Nahum 3:1-19
1 Malheur à la ville sanguinaire, Pleine de mensonge, pleine de violence, Et qui ne cesse de se livrer à la rapine!...
2 On entend le bruit du fouet, Le bruit des roues, Le galop des chevaux, Le roulement des chars.
3 Les cavaliers s'élancent, l'épée étincelle, la lance brille... Une multitude de blessés!... une foule de cadavres!... Des morts à l'infini!... On tombe sur les morts!...
4 C'est à cause des nombreuses prostitutions de la prostituée, Pleine d'attraits, habile enchanteresse, Qui vendait les nations par ses prostitutions Et les peuples par ses enchantements.
5 Voici, j'en veux à toi, dit l'Éternel des armées, Je relèverai tes pans jusque sur ton visage, Je montrerai ta nudité aux nations, Et ta honte aux royaumes.
6 Je jetterai sur toi des impuretés, je t'avilirai, Et je te donnerai en spectacle.
7 Tous ceux qui te verront fuiront loin de toi, Et l'on dira: Ninive est détruite! Qui la plaindra? Où te chercherai-je des consolateurs?
8 Es-tu meilleure que No Amon, Qui était assise au milieu des fleuves, Entourée par les eaux, Ayant la mer pour rempart, La mer pour murailles?
9 L'Éthiopie et les Égyptiens innombrables faisaient sa force, Puth et les Libyens étaient ses auxiliaires.
10 Et cependant elle est partie pour l'exil, elle s'en est allée captive; Ses enfants ont été écrasés au coin de toutes les rues; On a jeté le sort sur ses nobles, Et tous ses grands ont été chargés de chaînes.
11 Toi aussi, tu seras enivrée, tu te cacheras; Toi aussi, tu chercheras un refuge contre l'ennemi.
12 Toutes tes forteresses Sont des figuiers avec les primeurs; Quand on les secoue, Elles tombent dans la bouche de qui veut les manger.
13 Voici, ton peuple, ce sont des femmes au milieu de toi; Les portes de ton pays s'ouvrent à tes ennemis; Le feu consume tes verrous.
14 Puise de l'eau pour le siège! Répare tes forteresses! Entre dans la boue, foule l'argile! Rétablis le four à briques!
15 Là, le feu te dévorera, L'épée t'exterminera, Te dévorera comme des sauterelles. Entasse-toi comme les sauterelles! Entasse-toi comme les sauterelles!
16 Tes marchands, plus nombreux Que les étoiles du ciel, Sont comme la sauterelle qui ouvre les ailes et s'envole.
17 Tes princes sont comme les sauterelles, Tes chefs comme une multitude de sauterelles, Qui se posent sur les haies au temps de la froidure: Le soleil paraît, elles s'envolent, Et l'on ne connaît plus le lieu où elles étaient.
18 Tes bergers sommeillent, roi d'Assyrie, Tes vaillants hommes reposent; Ton peuple est dispersé sur les montagnes, Et nul ne le rassemble.
19 Il n'y a point de remède à ta blessure, Ta plaie est mortelle. Tous ceux qui entendront parler de toi Battront des mains sur toi; Car quel est celui que ta méchanceté n'a pas atteint?
EXPOSITION.
Partie III. La cause des péchés de jugement de la ville, qui apportent une peine inévitable.
§ 1. Le prophète spécifie les crimes qui ont apporté cette ruine à neufveh.
La ville sanglante; Littéralement, la ville de sang, où l'humeur est hand sans scrupule (Comp. Ézéchiel 24:6, Ézéchiel 24:9; Habacuc 2:12). La cruauté des Assyriens est attestée par les monuments, dans lesquelles nous voyons ou lisons comment les prisonniers étaient impaltassés vivants, à l'écoute, décapité, traîné à mort avec des cordes traversaient des bagues dans leurs lèvres, aveuglées par la propre main du roi, accroché à la main ou les pieds à mourir de la torture lente. D'autres ont leur cerveau battu, ou leurs langues arrachées par les racines, tandis que les hémorragies des têtes de la tuerie sont attachées autour du cou de la vie, réservée à une torture supplémentaire. Les inscriptions royales racontent l'exultation Le nombre d'ennemis tués et des captifs emportés, des villes nivelées avec le sol, pillées et brûlées, des terres dévastées, des arbres fruitiers détruits, etc. Il est plein de mensonges; ὅλη ψευδής, "tous mensonge". Les assyriens ont utilisé la trahison dans la poursuite de leurs conquêtes, ont fait des promesses qu'ils n'ont jamais tenu, pour induire des nations à soumettre à leur joug. Tels, sans doute, celles de rabshakeh ( Ésaïe 36:16 ). Rawlinson, «le mensonge et la trahison ... sont souvent employés par le fort, comme étant des coupes courtes pour réussir et même, où la norme morale est faible, comme étant en elles-mêmes vérifiante (voir Thucyd; 3.83). Ce n'était certainement pas nécessairement nécessaire. les disjoncteurs d'allocations d'assyriens; il semble y avoir participé à la volonté du pouvoir - parce qu'ils "méprisaient les villes et considèrent aucun homme" (Ésaïe 33:8); peut-être c'était peut-être en partie De plus, leur perception morale imparfaite, qui aurait peut-être pu résister à la distinction appropriée entre l'artisanat et l'intelligence »(« monarchies antiques », 1.305). Vol; plutôt, rapine ou déchiffrer en morceaux. La figure s'applique à la manière dont une bête sauvage tue sa proie en les déchirant. Donc, les trois crimes de Ninive ici sont énumérés sont la sangle, la tromperie et la violence. Dans l'incertitude concernant le mot (PEREQ). rendu "vol qualifié", qui ne se produit que m Abdias 1:14, où cela signifie "Crossway", le LXX. Traduit, ἀδικίας πλήρης, "plein d'injustice." La Vulgate est correcte, Dilacératione Plena. La proie départe non. Ils continuent de la même manière, rassemblant des gâteaux dans la ville, ne cesser de ne jamais cesser de ce crime. Les monuments enregistrent continuellement le butin qui a été amené à Ninive. Septante, οὐ ψηλαφηθήσεται θήρα, qui donne un sens contradictoire au texte ", la proie ne sera pas manipulée.".
