or et l'argent sont les plus costils des métaux, car la couleur violette a été sélectionnée pour la royauté, ces splendeurs matériaux résonnent faussement l'allumage éternel de la rédemption. Rien sur Terre ne peut l'exprimer adéquatement. Il est notable pour son antiquité; notable pour sa rareté; notable pour sa splendeur; notable pour son utilité. Alors que le palanquin doit être rendu digne d'un roi, l'alliance de Grace est bien digne de notre Dieu. Pour sauver est son but éternel.

2. Les rideaux étaient le travail manuel des vierges. "Travaillé par les filles de Jérusalem." Tout au long de l'Est, les femmes sont méprisées, Down-Trodden, traitées comme une course inférieure. Si dans les terres occidentales, les femmes sont annes et honorées, il est entièrement dû à la grâce de notre roi. Donc, du tout début, Jésus a intimidé que le service des femmes serait acceptable. Il dépendait des soins de la mère terrestre. Encore une fois, les femmes lui ont contacté "de leur substance". L'acte qu'il prédit devrait être connu dans le monde entier était l'acte d'une femme. Les femmes se sont rassemblées autour de sa croix dans la plus douce sympathie, tandis que d'autres riaient et se sont jetés. Les femmes ont effectué les derniers actes de soins pour son cadavre. Les femmes ont été les premières à la saluer sur la résurrection matinée. "En Christ Jésus, il n'y a ni homme ni femme.".

3. Ces rideaux et tapis sont ornés d'emblèmes de faible. Notre version dit: "pavé d'amour." Cela devrait plutôt être "in Ecroissant avec des symboles de l'amour". Tout comme dans nos jours, les hommes utilisent la forme d'un cœur ou la figure d'un incendie, pour désigner un amour chaud et authentique, de sorte qu'un dispositif d'amour a été entrelacé dans la fabrication de ces rideaux par les doigts Deft des femmes dévouées. Il n'est pas plus vrai que nous nous reposons dans l'amour du Christ que l'inverse, il repose dans notre amour. "Si un homme m'aime, il tiendra mes commandements: et mon père l'aimera, et nous allons venir à lui et fera notre demeure avec lui." Au même effet que nous lisons, "que Christ peut habiter dans vos cœurs." L'amour a mille appareils pour s'exprimer.

Iv. Marquez l'adoration qui comporte le roi. "Virez-vous, vous êtes des filles de Sion et voici le roi Salomon." À certains égards, David était le type de Christ. "Il a été méprisé et rejeté des hommes", et pourtant un puissant roi. Mais, en ce qui concerne la magnificence de son royaume et la paix de son règne, Salomon préfigurait Jésus.

1. Pour apprécier Jésus comme le roi, nous devons le connaître. "Allez alors, puis et le voilà." Regarde dans ses excellences. Examinez ses prétentions à la royauté. Notez attentivement la pureté non planifiée de son caractère. Voici ses mains, portant les marques des ongles-marques d'amour! Voici ses pieds, fermes "comme laiton fine; comme s'ils brillèrent dans un four", "et fixé la tête du serpent. Voici son cœur, toujours pulsé d'amour éternel pour les fils tombés des hommes. Apprenez bien toutes ses qualités royales; Car aucune véritable fidélité, aucune consécration complète ne peut ressort en nous jusqu'à ce que nous sachions.

2. Notez surtout qu'il est couronné. Il est nommé dans ce trône suprême comme le roi du monde par le Père éternel. "Par la main droite de Dieu, il est exalté." Pourtant, les symboles de son règne nous plaçons sur sa tête. Sur sa tête sont déjà "nombreuses couronnes". Chaque pécheur rondé est un autre ornement dans le diadème de notre roi. Jamais King n'a jamais porté une telle couronne comme ça. Il est déjà couronné avec une renommée mondiale. Chaque épine dans cette couronne, quels moqueurs impiants poussent sur son front, est maintenant transmis dans un rayon de gloire sans pare. Aujourd'hui, les rois et les princes s'inclinent devant lui et déjà ses "ennemis lécher la poussière". D'une centaine empires, le crier monte, "Béni est celui qui vient au nom du Seigneur!" Nous ne salons pas et ne le souhaite pas simplement comme victime de la croix; Nous l'inclinons comme le vrai roi de notre âme.

