Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 8:21-36
EXPOSITION.
Ensuite, j'ai proclamé un jeûne là-bas. La lutte du dirigeant civil de «proclamer un rapide» était incontestable parmi les Juifs et les Israélites. Jezebel a proclamé un au nom de Achab quand elle souhaitait impressionner les Jezreélites avec la notion qu'un grand crime avait été commis. Josaphat a fait la même chose quand il a été envahi par les Ammonites, Moabites et Mehunim ( 2 Chroniques 20: 1-14 ). Un rapide a été proclamé lors de la cinquième année de Jéhoiakim lorsque le Royaume de Juda était menacé de Nebucadnetsar ( Jérémie 36: 9 ). Ezra suppose donc qu'il peut commander un maintenant, en rapport avec les périls du voyage à venir. Que nous pourrions nous affliger nous-mêmes. Les Juifs ont été commandés de se "s'affirmer" sur le grand jour d'expiation ( Lévitique 16:29 ) et a compris que l'affliction devait être principalement en jeûne et à s'abstenir du bain. Demander à lui une bonne façon. Ou "une route directe", c'est-à-dire un voyage prospère et sans entrave à Jérusalem. Pour nous et nos petits. Les colons sont montés fréquentés par leurs familles.
J'avais honte d'exiger du roi une bande de soldats. Avant d'appréhender le danger, Ezra s'était vanté à Artaxerxes du pouvoir et de la bonté de Dieu et avait parlé de lui-même et de ses frères comme assuré de la protection divine. Maintenant que le danger a menacé, il s'est retrouvé effrayé et aurait été heureux d'une telle escorte que Néhémie obtenue à une date ultérieure ( Néhémie 2: 9 ). Mais après ses projets, il avait honte d'avouer sa peur. Qui était l'ennemi de la façon dont il était impossible de décider; Mais nous pouvons nous réunir du verset 31 que ce n'était pas un ennemi imaginaire. Probablement certaines tribus arabes, qui ne devaient aucune allégeance à la Perse, avait formé un design pour intercepter la caravane et le piller.
Puis j'ai séparé douze du chef des prêtres, Sherebiah, Hashabiah, etc. Nos traducteurs, à la suite de la Vulgate, ont omis de rendre la préposition ְְ, qui se produit dans le texte hébraïque avant le nom de Sherebiah et a donc représenté Sherebiah et Hashabiah en tant que prêtres, alors qu'ils n'étaient pas des prêtres, mais des lévites, comme apparaît de Esdras 8:18, Esdras 8:19. Le vrai sens est donné par le LXX .- "Alors j'ai assigné douze des principaux prêtres à Sherebiah, Hashabiah et dix de leurs frères; c'est-à-dire" alors j'ai nommé douze prêtres pour agir avec douze grands lévites, dont Sherebiah et Hashabiah Étaient deux, dans la matière de l'offrande royale. »Ezra semble avoir envisagé, que, comme le don d'Artaxerxes était une offrande à la Chambre de Dieu, elle devrait être remise immédiatement à la garde des ministres de la religion, et ne reste pas de mains laïques (comparer le verset 28).
Et pesé à l'argent, etc. Nous pouvons nous rassembler à ce sujet que l'argent et l'or étaient dans des barres ou des lingots, et non dans de l'argent inventé. Les Perses avaient inventé de l'argent à cet étain. E, mais le Trésor a gardé la majeure partie de ses magasins dans des bars (Hérode; 3.96).
Six cent cinquante talents d'argent, selon l'estimation de M. Peele du talent, constitueraient près d'un quart de million de notre argent. Le chiffre d'affaires annuel de la Perse était d'environ trois millions et demi (Hérode; 3.95). D'or une centaine de talents. Plutôt plus d'un million de notre argent.
Vingt basons d'or, de mille drams (voir commentaire sur ESDRAS 2:69 ). Les "Bassons" valaient environ 55 £ chacun. Bon cuivre, précieux comme or. Le métal destiné est probablement que connu des Romains comme Orichaalchum, qui est généralement censé être en laiton, mais qui peut avoir été un amalgame plus compliqué. Être rarement, et peut-être seulement accidentellement, produit, ce métal était très apprécié.
Vous êtes saints. Consacré à Dieu par leur bureau, les prêtres et les lévites étaient les gardiens d'ajustement des choses consacrées.
Les chambres de la maison du Seigneur sont les pièces placées de chaque côté du bâtiment principal (voir 1 Rois 6:5), en partie comme chambres pour les prêtres, en partie comme des magasins ( Voir Néhémie 13:5).
La rivière d'Ahava. Plutôt «la rivière Ahava», comme dans la Vulgate ("un Fiumine Ahava"). L'endroit avait probablement pris son nom du flux. La douzième journée du premier mois. Comparez Esdras 7:9, et Esdras 8:15, à partir de laquelle il apparaît que Ahava a été atteint par Ezra et son entreprise le neuvième jour après leur départ Babylone, qui aide à identifier Ahava avec est, car est (selon Hérodotus) était de huit jours de route de Babylone (voir commentaire sur le verset 15). Dieu nous a livré de .... comme lay à attendre. Les vannes d'Ezra (verset 22) étaient justifiées par l'événement. Il "a fait confiance à Dieu" et a été "livré" -Chow livré nous ne sommes pas dit, mais évidemment à travers aucun "bras de chair". La main de Dieu l'a conduit en toute sécurité à travers tous les périls de la voie et l'a amené et ses compagnons sans perte ni dommage à la "ville de leur repos".
Les trois jours d'Ezra à Jérusalem et l'exécution ultérieure du plus pressant des commissions se sont intrusées ( ESDRAS 8: 32-15 ). Après la fatigue d'un voyage de quatre mois, une brève période de repos complet était bien-elle nécessaire. Comme Nehemiah ( Néhémie 2:11 ), Ezra était contentieusement un repos de trois jours. À la quatrième, il s'est rejeté de sa commission pour présenter au Temple Treasury les offrandes du roi persan, de ses conseillers et des seigneurs (verset 25), ainsi que ce qui a contribué spontanément par les Israélites qui l'avaient accompagné (Esdras 7:16). Ceci il a fait en apparaissant en personne devant les prêtres et les lévités qui étaient en charge du temple et leur offrant toute l'offre d'or, d'argent et de navires qui avaient été apportés à Jérusalem de Babylone. Dans le même temps, les exilés qu'il avait incités à retourner et qu'il avait conduit en sécurité à travers un voyage si long, sacrifié sur l'autel des offrandes brûlées un certain nombre de bœufs, de béliers, d'agneaux et de chèvres, comme jeton de leur reconnaissance pour Dieu pour les livrer des périls du chemin. Après que cette EZRA a procédé à sa connaissance des Satraps et d'autres gouverneurs des provinces situés à l'ouest de l'Euphrate les termes de la Commission permanente qu'il avait reçue du roi. Le résultat était que ces fonctionnaires qui ont toujours aidé les Juifs au lieu de les empêcher et meublé les fournitures nécessaires au service du temple.