Le bruit d'un fouet. Le prophète décrit l'avancée de l'armée d'investissement. Il entend la fissuration des fouets des Charioters et de la déchirure des roues des chars et des chevaux galopants et des chariots qui se trouvaient sur la plaine. Probablement toutes les expressions de ce Verso se réfèrent à des chars et aux chevaux qui leur sont taqués, ce qui variait en nombre de un à trois. Le fouet était un simple string attaché à une poignée courte. Comp. Vierge; 'Georg.,' 3: 106, etc.-
"... illi instantané verbee Torto.
Et Proni Dant Lora, Axe Volat Vi Fervidus; Jamque humiles, Jamque ELATI Sublime Videntituraera par aspirateur Ferri, atquie Adsurgere à Auras. ".
Le cavalier souleva. L'hébreu est plus vivant, les mots debout par paires, comme si la description des sursets successifs de l'ennemi. Alors pusey. Il est préférable de rendre "les cavaliers faisant à l'arrière;" ou comme septtuerie. ἱπέέές ἀναβαίνοντος, montage du cavalier; " donc la vulgate; Henderson. Les cavaliers sont vus dans les plus anciennes sculptures de NimRoud et, dans les bas-reliefs de Kouyunjik (Comp. Judith 2:15; Ézéchiel 23: 6 ; Layard, 'Ninive,' 2.356). À la fois l'épée vive; mieux, et l'épée enflammée ( Genèse 3:24 ); littéralement, la flamme de l'épée. Et la lance scintillante; Littéralement, le flash éclair de la lance ( Habacuc 3:11 ). Ce sont les bras des fantassins. Une multitude de tueries. L'effet de l'assaut est décrit. Donc, de nombreux cadavres sont les cadavres que l'on ne peut pas vous aider à trébucher dessus; Les envahisseurs eux-mêmes sont entravés par les tas de cadavres qu'ils doivent monter. Le lxx. Connecte ce verset avec ce qui suit, ainsi. "Ils deviendront faibles dans leur corps en raison de la multitude de leurs fornications.".
La cause est donnée qui a apporté cette punition. En raison de la multitude des whoredoms. Ce terme est communément appliqué à l'idolâtrie, au gonflement du vrai Dieu et de se transformer en fausses divinités; Et on pense que cela ne peut pas être utilisé dans ce sens ici, car Assyria avait toujours adoré les idoles et ne pouvait pas être dit avoir abandonné ou s'est avéré faux au Seigneur. D'où hitzig, Keil et d'autres réfèventent le terme à l'amitié et à la politique rushefty par lesquelles Nineveh Ensnaré d'autres États, cherchant vraiment seulement ses propres intérêts (Comp. Ésaïe 23:17). Mais cette habitude de la trahison a déjà été mentionnée dans Nahum 3: 1 (où voir la note); Et, comme le souligne Knabenbauer, les assyriens n'utilisaient aucun blandishment mérificatif pour effectuer leurs conquêtes, mais les arts cruels de la guerre et l'épreuve arrière de l'épée. Il est à peine probable que le prophète omettrait l'idolâtrie parmi les crimes des Assyriens qui ont appelé à la vengeance, car toutes leurs guerres étaient poursuivies au nom de leurs dieux et que les monarques ont prétendu être sous une protection et une influence divines. Le terme "whoredom" est appliqué à l'idolâtrie, non seulement des Israélites, mais à celui de Jezebel ( 2 ROIS 9:22 ), qui était toujours païen. L'idolâtrie des Assyriens peut très bien être appelée, car c'était une volonté volontaire de la lumière de la nature et de la religion naturelle (voir Wis. 13: 1; Romains 1:19, etc. ). Ils étaient également prudents, partout où ils portaient leurs bras, d'ériger des symboles de leurs divinités et de contraindre les nations conquises de les recevoir et de leur payer un honneur divin. Avec ce culte idolâtre, il était associé à une immoralité brutale que même héroodote (1.199) appelée totalement honteuse (Comp. Baruch 6:43). Ninive est à juste titre appelé la prostituée bien favorisée; Pour sa splendeur et sa magnificence ont été inégalés, éblouissant tous les quarteurs et cachent la pourriture qui se trouvait sous la surface. La maîtresse de Witchcrafts. Elle était habile à l'emploi de chaque art pour séduire les nations à ses côtés. Nous entendons une grande partie de la magie dans le cadre de Babylon et des Chaldéens, mais pas en référence, notamment à l'Assyrie. L'expression ici est métaphorique, faisant allusion aux pratiques secrètes qu'elle employait pour gagner ses fins et rendre sa règle attrayante (Comp.
Je suis contre toi (voir note sur Nahum 2:13 ). Le Seigneur punira Ninive avec le plus grand ignominy, la traitant («la pute», Nahum 3: 4 ) comme une prostituée ou une adultère. Tes jupes. Les frontières de la longue robe fluide qui a ajouté à sa pompe (Comp.
La métaphore est poursuivie. Ninive sera comme une femme vile exposée aux insultes et aux mauvais traitements de la Rable (Comp. Ézéchiel 16:37, etc.). Un stock de regards. Que tous peuvent te voir et prendre des avertissements. Lxx; ἰας παράδειγμα, "pour un exemple public", qui rappelle Matthieu 1:19 .
Doit fuir de toi. En tant qu'objet de dégoût, ou craignant d'être impliqué dans ta ruine ( Apocalypse 18:10 , Apocalypse 18:15). Qui va bemoan elle? Personne ne la pitié de son châtiment bien mérité (Jérémie 15:5). D'où dois-je chercher, etc.? Vraiment, nulle part dans tout le monde (comp. Ésaïe 51:19 ).