3. Ce couronnement de Jésus est assisté avec de la joie de cœur. Ce n'est pas toujours aussi. Parfois, l'héritier de la couronne d'une nation est très excessive de le porter. Il est trop jeune pour soutenir ses soucis. Il préférerait une vie de facilité agréable. Ou la couronne elle-même peut être disgracée. Le trône est planté d'épines les plus courtes. L'empire est à la recherche d'un mécontentement. Ce couronnement peut ne pas être meilleur qu'une crucifixion. Pas si avec le roi Jésus. Être couronné signifie le succès de sa grande mission rédemptive. "Pour la joie qui a été fixée devant lui, il a enduré la croix." Comme son chagrin était inégallé, alors sa joie sera sa joie. Le globe sera son empire. Parce que sa capacité de joie est infinie, sa joie augmentera jusqu'à ce que le cœur capacieux soit tombé. La joie sera éternelle, car le triomphe ne peut jamais être inversé. - D.

Homélies par J.R. Thomson.

Cantique des Cantiqu 3:1.

L'amour de l'âme.

Tout ce livre est une glorification de l'amour; Il enseigne que l'amour humain, si vrai, est sacré, ennobling et inspirant; Il montre l'excellence de l'amour humain, qu'il est digne d'être l'emblème de cet amour qui est spirituel et divin. Comme St. John nous a appris, "celui qui n'aime pas ne sait pas Dieu: car Dieu est l'amour." L'objet de l'amour du chrétien est Christ, dans lequel l'amour de Dieu a été révélé et communiqué à nous.

I. Les terrains de l'amour de l'âme envers Christ. L'âme qui aime le rédempteur n'est pas invitée par une impulsion aveugle et déraisonnable; Un tel amour que celui exprimé dans la langue du texte est rationnel et justifiable.

1. L'âme aime le Christ pour sa propre excellence divine et inapprochable, pour ce qu'il est en lui-même. Il est digne de tous avant tout être aimé. Avec un "amour intellectuel", comme le forma le platoniste anglais, l'âme éclairée et vivante l'aime l'effondrement de la gloire du père et de la révélation du cœur du Père.

2. L'âme aime le Christ en gratitude pour la compassion divine, le ministère et le sacrifice. Le cycle de la doctrine chrétienne concernant la personne et la médiation du Rédempteur est une exposition autant d'amour de Dieu à la sainteté et à sa sagesse. Ce que notre Sauveur a fait pour nous est un appel à l'âme qui réveille la réponse de l'affection graticable.

3. L'âme aime le Christ à cause des révélations de l'amitié divine faite à la nature individuelle. La langue des canticules est riche en présentant l'élément personnel de la relation entre le Seigneur et l'humanité, telle que rachetée par lui. Et chaque chrétien est invité à affection par ces affichages intimes d'affection divine qui ressentent des enregistrements dans les recoins de la nature spirituelle.

II. Les preuves de l'amour de l'âme au Christ. Une émotion telle que cela ne peut pas prendre possession de l'esprit et demeurer dans l'esprit, sans devenir principe, contrôler et inspirer la nature et inviter les manifestations de l'importation marquée et décisive.

1. L'âme le garde à qui elle aime dans la mémoire perpétuelle.

2. L'âme prend un délice toujours croissant dans sa société; Place le plus grand bonheur de la bourse spirituelle avec Christ.

3. L'âme prouve la sincérité de son amour au Christ en préparant ses préceptes, en cherchant à vivre sous l'influence inspirante de sa présence et de sa personnalité, en lui donnant une obéissance gaie, constante et incontestione. Qui l'âme aime la main Serveth, la langue témoigne, toute la vie honorose en obéissant et en glorifiant.-t.

Cantique des Cantiqu 3:2.

L'invité de l'âme est récompensé.

L'incident romantique ici est généralement considéré comme une image des expériences à travers lesquelles beaucoup d'âmes sont autorisées à passer lors de cet état de probation et de discipline divine.

I. La recherche de l'âme.

1. L'appréciation du Christ impliqué dans cette quête. Les hommes cherchent d'or parce qu'ils la valorisent; Ils plongent pour les perles et creusent pour des pierres précieuses. Les multitudes sont indifférentes au Sauveur parce qu'ils le connaissent non; parce que leurs susceptibilités spirituelles ne sont pas réveillées. Mais ceux à qui il est chef de dix mille ne peut être satisfait jusqu'à ce qu'ils le possèdent et profiter de sa fraternité.

2. La quête peut être à la fois sérieuse et prolongée. Le désir d'un bien le plus élevé est parmi les plus nobles et les plus purs de toutes les caractéristiques humaines. Et la recherche est bonne, même si la découverte sera meilleure. Une recherche sincère et patiente est dans un sens sa propre récompense. Et il y a ceux dont l'expérience spirituelle ne peut donc être que décrite à juste titre. C'est une vue basse sur la nature humaine qui examine une telle quête élevée avec mépris; qui prend pour sa devise, nul admirar- "ne pas désirer ni admirer." Les jeunes et ardents feront bien de faire la recherche après la vérité de Dieu, après Dieu lui-même, l'occupation de leur vie.