Meremoth Le fils d'Uriah, ou d'Urijah, était l'un des chefs de l'ordre sacerdotal, à la fois sous Ezra et sous Néhémie. Il est mentionné comme réparant deux morceaux de la paroi de Jérusalem lorsque Néhemiah était gouverneur (Néhémie 3:4, Néhémie 3:21), et aussi comme une de ceux qui ont fixé leur sceau à l'alliance avec Dieu que l'ensemble des personnes entra dans, sous les conseils d'Ezra et de Néhémie, peu après l'achèvement du mur, en Colombie-Britannique 444. ELEAUZAR Le Fils de Phinehas est peut-être l'Éléazar mentionné comme participant au dévouement du mur ( Néhémie 12:42 ). Comme Meremoth, il était un prêtre. Jozabad et Noadiah, chef Levites se reproduisent à nouveau dans Néhémie 10:23 , et Néhémie 8:7; Néhémie 10:9; et Néhémie 12:3.
Par numéro et en poids. L'or et l'argent ont été pesés; Les navires ont été comptés et pesés; L'objet étant de voir que ce qui a été livré à Meremoth correspondait exactement avec ce que Ezra avait confié à Sherebiah, Hashabiah et d'autres à Ahava (voir ci-dessus, vers 24-27). Tout le poids a été écrit à ce moment-là. Non seulement les navires ont été comptés et pesés, mais un inventaire d'entre eux a été fait par les prêtres chargés du temple et le poids de chaque navire a noté. Telles étaient les soins prises pour empêcher tout détournement de la propriété du temple par ses gardiens.
Aussi les enfants de ceux qui avaient été emportés. c'est-à-dire les exilés nouvellement retournés. Comme leurs prédécesseurs sous Zernbbabel, qui avait fait une offre pour tous Israël (Esdras 6:17), de sorte que les colons actuels sous Ezra, en supposant qu'ils représentaient tous les Israël, offert à l'ensemble de la nation. Les classes d'animaux proposés sont les mêmes aux deux occasions et le nombre de chèvres est identique; Mais dans tous les autres cas, les victimes sont beaucoup moins nombreuses maintenant qu'à l'ancienne occasion. Ceci est pleinement représenté par le nombre relativement petit de ceux qui sont retournés sous Ezra.
Et ils ont livré les commissions du roi. Les parties du tireur d'Ezra concernaient d'une manière vitale des autres gouverneurs provinciaux et ont nécessité de leur communiquer. Telles étaient les prudences concernant le pouvoir d'Ezra de dessiner sur les trésors provinciaux du maïs, du vin, du pétrole, du sel et de l'argent (Esdras 7:22, Esdras 7:23, Esdras 7:24). Aux lieutenants du roi et aux gouverneurs. Le mot traduit "lieutenants" est celui qui correspond au terme persan "SATRAP" et désigne la classe la plus élevée des gouverneurs provinciaux persans. Cette traduction "gouverneur" est le terme qui a déjà été appliqué par Ezra à Tatnai (Esdras 5:3, Esdras 5:4) et Zerubbabel ( Esdras 6: 7 ). Cela dénote une qualité inférieure de fonctionnaire. Ils ont suivi les gens. Les SATRAMS et les fonctionnaires inférieurs, à la connaissance des souhaits du roi, sont facilement respectés et sont devenus des partisans et des favoris du peuple juif.
HOMÉLIE.
Avant de commencer.
Le corps des voyageurs d'Ezra dûment rassemblé et organisé, quoi d'autre était requis? D'une part, ils étaient dans une condition de beaucoup de danger. Sans être très nombreux, ils étaient assez nombreux pour mériter d'être attaqués tout en poursuivant leur voyage. D'autre part, ils étaient dans une position de grande responsabilité, étant intrusible avec les soins de nombreux trésors de la maison de Dieu. C'étaient les deux choses que l'ezra a dû voir avant de se déplacer. Les plans qu'il a adoptés dans ce fait sont très caractéristiques et instructifs et peuvent être employés pour nous présenter, en premier lieu, un exemple de courage et dans le second modèle de prudence.
I. Courage d'Ezra. Comme nous l'avons déjà noté partiellement, le danger était génial. Les voyageurs étaient possédés de "substance" (verset 21). Ils transportaient aussi des trésors de confiance. Ils étaient également liés sur un itinéraire où des personnes si circonstancies étaient extrêmement susceptibles d'être attaquées. En même temps, en tant qu'entreprise, ils n'étaient nullement organisés pour la défense, étant un peu plus, en fait, qu'un grand parti de famille, avec de nombreuses femmes et des «autres» (verset 21) parmi eux. Presque comme Luc 10:3. Dans quelle mesure, dans de telles circonstances, penser à la protection militaire! Dans quelle mesure peut-être une telle protection dans ce cas! Ezra semble se sentir (assez naturellement sous les termes de sa commission, ESDRAS 7: 12-15 ) qu'il n'avait que de demander cela de l'obtenir. Au lieu de cela, cependant, de sortir de son chemin pour l'obtenir, il est plutôt de son chemin pour l'éviter. Il tourne du roi à Jéhovah. Refusant de demander du tout dans le cas, il demande tout son cœur dans l'autre et se prépare à aller de l'avant armée de rien que de la promesse et de la prière. À quel point son courage est donc considérablement génial; Plus que même que celui de David dans 1 Samuel 17:39 , 1Sa 17:40, 1 Samuel 17:45 ; Encore plus que celui de Jacob ( Genèse 32: 1 .), et presque un contraste avec Néhémie ( Néhémie 2: 9 ). Le secret de cela devait être trouvé.
(1) Dans sa confiance dans le pouvoir de Dieu. Quoi que le roi puisse faire pour lui dans la voie de la protection, Dieu pourrait faire plus (Comp.
(2) Dans sa confiance dans la fidélité de Dieu. C'était juste un de ces cas dans lesquels Dieu pourrait être censé exercer son grand pouvoir. Sa promesse bien connue (voir 2 Chroniques 16: 9 ) Pour défendre tous ceux qui l'ont recherché en vérité avaient été ouvertement appelés devant le roi (voir la fin du verset 22). Si Ezra, dans de telles circonstances, avait maintenant demandé une escorte, il aurait déjà dit ce qu'il avait déjà dit et mis un reproche ouvert sur la vérité de Dieu. D'autre part, si Dieu, quand on l'a donc fait appel, n'avait pas accordé sa protection, que nous ne disons pas presque qu'il aurait apporté un reproche sur lui-même? C'est la condamnation d'Ezra à ce que cela soit une impossibilité qui lui a donné son grand courage à ce moment-là. Mais principalement, peut-être que le courage était dû.
(3) à sa confiance dans la miséricorde de Dieu. La protection de Dieu était prête pour ceux qui l'ont recherché. Cherché à quels termes? Cherché.
a) avec devenir sérieux, comme le montre leur "jeûne" ou de se retourner des plaisirs et des professions ordinaires afin d'être entièrement occupé dans cette recherche (COMP. Ésaïe 58:1, et Ésaïe 58:3; Actes 13:2). Cherché.
(b) avec une humilité appropriée, comme le montre leur "affligant" eux-mêmes à cause de leurs péchés et ne posant pas cette grande faveur comme si elles le méritaient de quelque manière que ce soit. Cherché.