§ 2. La ruine de Ninive peut être évitée pas plus que celle de No-Amon.
Art tu meilleur que peupluleux non? "Mieux" signifie probablement ici plus prospère. "NON POPULOUS" Devrait être rendu, no-amon, c'est-à-dire non du dieu solaire Amon. C'est la célèbre Thebes, en Haute-Égypte, appelée en Égypte Pa-Amun, "la maison d'Amun" et dans les inscriptions Ni, qui est le même mot que le nom amon est attaché parce que Dieu a été particulièrement adoré là-bas . Le lxx. a μερίδα μμμών ("une partie de ou pour ammone"), traduire le mot "n °" Saint Jérôme, induit en erreur par son professeur hébreux, rend "Alexandrie Populorum," comme si Thebes se tenait sur le site de la ville beaucoup plus tard d'Alexandrie; Alors que nous voyons des annales d'Assurbanipal qu'il faisait quarante jours de Memphis, où il a vaincu Rudammon, Thèbes. Sur la grandeur et la magnificence de cette ville, Denon (cité par Rawlinson, "monarchies antiques", 1.309, note 7), écrit: "On est fatigue d'écriture, sur Est fatigue de lire, sur Est épouvante de la Pensee D ' UNE TELLE CONCEPTION; SUR NE PELE CROIR, MEME APRES L'AVOIR VU, UN LA REALITE DE L'EXISTENCE DE TANTS DE CONSTRUCTIONS REUNIES SUR UNE MEME POINT, DES DIMENSIONS DE LEURS, UNE FABRICATION DE LA CONTANCE QU'A EXIGEE LEUR, DES DEPENS AUXS Incalculables de Taut de sommturoosite "('Egypte, 2.226). "Dans la longue et riche Valley du Nil inférieur, qui s'étend au-dessus de cinq cents milles de Syene à Memphis, presque toutes les situations pourraient fournir un site pour une grande ville, sauf à Silsilis et à la Gebeelein, la vallée n'est jamais moins moins de deux miles de large, le sol est toujours fertile, de bonnes carrières sont toujours à portée de main et la nature somptueuse est tellement abondante avec ses cadeaux que la subsistance abondante peut à tout moment être obtenue pour une grande population. Mais dans cette richesse de sites éligibles, là-bas Sont toujours des degrés d'éligibilité-taches que la nature se distingue par une faveur spéciale et, comme elle, étant balisé pour la grandeur et la célébrité. Une telle position est celle que le voyageur atteint quand, en passant par la gorge de la Gebeelein, il émerge sur La magnifique plaine, au moins dix milles de largeur, à travers laquelle la rivière coule avec un parcours du sud-ouest au nord-est pour une distance de quelque quarante milles entre Erment et Qobt. Ici, pour la première fois depuis qui quitte le désert nubien , le Nil entrave-t-il sur un espace large et suffisant. De part et d'autre, les collines reculées et une large plaine verte, une alluvion de la description la plus riche se propage sur les deux rives du ruisseau, parsemés de Dom et de paumes de date, devenant parfois seuil, parfois rassemblées dans des boucles ou des bosquets. Ici aussi, il s'ouvre de chaque côté, à l'est et à l'ouest, des lignes de route offrant de grands avantages pour le commerce, d'une part avec la moindre oasis, d'une part avec les tribus de l'intérieur africain, de l'autre avec La côte ouest de la mer Rouge et la région des épices de la côte opposée. Dans la vallée de Hammamat, qui a passé la route ancienne sur la côte, sont des fournitures abondantes de Breccia Verde et d'autres types de pierre précieuses et rares, sans grande distance de la droite et à gauche de la route Mines d'or, Argent et plomb, anticontement prolifique, bien que épuisé maintenant pour de nombreux âges. Un peu plus reconstitué, mais facilement accessible par une route fréquentée, était la région émeraude de Gebel Zabara, où les mines sont encore travaillées "(Rawlinson," ancienne Égypte ", 2.124, etc.). Thébes était situé sur les deux rives du Nil. , la partie principale allongée à l'est; la nécropole et la mémoire de Memnonia étaient à l'ouest. Il ne semble que jamais avoir été entouré d'un mur (malgré ses "cents portes"), la rivière et les canaux formant une défense suffisante. À l'heure actuelle Les ruines mesurent environ vingt-sept milles de circuit, y compris Louxor et les vestiges du grand temple de Karnak. La mer. Le Nil a formé son rempart. Les grandes rivières sont appelées mers dans les livres poétiques. Ainsi Ésaïe 19:5; Ésaïe 27:1; Jérémie 51:36. Son mur était de la mer; ou, de la mer. La mer. était son mur. Septruagint, ὅδωρ τὰ τείχη αὐτῆς, "arroser ses murs.".
L'Éthiopie et l'Égypte étaient sa force. Urdamaneh, ou Rudammon, à l'époque duquel cette capture de No-Amon a eu lieu, fondue et successeur de Tirhalrah, appelée expressément roi d'Ethiopie (2 Rois 19:9; Ésaïe 37: 9 ). Egypte. Les Egyptiens propres, combinés aux Éthiopiens, ont formé le royaume d'Égypte au moins cinquième, l'Éthiopien, la dynastie. Et c'était infini. La puissance de l'Égypte était sans bornes, ses forces à domicile (voir 2 Chroniques 12: 3 ). Pusey note une remarque de Cato (à Steph. Byzant. AP. Boch; 4.27) Que les Égyptiens liés à Thèbes s'élevaient à sept millions. À Isaïe 18-20. L'Éthiopie et l'Égypte sont représentés comme combinés contre l'Assyrie et conquis par celui-ci (Wordsworth). Septuerie, οὐκ ἔστῃ τέρας ῆυῆς φυγῆς, "Il n'y avait pas de limite de vol." Ceci est pensé par Jérôme d'être connecté aux versets précédents et de se référer à Ninive. Met et Lubim étaient tes aides. No-Amon est ici soudainement abordé. Met, ou punt, désigne une partie de l'Arabie ou de cette partie de la côte d'Égypte en face. Luhim sont les Lybiens, demeurant à l'ouest de la bouche du Nil. Ainsi, l'énumération des forces des Thèbes est régulièrement arrangée, à commencer par le Sud, l'Éthiopie, puis par l'Égypte propre au nord, puis vers les provinces de l'est et de l'Ouest (Knabenbauer). La Vulgate traduit les deux termes, Afrique et Libye. Le lxx. Les combine dans un, λίβυες. Ces peuples sont nommés ensemble ailleurs: par exemple. Jérémie 46:9; Ézéchiel 27:10; Ézéchiel 30:5; Ézéchiel 38:5.