II. La détresse de l'âme.

1. La recherche ne peut toujours pas émettre dans la découverte rapide. L'âme peut chercher avec un but erroné, ou dans le mauvais sens, ou avec un but erroné, ou au mauvais moment, c'est-à-dire trop tard.

2. L'absence de Sauveur recherchée est la cause de la détresse et de la plainte.

"C'est comme ça que j'ai longtemps cherché et pleuré parce que je l'ai trouvé non.".

Il n'y a pas de repos pour le cœur avant que le Christ soit trouvé. "Cornostrum Inquisttum Est, Donec requiscat à Te", a déclaré Saint-Augustin- "Notre cœur est agité jusqu'à ce qu'il te repose." Il y a quelque chose de mystère dans l'arrangement providentiel que le lot de l'homme devrait souvent être l'une des recherches apparemment infructueuses et une entreprise déçue. Pourtant, c'est la discipline pour laquelle beaucoup ont eu des raisons de rendre remerciement; Il a appelé courage, il s'est soumis à la patience, il a stimulé l'aspiration, il a subi un succès.

III. La découverte de l'âme.

1. une découverte retardée. L'âme a suivi durement après lui. Le moment de la révélation a été encore et encore différé. L'appel a été fort, mais n'a rencontré aucune réponse, mais l'écho.

2. une découverte promise. Le mot est allé du ciel ", cherchez-vous le Seigneur pendant qu'il pourrait être trouvé." La promesse a été proclamée par Christ lui-même ", cherche et vous trouvera." Il ne dit pas: "Je te cherche mon visage en vain.".

3. Une découverte gracieuse. "Je l'ai trouvé que mon âme aime." Comment condescendant la révélation! Quelle joie la vue, l'appréhension, l'accomplissement de l'espoir!

4. Une découverte que l'âme utilise pour sa propre satisfaction durable. Comme la mariée du poème "tenait" son épouse, le saisit par le bras dans la plénitude de sa joie et "l'apportait dans la maison", là pour profiter de sa société, alors quand l'âme trouve Christ, il trouve en lui un Qui satisfait chaque envie profonde de sa nature. Et pour le trouver, c'est de le conserver, pas comme un homme de cheminement qui tarrie une nuit, mais comme un détenu de ne jamais être déplacé du cœur, un ami à ne pas plus sortir pour toujours.

Cantique des Cantiqu 3:6.

L'entrée de la mariée.

La pompe de la poésie orientale n'est nulle part plus éblouissante et imposante que dans ce passage, où est décrite la procession de la mariée royale, escortée de magnifiques accompagnements et accueilli dans la métropole avec une joie universelle et cordiale. Les exposants ont vu dans cette image magnifique une description de la dignité et de la beauté de l'Église, la mariée du Christ. L'encens augmente dans les nuages ​​parfumés héralne l'approche de la procession de la mariée. Le palanquin qui contient la mariée est du cèdre du Liban; Les piliers argentés soutiennent sa canopée d'or, et les tentures et les draperies sont de violet coûteux. Le palanquin lui-même est la fourniture de la munificence du roi et les ornements sont le don des riches dames de Jérusalem. Accompagnant la procession festive est une escorte de guerriers armés et vaillant, non seulement pour la sécurité, mais aussi pour l'état et la dignité. L'époux royal rencontre et rejoint le Cortège, ayant sur sa tête la couronne de fête et de bonheur, car c'est le jour de sa joie de cœur. Les filles de Jérusalem vont de la ville pour se joindre à l'accueil et à gonfler le numéro et à ajouter à la dignité et à l'attractivité du train de mariée. "Quelles choses sont une allégorie.".

I. L'Église est convoquée pour quitter le désert du monde et devenir la mariée du Christ.

II. L'église est investie par la libéralité divine avec tout ce qui peut contribuer à sa gloire spirituelle.

III. L'église dans son passage à travers la terre est accompagnée de l'encombre de dévotion et de service.

Iv. L'église est environnée de protection divine.

V. L'église est l'objet de l'affection du Christ et de l'occasion de sa joie.

Vi. L'Église est considérée par des intelligences angéliques avec l'intérêt et la satisfaction les plus profonds.

Vii. L'église est assurée d'une maison éternelle en faveur et la communion du roi divin.-t.