(c) Avec un profond sentiment de sa bonté, comme étant celui concerné beaucoup pour les "petits" (verset 21; comp. Genèse 32:11; Jonas 4:11) de son peuple, et loin de ne pas être indifférent aussi même de leur "substance" ou de leur bien-être temporel en général (Comp.
II. La prudence d'Ezra que nous avons déjà intimée, il était en poste de grande confiance. La simple valeur monearité de la fiducie était extrêmement grande, ce qui représente de l'argent seul, si nous prenons les talents en tant que talents hébreux, d'une valeur de 375 £ chacun, à 650 £ × 375 + 100 × 100 × 375. Il était également précieux d'être contribué par de nombreux des principaux personnages de la Perse (le roi, "etc.), etc.), et par toute l'élite d'Israël dans ces parties (" tout Israël présentent "). Et il était particulièrement précieux comme étant destiné aux plus sacrés, comme alors connu, de tous les fins, "la maison du Seigneur". Il était donc réellement nécessaire, donc pour un tel intendant non seulement être "fidèle", mais être "trouvé" alors (1 Corinthiens 4:2; 2 Corinthiens 8:20, 2 Corinthiens 8:21). En conséquence, Ezra a pris soin, d'abord, de transférer la sécurité de la confiance précieuse mince à d'autres mains que la sienne, évitant ainsi tout le terrain de méfiance ou possibilité de scandale dans une direction importante. Ensuite, il a ensuite sélectionné à cette fin, sur les deux classes les plus appropriées par Bureau pour une telle confiance, une entreprise de non moins (apparemment) de vingt-quatre hommes (verset 24), prenant des soins particuliers à avoir parmi eux deux de ces derniers -Comers dont la venue avait été considérée comme un aussi grand gain à tous. En outre, tout ce qui leur était soigné, il pesait dûment et soigneusement pesé (on en on dit deux fois) en leur présence, puis placé entre leurs mains, s'accompagnant évidemment d'un catalogue correct de l'ensemble. Et, enfin, en le remettant, il cherchait à leur impressionner un sentiment de responsabilité similaire à celui de lui-même. "Regardez-vous et gardez" (verset 29) ces trésors. Faire.
(1) comme une question de principe. Vous êtes vous-mêmes «saints», séparés par votre propre bureau et par mon choix pour ce travail. Les trésors, aussi, sont "saints;" Les navires fabriqués pour la maison de Dieu, l'argent une "offrande de Freewill", c'est-à-dire que quelque chose de séparé délibérément séparé pour son service que nous avons adoré si longtemps. Rien, donc, peut être plus simple, rien de plus solennel que cette confiance. Faire.
(2) comme une question de prudence. On vous demandera de compte de cette gérance; un compte très précis ("en poids"), un compte très public ("devant le chef des prêtres", etc., etc.), un compte très solennel, à savoir; dans la ville de Dieu, dans la maison de Dieu. Ainsi, nous le voyons scrupuleusement et scrupuleusement cherchons à éviter toute blessure, soit une occasion de blâmer, que ce soit à d'autres ou à lui-même, dans le cadre de cette confiance.
De l'ensemble nous apprenons-
1. Pour éviter des erreurs courantes. Le courage n'est pas une imprudence. La prudence n'est pas une lâcheté. C'était une conduite courageuse sur la part d'Ezra pour avoir peur du reproche de l'infidélité ou de faire honte à la cause de Dieu. C'était une conduite prudente sur la part d'Ezra pour négliger la défense humaine pour Divine.
2. faire une distinction importante. Précaution, en faisant confiance à Dieu, est toujours une faiblesse, généralement la folie et parfois le péché. Précaution, en faisant confiance aux hommes, même des hommes de Dieu, n'est pas des trois. Dans un tel cas, il n'est pas désavéuré d'associer des hommes dans des entreprises de manière à être chèques et supportant les uns aux autres ( Luc 10: 1 ); et faire appel à des motivations relativement faibles, telles que la prudence et la peur de la détection, et non seulement aux hautes (Luc 12:1, Luc 12:2
3. Reconnaître l'unité spirituelle de la Bible. À Ezra, nous trouvons un homme tellement identifié avec la "loi" qu'il a été appelée une seconde mose. Pourtant, l'évangile lui-même ne pouvait pas nous enseigner plus que ce que nous avons appris ici de la pitié de la pitié de Dieu.
Après être arrivé.
"Nous sommes partis." "Nous sommes venus." Ainsi, c'est que Ezra est ici raconte le reste de son voyage, la seule chose qui mérite de noter entre Ahava et Jérusalem, c'est-à-dire que, à travers "la bonne bande de Dieu" sur les voyageurs, ils étaient gardés dans la sécurité tout entière. Cela étant reconnu avec une note appropriée de Thanksgiving, comme quelque chose de remarquable dans un tel voyage (voir la fin du verset 31), l'histoire se raconte à nous dire des premières progrès des pèlerins après avoir atteint l'endroit où ils avaient demandé et pensé longue. Certaines de ces actes, nous trouverons, affectent leur position principalement car les voyageurs viennent d'arriver; Et certains ont à faire avec eux, d'autre part, plutôt que des résidents viennent d'admettre.
I. Les voyageurs viennent d'arriver. Sous cet aspect, nous les voyons, très naturellement,.
(1) profiter de leur repos. Pendant les trois premiers jours, c'est tout ce que nous en on dit, qu'ils aborent ou "satest" à Jérusalem pour cette période (Comp. Néhémie 2:11 ). Nous pouvons imaginer facilement ce qui a eu lieu: l'émission occasionnée par leur arrivée (Ruth 1:19; Matthieu 21:10); les enquêtes familiales et les reconnaissances; les dispersions et les hospitalités qui en résultent; et l'absorption finale et la disparition de tout le nouvel arrivé dans les murs. Là, ils se relèveraient progressivement des effets de leur long voyage et se rendraient compte du fait reconnaissant qu'ils n'étaient plus en mars. Ceux qui ont été déployés depuis longtemps ou qui travaillent autrement, en rapport avec le service de Dieu ont une sorte de droit à un tel repos, si seulement avec l'objet de leur permettre de mieux faire le service à temps à venir. Dans le cas présent, nous pouvons bien croire qu'une partie de ces jours de silence était employée de cette manière, le résultat étant «le quatrième jour», nous voyons ces voyageurs juste arrivés.