Pourtant, était-elle emportée. Malgré sa position forte et ses ressources infinies, Thèbes a été capturée et dépouillée; Et neufveh tire-t-il mieux? Sûrement pas. Cette capture de Thèbes a eu lieu B.C. 664, et devait être dans l'esprit des hommes quand Nahum a écrit sa prophétie. Les Assyriens ont pris deux fois les Thebes à l'époque d'Assurbanipal. La première fois qu'il est simplement enregistré que les soldats, sous le commandant des Satraps, ont fait un massacre dans la ville. La deuxième capture est ainsi décrite dans la tablette de monarque (Brugsch, 'Egypte,' 1.272-275, ENG. TRANG.): "Urdamaneh s'est enfui seul et entra dans Thébes, la ville de son royaume ... J'ai réalisé ma marche à la poursuite de lui. Je suis arrivé à Thèbes. Il a vu la force de mon armée et quitta Thebes, et s'est enfuie à la ville de Kipkip. De cette ville entière (Thèbes), avec Thanksgiving à Asur et à Istar, mes mains ont pris la possession complète. Argent , or, métaux, pierres, tous les trésors de son palais, des vêtements teints d'avant et de linge, de grands chevaux [éléphants?] Hommes et femmes, grandes et petites, œuvres de Zakah [Basalt?] et marbre, leur kelal et leurs manzas , les portes de leur palais ... Je taise et porté à Assyrie. J'ai fait du butin des animaux de la terre sans nombre et les portait au milieu de Thèbes, j'ai causé un catalogue à faire du butin. Je suis retourné en sécurité à Ninive ". Ont été précipités en morceaux. Le prophète décrit le traitement habituel des villes capturées. Au sommet de toutes les rues. Dans les endroits les plus publics, où de nombreuses rues convergent ( Lamentations 2:19 19 ). Tirer au sort. Les vainqueurs ont divisé les nobles par eux-mêmes (voir note sur Abdias 1:11 ). Étaient liés dans les chaînes. Nous trouvons dans les monuments assyriens Delines des captifs avec leurs bras liés ensemble par une corde détenue par un soldat, parfois des hommes, parfois des femmes et des enfants; Les femmes déchirent leurs cheveux dans le désespoir. Dans un bas-relief à Khorsabad, les captifs ont été conduits par une corde attachée à une bague dans la lèvre.
Tu seras aussi ivres. Nahum fait la demande: le destin de Thébes doit être tahine, O Ninive. Tu buvez à la pleine tasse de la colère de Dieu (voir note sur Abdias 1:16; et comp.
Doit être comme (sont) des figuiers avec les premières figues mûres. Les forteresses des Assyriens sont aussi prêtes à la destruction et aussi facile à détruire que les figues mûres sont prêtes à tomber de l'arbre au moins secouez le mangeur (Ésaïe 28:1. S) .
La raison pour laquelle les forteresses sont si facilement prises est maintenant donnée. Sont des femmes. Les assyriens étaient essentiellement une nation courageuse, mais ils ne devraient pas être plus capables de résister à l'ennemi que s'ils étaient des femmes (Comp.
§ 3. En dépit de tous ses efforts et de toutes ses ressources, Ninive doit rencontrer une fin terrible.
Nahum offre ironiquement les Ninevites se préparent au siège qu'ils étaient sur le point de soutenir. Dessinez les eaux pour le siège. L'eau potable nécessaire à un long siège est signifiée. Cette injonction n'est pas particulièrement applicable à Ninive, qui de sa situation a été abondamment fournie avec de l'eau, sauf en danger que l'ennemi détourne les cours des rivières. Mais l'avertissement rentrerait à la maison avec une force particulière aux habitants de Jérusalem, parmi lesquels Nahum a prophétisé (2 Rois 20:20; Ésaïe 22:11;Ésaïe 30:20). Fortifier ta force forte; renforcer tes forteresses. Réparez tous les défauts de tes défenses (2 Chroniques 11:11). Le mode de faire de la manière assyrienne est alors noté. Allez dans l'argile et marchez le mortier. Le sol rond NineVeh était de qualité tenace; Et lorsqu'il est humidifié avec de l'eau et malaxé avec des pieds ou des mains, avec l'addition d'une petite paille hachée, était facilement formée en briques. Celles-ci, même sans l'aide de feu, sont devenues sèches et difficiles au cours de quelques jours. Mais il est clair des enquêtes des ruines que les assyriens utilisaient à la fois des briques cuit au four et au four, bien que la masse des murs était généralement composée de ce dernier, plus le matériau plus durable est utilisé simplement comme un accessoire. Xenophon, 'Anab.,' 3.4. 11, parle du mur de briques (πλίνθινον τεῖῖοος) d'une ville qu'il appelle mepila. Faire fort le four en briques. Il y a une incertitude sur la signification du dernier mot (Malben), qui ne se produit que dans deux autres endroits (2 Samuel 12:31 et Jérémie 43:9
Là. Dans le lieu même où tu as pris toutes ces précautions. Le feu dévorera-t-il. Cet incendie a joué un rôle important dans la destruction de Ninive est affirmé par les historiens et prouvé par les vestiges de la ville découvertes à l'époque moderne (voir note sur Nahum 3:13: également Hérode; 1.106; Diode. SIC; 2.25-28; ATHEN; 12.529). Le destin du dernier roi, qui s'est brûlé et son palais, est une histoire bien connue (voir Justin, 'Hist.,' 1.3; Eusebius, «Chroniques» 1.9; 14,3; 15.7; Syncell; 'Chronicles,' 1.396, edit. Did.) (Kuabenbauer). L'épée vous a coupé. Tandis que le feu détruit les bâtiments, l'épée dévorera les habitants de la ville. Le ver canaper; Littéralement, le Licker ( Joël 1: 4 ). On décrit donc que la sauterelle est décrite (voir Nahum 3:16 ). La figure implique que la destruction de NineVeh devrait être soudaine et complète, comme celle qui s'est produite sur la végétation par une place des criquets. Faire beaucoup. Recueillir Thine Armies, rassembler des hôtes comme innombrables que les sauterelles, ce sera tout en vain. Le "chancreworm" représentait l'ennemi; Les "sauterelles" représentent les assyriens eux-mêmes.
Ses relations commerciales étendues ne doivent pas l'enregistrer. Tu as multiplié tes marchands. Ninive a été très favorablement situé pour avoir porté sur le commerce avec d'autres pays. Les routes de l'Asie mineure, de la Syrie, de l'Égypte et de la Phénicie, qui ont conduit dans les médias, la Perse et l'intérieur de l'Asie, ont convergé à Ninive et ont amené leur marchandise de toutes les terres; Et les assyriens eux-mêmes ont exporté leurs propres produits et fabriquent à l'extrême ouest. Parmi ceux-ci figurent des tissus textiles énumérés, des tapis, des tenues teintées et des travaux brodés, des sculptures en ivoire, des gemmes, des épices (voir Rawlinson, "ANCR", "2,179, etc.; Layard," Ninive, '2.414, etc.) . Le vers de chancre détervement; ou se sont rangés sur le pillage; Vulgate, expansant est; Septante, ὥρμησεν, "attaqué". Le chancreworm (voir la note sur Nahum 3:15 ) Sont l'ennemi, qui se répandit sur les riches produits de Ninive, puis fuyait la charbonnée avec du butin. Pusey fait que le chancre représente Ninive. Elle se répandit partout gaspiller et pillonner, et maintenant elle est partie, a disparu. Mais l'ancienne explication convient mieux à la comparaison dans Nahum 3:15 , où "The Licker" est l'ennemi; Et il est le plus naturel que le prophète devait faire allusion au sort de cette richesse commerciale qu'il vient de mentionner, comme dans les versets précédents, il contraste les richesses et la puissance de Ninive avec la ruine qui les attend.
Ton couronné. Le mot minnezar ne se trouve que ici et, comme sa dérivation étant incertaine, elle a reçu diverses interprétations. La version anglicane tire le mot de NEZER, "un diadème" et "le couronné" sont les fonctionnaires du rang supérieur. "Les hauts officiers d'État à Assyrie ont été ornés de diadems, ressemblant beaucoup à la baie inférieure de la mitrait royale, séparé du capuchon lui-même. Très souvent, la tête était entourée d'un simple filet ou de cerceau, probablement d'or, sans ornement". D'autres le dérivent de Nazar. "Séparer", dans la signification de "ceux séparés ou choisis pour la guerre". Septante, ὁ σμμμικτός: c'est-à-dire la bande de troupes mixtes mercenaires - un rendu dans lequel Wordsworth acquiesce. Knabenbauer (faisant référence au vocabulaire assyrien de Strassmaier) considère que le mot constitue une translittération (SS étant résolu à NE) de l'Assyrienne Ma-AS-SA-RU, ce qui signifie «tuteur» ou un officier inférieur. Avec cela accepte les gardes de vulgate. Comme les sauterelles; c'est-à-dire une multitude. Que le nombre de capitaines et d'officiers supérieurs serait très important peut être conjecturé des inscriptions qui énumèrent parfois les captifs éduqués des pays conquis. Ainsi, dans le récit de la capture d'une nation insignifiante, le roi alors qu'il a emporté 13 000 hommes de combat, 1121 capitaines et 460 officiers supérieurs (Strauss, dans LOC.). Le sens du prophète est que si les officiers, etc. sont si nombreux, la multitude de soldats et de civils doit être vraiment immense. Tes capitaines. TAPHSAR est un mot assyrien, se produisant uniquement dans Jérémie 51:27 . C'est probablement la même chose que DUPSARRU ou DIPSARRUT DES INSCRIPTIONS, et est prise pour signifier «un scribe» de tels fonctionnaires sont souvent représentés sur les monuments (voir layary, 2.184) et semblent parfois avoir été de rang élevé ou sacerdotal. Jérôme traduit, Parvuli Tui, bien que à Jérémie, loc. cit; Il conserve le mot assyrien. La Septante omet-elle. Grands sauterelles; essaims de sauterelles ( Amos 7: 1 ). Quel camp dans les haies dans la journée froide. Les criquets deviennent torpides par temps froid; Les capitaines et les princes de Ninive sont donc paralysés et inutiles le jour de la calamité. Ils s'enfuient. Ainsi, l'armée assyrienne périt et ne laisse aucune trace derrière. Le lxx. ajoute, "Woe à eux!".
Tes bergers. Les princes et conseillers, sur lesquels dépend de la sécurité de l'État. Sommeil. Dormez le sommeil de la mort-tué dans la guerre ( Psaume 76: 6 ). O roi d'assyrie. Le pouvoir et le mal de Ninive personnifiés, pas un roi particulier. Demeurer dans la poussière; mentent ou sont au repos dans la mort; Septante, ἐκοίμισε τουστας σου, "mettez dormir tes hommes puissants": Vulgate, Sepelienteur. Est dispersé sur les montagnes. Leurs bergers étant morts, le troupeau, le troupeau de gens ordinaires, est dispersé à l'étranger et périt, car aucun homme ne les rassemble - il n'y a personne à les collecter. "Les montagnes" mentionnées sont celles qui sont fermées dans Assyrie au nord.