(2) décharger leur confiance. Ce jour-là semble avoir été rassemblant un rassemblement solennel pour cet objectif particulier dans les préoccuptifs du temple. Ezra et ses vingt-quatre fiduciaires (verset 24) seraient sans doute d'un côté sur les trésors; Et quatre représentants de la hiérarchie de Jérusalem, deux prêtres et deux lévités, sont décrits comme étant présents de l'autre côté pour les recevoir. Très soigneusement, aussi, comme devint l'endroit et la confiance, était tout fait. Tous les cadeaux de toutes les descriptions - "L'argent et l'or et les vaisseaux" -Erent "pesé;" ils ont été pesés par "la main" du chef homme qui devait les recevoir; Ils ont été pesés en présence des trois autres associés à lui, et probablement aussi dans celle de tous les principaux personnages à la fois à l'église et à l'État (voir le verset 29) à Jérusalem; Ils étaient non seulement pesés en leur présence, mais aussi "numéroté" -Number "Tout le monde" - une précaution encore plus fraîche contre toute erreur dans le passé; Et puis, enfin, en vue de leur sécurité pour l'avenir, ils ont été "écrits" ou ajoutés formellement au catalogue existant des trésors et des cadeaux du temple. Tellement honorablement et si complètement, ces trésoriers itinérants ont été soulagés de leur confiance. Et si heureusement, donc leur voyage est maintenant terminé, à la fois sur ses travaux et quant à ses soins spéciaux. Maintenant, ils ont pu se reposer en effet, tant dans le corps que dans l'esprit.
II. Comme les résidents viennent d'admettre. Leur prochain état, donc, n'étaient pas en relation avec leur voyage, mais leur arrivée. Quelles étaient les devoirs qui les dévoilent sur eux en rapport avec l'endroit où ils sont mauvais? Ils ont eu de telles tâches, il est clair,.
(1) En ce qui concerne Dieu et leurs frères. Par exemple, après avoir été effectué en toute sécurité, par la Providence de Dieu, de prendre leur aboi à cet endroit qu'il avait choisi de mettre son nom là-bas, il était très approprié de déclarer ouvertement leur consécration à ce nom. Ceci était représenté par ces "offres brûlées" dont nous sommes deux fois informés dans cet endroit (verset 35. Voir aussi Leviticus.
1.; 2 Chroniques 29:1. Fin 31, et Psaume 66:13, pour la connexion de la dévotion ou des "voeux" avec des offres brûlées et les différents types d'animaux ainsi offerts, presque le même que ici). En se consacrant ainsi, cependant, ils n'ont agi que comme une partie de cet ensemble consacré Israël de Dieu auquel ils appartenaient. Cette identification d'eux-mêmes avec les personnes allant de l'alliance qu'ils semblent avoir représentées par leur référence à l'esprit étudiée dans le nombre d'animaux offerts au nombre nommé de tribus d'allocalisation, à savoir; En proposant douze bœufs, douze he-chèvres et 8 x 12, ou quatre-vingt-dix-six béliers. Notez également comment il est expressément dit des douze bœufs qu'ils ont été offerts «pour tous Israël» et Comp. 6:17, et Nombres 7:2, etc. Pour le nombre particulier d'agneaux (soixante-dix-sept), il semble difficile de rendre compte, mais la mention des douze chèvres comme étant pour Une "offrande de péché" était une confession silencieuse de leur propre besoin et de tous les besoins d'Israël de la propitiation et de l'expiation. Dans la prochaine place, ces trois fonctions religieuses de consécration, de communion et de confession sont donc dûment fréquentées, nous les trouvons à la suite de ces fonctions civiles qui étaient requises par leur poste; c'est-à-dire à leurs fonctions.
(2) En ce qui concerne leur dirigeant terrestre et le roi. Dans la décharge de ceux-ci, ils ont remis aux gouverneurs et aux gouverneurs adjoints (Nombres 7:36) de cette partie de l'empire persan Les ordres d'artisanxes (Esdras 7:21-15). Cela a été fait dans le bon ordre. C'était certainement vrai, dans leur cas, qu'ils étaient d'abord des Israélites et des sujets persans après (voir aussi Matthieu 22:21 ). Cela a également été fait avec une appropriée appropriée. Pour remettre ces ordres d'artisanzerx à ses députés dans le but de sécuriser les avantages que ceux spécifiés était de reconnaître, de la manière la plus complète, à la fois à son autorité et à la leurs. C'était d'avouer clairement que le pouvoir persan s'étendait jusqu'à présent. Il était de reconnaître l'autorité des lois et des fonctionnaires persans sur toutes les âmes de cette terre; Et, par conséquent, pour se révéler non seulement les vrais Israélites, mais aussi des sujets fidèles aussi.
CONCLUSION. Laissez tous ceux qui nomment le nom du Christ voir de tout cela-
1. L'importance de montrer "toute bonne fidélité" (Tite 2:10). Avant que ces enfants retournés de la captivité se permettaient de présenter leurs offrandes dans cette maison de Dieu qu'ils avaient parcouru jusqu'à présent visiter et profiter, ils ont tout fait clair sur cet autre point. Nous trouvons un esprit un peu similaire dans 1 Samuel 12: 3-9 ; 2 Corinthiens 8:20, 2 Corinthiens 8:21; Et peut être rappelé à deux manières différentes mais également instructives de Nombres 16:15, et Matthieu 5:23, Matthieu 5:24.
2. L'importance de croire en la nécessité de l'expiation. Même les offrandes brûlées de Israël de Dieu, sans l'offrande de péché, ne seraient pas acceptables. Ce que nous désirons de lui offrir doit être purifié en premier. Mais comment peut-il être purifié sauf par le sacrifice de la croix ( Hébreeux 9:22 ; Hébreux 10:10 )?
3. L'importance d'être de bons sujets. Nous avons vu la signification, à cet égard, du début de Matthieu 5:36 . Nous pouvons également voir les bons résultats ainsi sécurisés dans ce qui est enregistré à la fin de ce verset. Cela a causé ceux qui avaient la règle dans cette terre pour "davantage" le bien-être du "peuple" de Dieu "et le travail de la" maison "de Dieu. C'est un avantage d'honorer les «pouvoirs qui» comme ordonnés de Dieu. Il leur cause, en retour, pour honorer et favoriser la religion que nous professons. Tout comme il est avec les serviteurs dans un ménage, c'est donc avec des sujets dans un royaume; C'est ainsi qu'ils peuvent surtout «orner la doctrine de Dieu leur sauveur» (Titus si. 9, 10). D'autres branches de "politique" peuvent ne pas être interdites; Ceci est positivement enjoint (Romains 13:1, etc.).
Homélies par J.A. Macdonald.
Le jeûne à l'ahava.
La halte sur les rives de l'Ahava a duré trois jours. Ezra n'a pas perdu de temps. Il considérait sa compagnie et ne trouvait aucun lévité, organisé une mission d'induire certains d'entre eux de le rejoindre. Au crédit des fils de Levi, fort, de même que leur attachement à l'argent de Casiphia, ils l'ont rapidement abandonnée en faveur de Sion. Le troisième jour, la caravane était composée; Mais avant que le voyage ait été entrepris, Ezra a proclamé un rapide. Considérer-
I. L'objet. C'était d'obtenir les directives et la protection divines.
1. Les adultes avaient besoin de cela pour eux-mêmes.
(1) Le poids de la responsabilité reposait avec eux. Les tâches sont revendiquées à partir d'adultes qui ne sont pas requis des enfants: religieux, civil. Les excuses peuvent être plaidé pour les nourrissons qui ne seraient pas utiles pour les adultes.
(2) Lorsque les responsabilités sont lourdes, plus le besoin de prière et de jeûne est important. Ceci n'est pas suffisamment considéré. D'où les graves blunders, les catastrophes.
2. Ils en avaient besoin pour le compte de leurs "petits".
(1) Toute armée encombrée de femmes et d'enfants serait à un immense désavantage face à un ennemi. Les revendications d'affection naturelle distraire de manière si distraire de détruire la présence d'esprit et d'exposer une proie plus facile les objets de sollicitude mêmes.
(2) Ce serait le plus élevé dans une armée de civils. Comment sont-nous impuissants face à nos adversaires spirituels! Quel besoin nous avons pour la main de Dieu sur nous pour de bon i.
3. Ils en avaient besoin pour la sécurité du trésor de leur garde.
(1) Il était vaste dans sa valeur (versets 24-27). La seule plaque est estimée à 1 038 600 £. Ensuite, il y avait la propriété privée, "toute la substance", de toute la caravane.
(2) Il était donc tentant de la cupidité et de la rapacité des maraudeurs. Celles-ci étaient connues d'exister. "L'ennemi dans le chemin." Nous devons garder notre honneur chrétien, qui est de valeur inestimable, contre la rapacité de "l'ennemi de la manière". Nous avons donc besoin de jeûne et de prière.
II. Le motif.
1. Il était jaloux pour l'honneur de Dieu.
(1) Il aurait pu avoir une escorte du roi. Il avait assez d'influence devant le tribunal pour l'avoir acheté. La sécurité du trésor, auquel le roi lui-même et ses conseillers et ses princes avaient tellement contribué, aurait été une raison suffisante pour l'influencer.
(2) Mais ensuite, il lui avait proclamé de grands principes, Viz.-
(a) que "la main de Dieu est sur tous pour leur bien qui le cherche". Le roi pourrait dire: "Pourquoi alors ne le cherchez-vous pas et ne faites-vous pas confiance en lui?" Puissions-nous ne pas dire cela à nous-mêmes quand nous sommes tentés de s'appuyer sur un bras de chair?
(b) que "son pouvoir et sa colère sont contre tous ceux qui l'abandonnent". Le roi pourrait répondre: "Pourquoi ne lui confiez-vous pas de votre défense de ces méchants qui vous meudraient?".
(3) Quel témoignage d'artistes d'artiste de leur foi dans leurs principes et de la jalousie de Dieu pour son honneur, que Ezra n'a pas demandé une escorte militaire et n'a pas été prospérée à sa manière!
2. Il était jaloux pour l'honneur de son peuple.
(1) Les grands principes énoncés pourraient être vrais et pourtant la façon dont le peuple pourrait être désastreux. Dans ce cas, cela affirmerait qu'ils ne "cherchent pas à Dieu" et que "le préserve", ils lui ont fait leur adversaire.
(2) Pour éviter cela, le Fast a été proclamé. La "affliction de l'âme" était d'exprimer la repentance des départs de Dieu que sa colère pourrait être évitée et sa faveur conciliée. N'avons-nous pas besoin de cela?
(3) La prière a ensuite été ajoutée au jeûne (verset 23). Le jeûne et la prière sont naturellement associés (voir Néhémie 1:4; Daniel 9:3; Matthieu 17:21) .
III. LE PROBLÈME.
1. "Le Seigneur fut enrichi d'eux.".
(1) Certains signes favorables peuvent leur avoir été donnés. À une autre occasion, Dieu a anthentiqué son serviteur Ezra en envoyant de fortes pluies pour montrer sa colère (voir ESDRAS 10: 9 ). Leur confiance en Dieu aurait porté ses propres preuves. La vraie foi est d'inspiration divine ( Colossiens 2:12 ). Par conséquent, c'est la subsistance des choses espèries, c'est-à-dire que les choses espéraient avoir une foi véritable comme si elle est resvenue.
2. Le succès de leur voyage l'a prouvé.
(1) Ils ont été "livrés de la main de l'ennemi". L'ennemi était là, mais il a été retenu par la main de Dieu sur son peuple. Les ennemis cachés ainsi que les ennemis avoués ont été retenus (voir le verset 31).
(2) Ils "sont venus à Jérusalem" en sécurité (verset 32). Notre arrivée en toute sécurité au ciel sera la preuve la plus glorieuse de la bonne main de Dieu sur nous. Mais ce serait la folie de rester sans faille de cette bonne main sur nous jusqu'à ce que cette preuve puisse être donnée ou non. Jusqu'à ce qu'une assurance actuelle soit donnée, nous ne devrions pas cesser de prier; Et si la prière sans jeûne ne le sécurise pas, laissez le jeûner à la fermeture à la prière.-J.A.m.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Les aides spirituelles et laïques de la vie.
I. Le spirituel nécessitant l'aide du séculaire. "Exiger du roi une bande de soldats et de cavaliers pour nous aider contre l'ennemi à la manière" ( esdras 8:22 ). Ezra était sur le point de mener ses camarades dans un voyage périlleux à Jérusalem; Par conséquent, il ressentait le besoin d'une garde militaire ainsi que de la bonne main de Dieu sur lui. Le spirituel, en règle générale, nécessite l'aide du séculaire.
1. La vérité divine nécessite une aide laïque. Comme les compagnons d'Ezra seraient en danger pendant cette marche, la Parole de Dieu est souvent en péril dans le monde; Les infidèles assainirent et les aides laïques sont nécessaires pour la défendre.
2. L'Église de Dieu a besoin d'une aide laïque. Il est exposé à de nombreux ennemis sur son voyage à Jérusalem et nécessite la défense des agences laïques-législatives, intellectuelles et sociales.
3. Les intérêts de la vie du bon besoin d'une aide laïque. Le bon homme a besoin de l'aide du médecin; Sa propriété doit être protégée, ses navires doivent être assurés. C'est vrai, Dieu aime son propre livre, sa propre entreprise, son propre peuple, mais c'est sa méthode pour les aider à utiliser des moyens. En règle générale, Ezra doit employer à la fois des cavaliers et la prière; La prière et la précaution doivent aller ensemble.
4. La morale a besoin de l'aide du séculaire: -
(1) Parce que Dieu a ordonné que le spirituel se déplace dans la sphère du séculaire. Les navires sacrés du sanctuaire voyage dans le désert sous la soin de l'homme; la piété est soumise à la loi physique.
(2) Parce que le spirituel est en danger à travers l'antagonisme naturel du cœur pécheur. Ezra et ses compagnons étaient en voie de disparition par des hommes qui souhaitaient frustrer leur mission; Le charnel déteste le spirituel, d'où le besoin de cavaliers.
(3) Parce que Dieu a introduit le spirituel aux hommes comme une discipline. La vérité de Dieu est placée dans le pouvoir des hommes qu'ils peuvent être cultivés dans une bonne attitude envers elle; qu'ils peuvent devenir des "compagnons d'assistance de la vérité".
II. L'agissant spirituel sans l'aide du séculaire. "Car j'avais honte d'exiger du roi une bande de soldats.".
1. Pourquoi Ezra a-t-il agi sans l'aide du séculaire?
(1) Parce qu'il craignait de peur de manifester une plus grande dépendance à l'aide d'un roi païen que dans le dieu du ciel. Ezra n'a pas souhaité que Artaxerxes prenne la place dans son entreprise qui appartenait à Dieu; Il avait plus de confiance en sa dieu que dans son roi. Il y a des moments dans la vie religieuse et dans le service moral quand il serait faux de mettre toute confiance à l'homme, lorsque l'aide divine peut seule être recherchée. Ezra voulait montrer que Dieu était l'objet de sa confiance suprême; qu'il menait effectivement les navires sacrés à Jérusalem.