Il n'y a pas de guérison de ta ecchymose; Il n'y a pas d'aptitude de ta blessure (version révisée; Jérémie 10:19 ). La ruine est irrémédiable; Personne ne restaurera le royaume détruit (voir Sophonie 2:13 , Sophonie 2:14). Ta blessure est grave; Pessima Est Plaga Tua (Vulgate); Ἐφλέγμανεν ἡ πληγή σου, "ta blessure est enflammée." La "blessure" est le trait ou la peste infligée par Dieu ( Lévitique 26:21 ). Doit applaudir les mains sur toi. Tous ceux qui entendent de ta destruction se réjouira de se réjouir ( Psaume 47: 1 ; Lamentations 2:15). Ta méchanceté. La cruauté et l'oppression de Ninive ont été universellement ressenties. Si EDOM est le type d'ennemis insidieux du ménage de l'Église, Ninive est l'emblème d'une infidélité ouverte, blasphématoire, arrêtée dans une opposition puissante contre le peuple de Dieu. Dans le renversement de ce royaume, il y a une prophétie de la destruction de toutes les puissances anti-chrétiennes, qui seront totalement écrasées dans les derniers jours.
HOMÉLIE.
Malheur à neufvembre.
I. Mentionné. ( Nahum 3: 1 .).
1. par le prophète. Jona ( Jonas 3: 4 ) avait déjà annoncé la destruction de la capitale assyrienne, qui menaçante, cependant, a été évitée par le repentir de ses habitants; La prédiction de Nahum a été littéralement remplie, car Ninive en temps voulu a rempli la mesure de ses iniquités.
2. Au nom de Dieu. Si Nineveh's Doom n'a été prononcé que par les lèvres de Nahum, cela avait été inoffensif; Mais Nahum était l'embout buccal de Jéhovah, qui s'était déjà déclaré contre la grande ville méchante (Nahum 2:13), et une seconde fois répète le fait: "Voici, je suis contre toi , dit le Seigneur des hôtes "(verset 5). Il y a une grande différence entre les menacements et les hommes de Dieu.
II. Représenté. (Versets 2, 3.).
1. L'avance d'une force hostile. "Le bruit du fouet [de Charioters exhortant sur leurs tiredes] et le bruit de la houillère des roues [de chars de guerre en mouvement] et de promenade des chevaux [à savoir des chevaux sautant et commencent en avant comme ils sentent les éperons creusés dans leur côtés] et sauter des chars [c.-à-d. Sortir comme ils se pressent le long du sol robuste]. ".
2. L'attaque de la ville. "Le cavalier montage [ou" Charge ", c'est-à-dire, c'est-à-dire causer à Son Steed de sauter et d'avancer contre la ville]; et l'épée clignotante et la lance scintillante;" plutôt que "le cavalier soulève l'épée brillante et la lance scintillante" (Version autorisée).
3. L'apparence après la bataille. "Une multitude de tueries et un grand tas de carcasses." Tellement nombreux, en effet, sont les chutes, que "il n'y a pas de fin des cadavres," les envahisseurs médo-babyloniens ", trébuchent sur leurs cadavres", c'est-à-dire les cadavres des assyriens.
III. Justifié. (Versets 1, 4.) par le caractère de Ninive.
1. une ville de sang; Littéralement, "de sang", c'est-à-dire d'effusion de sang ou de meurtre, faisant allusion au caractère barbare et inhumain de sa guerre.
2. Une ville de tromperie. Se référant aux promesses vaines de protection avec lesquelles elle a permis aux nations de faire confiance à ses promesses qu'elle n'a jamais gardé plus que l'Égypte.
3. Une ville d'oppression. "La proie détériore pas." Elle n'a jamais fait déchirer en morceaux et déchirer une certaine nation ou des gens.
4. une ville de séduction. Une ville de Witchcrafts, le prophète comparant sa brillance et sa prospérité par lesquelles elle fascinait les pouvoirs environnants et les a secrètement ramènes à la recherche de sa faveur, à la grâce et à la beauté avec laquelle une prostituée attire et des passants d'enterrement.
Iv. Souligné. (Vers 5, 6.) de Jéhovah, qui déclare que son destin sera:
1. certain; Depuis qu'il, Jéhovah, est contre elle: "Voici, je suis contre toi, dit le Seigneur des hôtes.".
2. honteux; Puisqu'il la traitera, pas comme une matrone chaste, mais comme une prostituée polluée, dont les jupes sont jetées au-dessus de sa tête, que sa personne peut être exposée (Ésaïe 47:3; Jérémie 13:22; Ézéchiel 16:37-26; Osée 2:3).
3. visible; Puisqu'il causera les nations de voir sa nudité et les royaumes à voir sa honte.
V. attesté. (Verset 7.) par deux choses.
1. L'horreur des nations. "Il viendra passer à ce que tout ce qu'ils considèrent que toi va fuir de toi." Pas tellement dans le dégoût (keii) que sur la terreur ( Ézéchiel 31:16 ); de. L'effet produit par la chute de pneu (Ézéchiel 26:21; Ézéchiel 27:35), et de la Babylone mystique (Apocalypse 18:10).
2. L'absence d'assistants. Son destin était si richement méritait que personne n'est intercénéant pour puiser le coup. À son heure de chagrin, personne ne la frappe; À son moment de faiblesse, personne ne l'a aidé ( Ésaïe 51:19 ).
Apprendre:
1. Les plus grands malheurs ont été prononcés contre les pécheurs en général qu'elles ont été prononcées contre neufveh-lisent les malheurs de Christ dans les évangiles (Matthieu 23:13, Matthieu 23:14, Matthieu 23:15, etc.; Matthieu 26:24; Luc 6:24, Luc 6:25, Luc 6:26; Luc 11:42, Luc 11:46).
2. Ces malheurs ne manqueront plus de leur épanouissement que ceux dirigés contre Ninive. La Parole de Dieu ne revient jamais à lui vide ( Ésaïe 55:11 ).