(2) Parce qu'il craignait de peur qu'il ne prive Dieu de la gloire de sa propre opération. Ezra avait obtenu la bande de soldats, ils auraient dissimulé le fonctionnement de Dieu; Les travailleurs chrétiens ne doivent pas donner la gloire de l'activité divine et de la réalisation à une autre, beaucoup moins aux soldats d'un monarque païen.
(3) Parce qu'il craignait de peur qu'il ne semble pas compromettre la vérité divine à la vue du roi. Ezra avait dit à Artaxerxes que "la main de notre Dieu était sur tous pour leur bien qui le cherche;" Il craignait même d'apparaître de compromettre cette déclaration.
(4) Parce qu'il craignait de peur de se substituer à une expédition charnelle pour une préparation spirituelle. Les aides laïques ne profitent pas souvent en l'absence de fitness morale. Les soldats ne peuvent pas donner la sécurité à la désobéissance.
2. Comment Ezra a-t-il agi sans l'aide du séculaire? Il n'était pas indifférent au danger pour lequel il pourrait être exposé en marchant sans la bande de soldats; Il n'a pas cherché superstiticité de l'éviter; Il ne se précipitait pas frénétiquement; il le brava religieusement.
(1) humilité. Il s'est humilié devant Dieu en vue de son voyage périleux.
(2) Supplication. Il a demandé l'aide divine. Ainsi, devons-nous agir lorsque nous sommes appelés à rejeter le sida laïque de la vie.
3. Quand Ezra a-t-il agi sans l'aide du séculaire? Ezra a voyagé sans les soldats n une crise importante; Ce n'est que rarement que nous sommes appelés à divorcer la prière et la précaution.
4. Quelles qualités morales Ezra a-t-elle présenté l'exposition qui agissait ainsi sans l'aide du spirituel? Il est évident qu'il était zélé pour l'honneur de Dieu; courageux dans le travail sacré; Dévier dans la vie quotidienne; et pourrait agir seul lorsque cela est nécessaire. Dieu a répondu à sa confiance en le conduisant en toute sécurité à Jérusalem.-e.
Les fiducies sacrées de la vie.
I. La confiance donnée. "Et pesé à eux l'argent, et l'or, et les vaisseaux, même l'offrande de la maison de notre Dieu" ( Esdras 8:25 ).
1. leur nature. Comme les hommes nommés par Ezra avaient des navires coûteux et sacrés engagés dans leurs soins, les hommes leur ont donc donné de l'argent, du temps, du génie et de l'influence pour mener à bien la vie.
2. leur but (verset 28). Ces navires d'or et d'argent ont été donnés pour l'utilisation et l'ornement du temple à Jérusalem. Les hommes doivent tenir leurs fiducies sacrées pour Dieu.
3. leur mesure (verset 26). L'or et l'argent donnés ont été soigneusement pesés; Toutes les capacités des hommes sont pesées par Dieu: à certains, il donne deux talents, à d'autres cinq talents; à chaque homme selon ses multiples capacités.
4. Leur responsabilité. Les camarades d'Ezra avaient la tâche responsable de transmettre en toute sécurité les navires du temple à Jérusalem; Le talent humain est un cadeau solennel.
5. Leur inscription (verset 34). Les cadeaux de l'homme sont écrits dans le livre de Dieu.
II. La fidélité requise. "Regardez-vous, et gardez-les" (verset 29).
1. leur péril. Les hommes transmettent les navires coûteux du temple seraient exposés à de nombreux ennemis par la manière (verset 22); Les hommes de talents sont responsables de nombreux ennemis moraux-fierté, indolence, utilisation abusive et négligence de la culture.
2. leur sécurité. Les prières de ces hommes étaient leur protection. Ezra dit: "Nous avons donc jeûné et suivi notre Dieu pour cela: et il a été prié de nous" (verset 23). La dévotion est la sauvegarde du talent.
3. leur inspection. "Pesé dans la maison de notre Dieu" (verset 33). Au dernier dieu jugera les hommes pour l'utilisation de leurs talents; Ensuite, chaque homme sera moralement pesé dans le solde de la vérité sans race.
4. Leur fidélité. Les camarades d'Ezra étaient fidèles à leur confiance; Heureux si à la fin de la vie, nous sommes fidèles aux fiducies que nous avons reçues.-e.
Homélies par J.A. Macdonald.
La garde du trésor.
Après le jeûne et la prière, avant que la caravane ne quitte l'arrêt des rives de l'Ahava, Ezra a pris des dispositions pour la garde des offrandes avec lesquelles il était intruselé. Tout ce qui est fait dans une direction divine est destiné à instruire et, dans ces arrangements, nous pouvons rechercher une méditation rentable. Laissez-nous alors considérer-
I. Le trésor. Les navires qui étaient pour le service de la maison du Seigneur ont caractérisé ses saints (Actes 9:15; 2 Timothée 2:20, 2 Timothée 2:21).
1. Le trésor était différent.
(1) Divers dans ses qualités. Certains navires étaient d'argent, une partie de l'or et une partie de "cuivre fin précieux comme or". Ce dernier syriaque, un peu étrangement interprété comme le meilleur laiton corinthien, faisant référence à l'amalgame, formé par la fusion ensemble de cuivre, laiton, argent et or, trouvé par Lucius Mummius après la combustion de Corinthe. Plus probablement c'était un métal factitieux (voir A. Clarke, dans LOC.). Bien que tous les hommes aient les attributs de chacun, mais ceux-ci sont variés. Celui-ci devrait-il s'efforcer de cultiver nos pouvoirs que notre service devrait ressembler à de l'or, du genre le plus précieux.
(2) Divers dans ses sources. Certains navires étaient les offrandes gratuites de Juifs. Certains étaient des gentils. Ainsi, que ce soit comme juif ou grec, cela compte pas, car tous les croyants sont un en Christ ( Matthieu 8:11 ).
2. Le trésor était précieux.
(1) L'or, de sa pureté et de sa capacité, a jamais été considérée comme un symbole de précieux. L'argent a également la même signification, bien que dans un degré inférieur. Ici aussi étaient des navires d'un "bon cuivre précieux comme or".
(2) Mais quelle substance matérielle peut comparer en valeur à l'esprit humain ( Ésaïe 13:12 )?
(a) immortel.
(B) Capable de Dieu ( Job 28:19 ).
Racheté par le Fils de Dieu ( 1 Pierre 1: 7 ).
3. Le trésor était sacré.
(1) Il a été rendu donc en étant librement donné à Dieu. Après nous-mêmes, nous n'avons pas le droit de reprendre le cadeau. Quelle position anormale est celle de l'arriche à dos de Dieu!
(2) En vertu de l'acceptation de Dieu d'un cadeau, il devient saint. Quand Dieu reçoit un pécheur, il le sanctifie par son esprit. Comme les Lévites et les Nethinims ont conservé les navires du sanctuaire propre, toutes les ordonnances de la religion conçues pour maintenir les croyants pure. Considérer-
II. Les trésoriers.
1. Celles-ci ont été douze en nombre.
(1) Ce nombre est sacré dans les Écritures de l'Ancien Testament. Il y avait les douze fils de Jacob, et donc les douze tribus d'Israël (Genèse 35:22; Genèse 49:28). Selon le nombre de ces tribus étaient les douze piliers construits par Moïse; les douze pierres dans la coucheasse du jugement; Les douze pierres du Jourdain et dans l'autel d'Elijah (
(2) Ce nombre n'est pas moins sacré dans le Nouveau Testament. Correspondant aux douze patriarches que nous avons les douze apôtres ( Matthieu 10: 2 ). Douze trônes doivent être attribuées aux apôtres pour le jugement des tribus d'Israël. Douze et multiples de douze sont des mesures courantes dans l'apocalypse dans les choses relatives à l'agneau (Apocalypse 12:1; Apocalypse 21:12, Apocalypse 21:14, Apocalypse 21:21; Apocalypse 22:2).
2. Ils étaient du chef des prêtres.
(1) Ils ont eu une consécration à Dieu dans leur naissance comme des fils d'Aaron. Alors, les ministres du Christ qui ont la surveillance des âmes précieuses devraient être régénérées.
(2) Ils avaient également une consécration dans leur séparation officielle. Les ministres du Christ doivent donc avoir une vocation de Christ. Dieu assigne un travail spécial aux hommes spéciaux (voir Actes 13:2). Par ce service spécial, ils deviennent saints, bien qu'ils soient déjà officiellement saints (verset 28). Chaque service que nous lui rendions fidèlement, Dieu fait réagir sur nous avec une vertu sanctifiante.
III. LEURS DEVOIRS.
1. Ils étaient dûment pour estimer la valeur de leur c / large.
(1) Pour impressionner cela sur eux, ils avaient toutes les précieuses choses pesées.
(2) La valeur de l'âme ne peut donc pas être estimée, mais elle peut être considérée et réfléchie jusqu'à ce que l'esprit même d'un ministre soit pénétré avec un sentiment de l'ampleur de sa responsabilité chez les personnes sur lesquelles il est placé dans le Seigneur.
2. Ils devaient surveiller dessus.
(1) Pour voir que cela n'a pas été perdu par négligence ou en devenant mélangé avec d'autres biens. La négligence ministérielle a entraîné la perte de nombreuses âmes précieuses.
(2) la défendre de la cupidité des voleurs. Celles-ci ont infesté le chemin: certains ouvertement, d'autres furtivement. Il en va de même pour que les âmes risquent de rencontrer ceux qui les voleraient de la paix.
3. Ils devaient le présenter dans son intégrité dans le temple.
(1) L'avoir gardé il au milieu des dangers du voyage par la bénédiction de Dieu, les gardiens présentent le trésor dans la maison du Seigneur. Ce sera une chose heureuse pour les ministres s'ils remplissent complètement leur commission pour mener leur troupeau dans la meilleure Jérusalem. Pour les parents avec leurs enfants, etc. (Éphésiens 4:11).
(2) Les soldes du sanctuaire sont vrais. Les actions de tous les hommes y auront été pesées. Pouvons-nous ne pas être trouvés vouloir dans la grande journée de scrutiny.-J.A.m.
Homysons par W. Clarkson.
Sionwards.
Ezra et la Société qu'il s'était rassemblée étaient maintenant relativement sur leur chemin à la maison et nous pouvons les regarder, en regardant aussi nous-mêmes,.
I. Voyageurs à Jérusalem. "Ensuite, nous sommes partis pour aller à Jérusalem" (verset 31). Ils avaient été sortis d'un pays de captivité et de privation comparative, et étaient sur le chemin de la terre où ils ne seraient plus obligés d'obligations et où chaque privilège éventuel serait le leur de profiter: ils "rentraient à la maison;" aux terres consacrées à leur pensée par d'innombrables associations de collage; à la ville dont les murs devraient, à leur imagination, fermez-les à la liberté, à la sécurité et à la joie. En plus, nous bougeons, nous qui avons quitté le pays de l'esclavage spirituel derrière nous, au pays de notre espoir; Nos visages sont fermement installés vers la Jérusalem céleste. Nous recherchons une ville encore à venir. " Chaque jour, nous voyageons vers ses portes ouvertes; Chaque nuit, nous proposons notre tente "une journée de marche de mars", cette maison en hauteur.
II. Guidé et gardé de Dieu sur le chemin. "La main de notre Dieu était sur nous et il nous a livré de la main de l'ennemi", etc. (verset 31). En réponse à leur prière sérieuse (verset 23) et à leur humilité (verset 23), Dieu leur a donné ses conseils et son tutelle le long de la route, et tout ce que les ennemis auraient pu être proches de l'attaque de les attaquer ou étaient facilement repoussés. En réponse à notre prière sérieuse et à notre humilité, Dieu sera notre guide et notre tuteur le long de la voie du ciel. Il sera.
(a) nous montrer le chemin que nous devrions prendre, nous sauver de l'erreur, et donc du mal, et.
(b) nous défendre de nos adversaires:
(1) ceux-ci au-dessus des principes américains et des pouvoirs, etc.
(2) Ceux qui autour des hommes, des hommes dangereux, des fascinations dangereuses, des honneurs du monde, des plaisirs de la chair;
(3) Ceux-ci dans les propositions américaines, les dispositions égarées, les tendances vers la fierté, la sensualité, l'égoïsme, etc.
III. Ceux chargés de trésor sacré (versets 24-30). Ezra a mis dans les mains de certains des prêtres et des lévites trésors très précieux - l'or, l'argent, les vaisseaux, etc. qui avait été contribué pour le temple; Comme les hommes sacrés, ils devaient prendre en charge les choses saintes (verset 28), pour les regarder et les garder intacts, être prêts à les faire peser quand ils ont atteint la fin de leur voyage (verset 29). Tous ceux qui sont des pèlerins spirituels sont des hommes accusés de trésor - certains avec plus que d'autres. Nous avons tous chargé que le trésor le plus précieux - plus précieux que l'or précieux qu'elles portait (verset 27) -Notre esprit propre, créé à la ressemblance de Dieu pour supporter son image, demeurant dans sa glorieuse présence. Chacun de nous doit regarder, scrupuleusement, de regarder et de garder cela indigné non négligé et d'être prêt à l'avoir «pesé dans les soldes» de Dieu, ne pas être trouvé vouloir alors. À certains des parents, des enseignants, des pasteurs - Dieu a introduit le précieux trésor des âmes d'autres, et il m'inquitte de prendre sérieusement en tête d'entre eux », de les regarder comme ceux qui doivent rendre compte:« Faire de notre mieux à tous égards , publiquement et en privé, par sollicitation directe et par prière en leur nom, qu'ils peuvent être trouvés ensemble et irréprochables "ce jour-là".