3. Que les jugements de Dieu sur les méchants finiront par se justifier dans tous les yeux des hommes comme juste. "Salut et honneur et pouvoir", etc. ( Apocalypse 19: 1 , Apocalypse 19:2).
L'histoire de No-Amon.
I. La ville brillante.
1. Son nom sacré. No-Amon, égyptien, Nu-Amun ou "habitation d'Amun;" En grec, θῆβαι, ou Thèbes, qui correspondent au ta-singe égyptien, ou "ville de trônes". À l'origine, la capitale d'une maison, elle a ensuite passé une ville royale. C'est devenu la résidence de la dynastie théban de Pharaon. Homère le décrit comme ayant eu une centaine de portes ('Iliad, 9: 383).
2. Sa situation imprégnée. "Parmi les rivières [ou," canaux "]." «Dans tout le long parcours du Nil, il n'y a pas de site qui peut comparer avec celui de Thébes», écrit Stanley Reuthes. À Thèbes "Les montagnes (libyennes et arabes) ouvrent une grande ampbithearete, comme un roi choisirait de construire sa capitale dans celle-ci." "Rien de plus charmant que ce grand amphithéâtre, avec sa frontière de sable jaune et de rempart des falaises, peut être vu dans toutes les terres d'Égypte" ("Palestine pittoresque", etc. 4: 190.191). Avec le Nil traversant et les canaux se sont formés autour de l'ensemble, la ville bénéficie d'une position naturelle forte.
3. Sa force militaire.
(1) Ses forces autochtones, celles de l'Égypte et de l'Éthiopie, étaient pratiquement sans nombre.
(2) Ses auxiliaires étrangers, mis et lubim, ou les Libyens dans le nord de l'Afrique et ceux contigus en Égypte, étaient fiables.
II. Le renversement désastreux.
1. Son occurrence inattendue. "Pourtant, était-elle emportée." Malgré sa magnificence du régal et sa force vénétrée, elle a été capturée et détruite. De cette humiliation de la capitale fière de l'Égypte, les monuments ont une information exprès. Rudammon, le neveu (fils de sa sœur) et successeur de Tirhakah d'Egypte, s'assit sur le trône. Dans une expédition contre l'Égypte et l'Éthiopie, Assurganipal d'Assyrie a marqué ses forces d'abord contre Memphis, que Rudammon laissait incontinemment, puis contre Thèbes, dans laquelle le fugitif alarmé avait fui pour sauver sa vie. Le roi assyrien raconte donc la question de sa campagne: "Après Rudammon, la route que j'ai prise; Je suis allé à Thèbes, la ville forte; l'approche de ma puissante armée qu'il vit et que Thebes il a abandonné et s'est enfui à Kipkip. Cette ville ( Thèbes), le tout, au service d'Assur et d'Ishtar, mes mains prises; argent, or, pierres précieuses, meubles de son palais, tout ce qu'il y avait; vêtements coûteux et beaux, grands chevaux, gens masculins et femmes, deux grosses obélisques recouvertes de belles sculptures.; une centaine de talents leur poids, installés avant la porte d'un temple; avec eux, je me suis enlevé et apporté à Assyrie. Son butin non numéroté que j'ai emporté. Du milieu de la Thèbe, sur l'Egypte et l'Éthiopie , mes serviteurs que j'ai causés à mars et j'ai acquis la gloire. Avec les hommages paisiblement, je suis rentré à Ninive, la ville de ma domination ».
2. sa sévérité effrayante. Outre les informations fournies par le conquérant assyrien, le narration sacré déclare qu'il était accompagné d'excès de déchirement.
(1) La population de la capitale gay a été exilée. "Elle est entrée en captivité." La déportation des peuples conquis dans des terres étranges était alors une pratique habituelle et semblait que les souverains comme Shalmaneser, Tiglath-Pileer, Assurgauipal et Nebuchadnetsar avaient pour les empêcher de sous-séjour (2 Rois 17:6
(2) Les jeunes enfants ont été impitoyablement massacrés - ils ont été "en morceaux en morceaux au sommet de toutes les rues." Celles-ci étaient probablement massacrées pour éviter des problèmes et des inconvénients à la marche. Cette pratique inhumaine était également fréquente dans la guerre ancienne (2 Rois 8:12; Ésaïe 13:16; Osée 13:16
(3) Les princes et la noblesse ont été dégradés. Ils ont été séparés parmi leurs conquérants par "lot" et "liés dans des chaînes"; " après quoi ils ont été portés en esclavage.
III. L'avertissement prophétique. Le destin de No-Amon sera un jour dépasser Ninive.
1. justement. "Tu seras aussi ivres." Ninive sera fait de boire de la tasse de la colère de Jéhovah à cause de ses péchés (Ésaïe 51:17, Ésaïe 51:21; Abdias 1:16). Comme Jéhovah traitait la capitale égyptienne, alors il traitera de l'assyrien. "La particule" aussi "est ici, elle a été introduite que les Ninvites savent que les neufvites savent qu'ils ne pouvaient pas éventuellement échapper à la punition qu'ils méritaient; car Dieu continue jamais comme lui-même" (Calvin).
2. résistances. "Tu vas aussi chercher une forteresse à cause de [ou de" une défense contre "] l'ennemi." Ninive appellerait en vain pour les alliés pour l'aider contre le terrible pouvoir médo-babylonien, car le No-Amon avait sans succès à entourer les peuples pour l'aide contre neufveh.
3. Facilement. "Toutes tes forteresses doivent être comme des arbres des figues avec les premières figues mûres; s'ils sont secoués, ils tombent dans la bouche du mangeur." Les remparts de Nineveh vont descendre à la première touche de l'ennemi. «D'où une doctrine utile peut être déduite: quels que soient les hommes de force de rechercher eux-mêmes de différents quartiers, cela disparaîtra totalement; car aucun forts, ni des tours, ni des remparts, ni des troupes d'hommes, ni aucune sorte de contreconde ne servira rien; Et n'étaient là que personne ne se lève contre eux, ils tomberaient encore d'eux-mêmes »(Calvin).