Iv. À la fin de leur voyage. Ils "sont venus à Jérusalem" (verset 32) et leur arrivée a été marquée par trois choses-
(1) Jugement (versets 33, 34),.
(2) Présentation du sacrifice (verset 35), et.
(3) Veuillez réception par ceux de l'autre côté de la rivière (verset 36).
Lorsque nous atteignons la fin de notre voyage, nous trouverons ces trois choses-
(1) Jugement, car nous devons tous se tenir au siège du jugement, etc. (2 Corinthiens 5:10). Dieu apportera tous les travaux de jugement ( Ecclésiaste 12:14 ).
(2) l'offrande de ne plus de sacrifices que sous la vieille dispensation, et plus de plaidération de l'un grand sacrifice pour le péché; Aucune offrande de péché du tout (verset 35), mais l'offrande de louange et de service saint-service - de nos soies purifiées, entières et sans défaut, les navires se rencontrent pour l'utilisation de la maîtrise même dans le sanctuaire céleste; et.
(3) Bienvenue de ceux qui sont là. Ceux qui sont de ce côté la rivière attendront, avec des mains tendues, avec des cœurs impatients, de nous recevoir à ces bénédictions, de nous conduire à ce pays meilleur, de nous présenter à ce pays qui n'a pas de temple parce que c'est un temple , plein de présence et la gloire du Seigneur.-C.
Homélies par J.A. Macdonald.
Le progrès.
Lorsque le trésor a été disposé à la garde des prêtres sanctifiés pour la surveiller, et la caravane a été ordonnée autrement, les pèlerins ont commencé du camp de l'Ahava en route pour Jérusalem. Comme on pouvait s'y attendre de la piété qui les a influencés dans leurs préparatifs-
I. Ils ont été prospérés dans leur voyage.
1. Ils ont apprécié la bénédiction de leur Dieu. "La main de notre Dieu était sur nous.".
(1) La main est le symbole du pouvoir ( Juges 1:35 ; 2 Samuel 24:14). De manière appropriée, puisque c'est l'instrument par lequel nous exerçons couramment notre force. Ainsi, lorsque la "main de Dieu" est mentionnée, son omnipotence est supposée ( Exode 15: 6 ; Psaume 17:7).
(2) La main de Dieu "sur" Les hommes désignent parfois ses jugements tout-puissant ( 1 Samuel 5:11 ; 1 Pierre 5:6). "C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du dieu vivant." Parfois, il dénote sa protection et sa défense totalement suffisantes ( Jean 10:28 , Jean 10:29). En ce sens, il est prévu ici (voir aussi Esdras 8:18, Esdras 8:22; Esdras 7:9, Néhémie 2:18).
(3) La main de Dieu avec son peuple à venir de Babylone peut être assimilée au glorieux nuage qui a accompagné leurs pères dans leur exode d'Égypte (voir Zacharie 2:9, où "je vais Tournez ma main sur les petits «dénote l'abri des petits lorsque l'épée smette le grand).
2. La protection divine a été respectée par l'ennemi.
(1) Il y avait le "ennemi" ouvert dans le chemin. Il y a jamais eu, quant à ce jour, des maraudeurs audacieux à l'est. Les tentations souvent, avec une ostentation impudente, attaquent le pèlerin chrétien.
(2) Il y avait aussi "ceux qui mentent à attendre". Il y a furtif et fure fureaux. La couvée du vieil serpent est la légion. Les tentations sont souvent plus bonnes quand elles attaquent par surprise.
(3) Mais les gens étaient armés de "toute la prière". La connaissance de cela a été excessive des ennemis qu'ils n'avaient pas attaqués. Ou bien s'ils ont attaqué, ils étaient submergés par la "main de Dieu". "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?".
II. Ils sont entrés dans Jérusalem avec joie.
1. C'était la fin d'une marche durs.
(1) Le voyage occupé quatre mois. Ils sont partis de la rivière Ahava à la douzième journée du premier mois. " Ils "sont venus à Jérusalem au cinquième mois" ( ESDRAS 7: 8 ). Ce serait une joie pour eux d'avoir l'inconfort de ce pèlerinage fastidieux terminé.
(2) Ce sera une joie inexprimable pour le pèlerin chrétien pour mettre fin aux laborates de la vie dans la ville céleste.
2. C'était la satisfaction d'un espoir chéri.
(1) Ils étaient «enfants de captivité» nés à Babylone, n'avaient jamais vu Jérusalem. Pourtant, ne serait-ils pas sans traditions de la gloire de leurs ancêtres. L'Esprit qui respirait dans Psaume 79: 1-19 , et Psaume 137:1, ne pouvait pas les laisser dans l'ignorance de ces choses.
(2) Ils avaient également leurs Écritures, qui ont associé Sion avec les gloires de l'histoire et de la prophétie. Maintenant, ils se trouvaient à la place même où leurs pères avaient adoré. En cela aussi, ils avaient pris un gage des gloires supérieures de la Jérusalem céleste.
(3) Ils étaient des parents de ceux qui les avaient précédés sous la conduite de Zerubbabel. Ceci est évident d'une comparaison des catalogues de noms ( Psaume 2: 1-19 . Et Psaume 8:1.). Par conséquent, ils auraient des reconnaissances heureuses, des félicitations et des salutations. Si au ciel, il y a de la joie sur la repentance d'un pécheur, quelle sera la joie de cette entrée qui sera interprétée abondamment dans le royaume!
III. Ils aboient à Jérusalem en paix.
1. Ils ont eu la paix en eux-mêmes.
(1) C'est le fruit heureux de la fidélité. La tranquillité habite avec intégrité. Ils ont fidèlement livré leur précieuse accusation. "Maintenant le quatrième jour", etc. (versets 33, 34).
(2) Les soldes du sanctuaire sont vrais et les poids sont juste. Triste est le cas de celui qui sera "trouvé voulant" (voir Daniel 5:27).
2. Ils ont eu la paix avec Dieu.
(1) Ils ont fait la bonne façon de la sécuriser en offrant des sacrifices (voir Verset 35). Christ est notre paix.
(2) Note - Ces sacrifices ont été offerts non seulement pour eux-mêmes, mais aussi "pour tous Israël". Mais «Juda et Benjamin» seul étaient présents, et ceux-ci que par une représentation, pour que la majeure partie des Juifs restait sur le côté babylonish de la rivière Euphrate. Query - n'y a-t-il pas ici une expression de foi dans la restauration ultime de tout Israël (Rom 10: 1-21: 26)?
3. Ils ont eu la paix de leurs voisins.
(1) Cela leur a été garanti à travers la bonne providence de Dieu, par les commissions du roi aux lieutenants et gouverneurs. Ces documents ont probablement été scellés; Mais le prétexte est évident de la lettre d'artisanzerxes ( Esdras 7: 21-15 ).
(2) Pas d'émerveillement, alors que ces lieutenants auraient 6 ans, davantage le peuple et la maison de Dieu. "La persécution cesserait." Quand les voies d'un homme, s'il te plaît, le Seigneur, il fait même ses ennemis pour être en paix avec lui. "Laissez Les États-Unis ne bougent jamais sans Dieu. Laissez-nous jamais bouger avec Dieu.-Jam.