4. Étonnamment. "Voici, tes gens au milieu de toi sont des femmes: les portes de tes terres sont larges ouvertes aux ennemis." La toute dernière chose à neuf rêverait de ce que ses guerriers, jusque-là invincibles, deviendront grossièrement des femmes et que ses forteresses seraient aussi facilement passées à travers des portes ouvertes. Pourtant, ces deux choses étaient exactement ce qui devrait arriver à Ninive.
5. Tout à fait. "Le feu a dévoré tes barres" et "tu seras cachée." Ninive devrait périr en flammes et disparaître comme si elle n'avait jamais été, son site même depuis des siècles restants inconnus.
Leçons.1. L'inutilité, pour les nations et les villes, comme pour les individus, de gloire purement matérielle.
2. La certaine ruine des nations, des villes et des personnes qui ne s'appuient pas sur le seul fondement permanent de la justice.
3. La fréquence avec laquelle, dans l'histoire des nations, pas moins que des personnes privées, les événements à venir ont éclaté leurs ombres auparavant.
La chute de Ninive.
I. Préparatifs pour un siège. (Nahum 3:14.) En prévision de l'attaque imprenable sur leur capitale, les habitants de Ninive sont exhortés par Nahum (ironiquement) de fournir leur sécurité.
1. Pour leur subsistance. Ce qu'ils devraient faire en portant dans leur ville une offre abondante d'eau pour boire, de manière à leur permettre de résister à un siège prolongé. "Dessinez de l'eau pour le siège." Ceci, dans une terre comme Assyrie, serait susceptible de céder la place plus tôt que du pain. Ce n'est que dans les saisons de rareté exceptionnelle découlant de la longue sécheresse continue, ou de telles calamités surviennent en guerre, que les hommes viennent estimer correctement la valeur de l'eau.
2. Pour leur défense. En revanche, ils devraient faire en renforçant leurs forteresses; Pour lequel encore, ils auraient besoin d'un magasin abondant de briques. D'où l'exhortation du prophète, toujours satirique dans son ton, "renforcer tes forteresses; aller dans l'argile et marcher sur le mortier, fermez fort le four en brique." Les Assyriens, comme les Egyptiens, comme les monuments témoignent de leurs briques avec de l'argile, qu'ils mélangèrent avec de la paille, et parfois brûlés, à d'autres moments qui les séchent au soleil (layard, 'Ninive, 2: 252); et des quantités de celles-ci seraient nécessaires, lorsque la journée pervers est arrivée pour réparer les violations qui pourraient être faites dans les murs ou pour construire une ligne interne de défense lorsque l'extérieur doit être pris.
II. Résultats du siège. (Verset 15.).
1. La combustion de la ville. "Là", au milieu de tes fortifications ", le feu doit dévorer." Que Nineveh a péri par le feu est attesté de manière égale par des écrivains anciens et par l'état des ruines.
2. L'abattage de ses habitants. "L'épée te coupera éteindre, il devra dévorer comme le ver des chansons." La pensée est que, même si les habitants de Ninive sont aussi nombreux qu'un essaim de criquetts, mais devaient-ils être balayés aussi complètement que chaque lame verte est balayée par le «vers chancre» ou «Licker», c'est-à-dire par le criquet (Joël 1:4; Joël 2:3).
3. Le pillage de ses trésors. "Tu as multiplié tes marchands au-dessus des étoiles du ciel: le chancreworm ou [" Licker ", c'est-à-dire l'armée de l'ennemi] Sterreethe et enfuis." "Dès que les soldats sont entrés dans une ville capturée, ils commencèrent à piller, puis se sont dépêchés du butin. Ils ont mené les chevaux, portés sur leurs meubles d'épaules et des navires d'or, d'argent et d'autres métaux; et fait des prisonniers de Les habitants, qui sont probablement devenus la propriété de ceux qui les ont saisis »(Ninive's de Layard's's '2: 377). Que Ninive était une ville riche puisse être déduite du butin qu'elle avait emmenée des nations environnantes lors de sa carrière de conquête, ainsi que de sa position favorable au commerce. Les produits coûteux de l'Inde ont été transmis à Ninive et Babylone vers l'ouest (Layard, 'Ninive,' 2: 414). Que Nineveh, qui avait si souvent dépouillé les autres, devrait être elle-même dépouillé était un exemple de juste rétribution.
4. L'annihilation de son armée. "Ton couronnée sont comme les sauterelles et tes maréchaux [ou" scribes "] comme des essaims des saumons qui campent dans les haies dans la journée froide", etc. (verset 17). Si les "couronnés" doivent être compris comme signifiant les princes de Ninive (Calvin, Gesenius, Fausset) ou les guerriers en général, qu'il représente comme "prélevée", "sélectionné" (Keil); et si les "maréchaux" ici ont parlé de devraient être considérés comme des "chefs militaires", et donc aussi pratiquement, aussi de la "couronnée", ou comme des soldats communs, cependant d'une excellence spéciale (Keil); il est probable que La destruction de l'armée d'Assyrie est celle que la langue est conçue pour définir. Bien que la force de guerre de Ninive soit aussi nombreuse que les sauterelles, ou comme des essaims de sauterelles, qui pitent leurs camps dans les murs des nuits et par temps froid, ils disparaîtraient aussi complètement que ces insectes lorsque le soleil se cache.
5. La destruction de sa noblesse. "Ton shepherds slumber, O roi d'Assyrie: tes mérites sont au repos". Les princes d'Assyrie et les grands hommes, ses "conseillers royaux, députés et généraux" (Keil), devraient être tués et se situer dans la mort toujours. Avec la satire sinistre, le prophète les représente comme ayant coulé dans un sommeil paisible après les travaux d'une journée longue et occupée. Peut-être avait-il l'intention de rappeler la scène qui avait déjà été témoin devant Jérusalem, alors que le cœur fou (de l'armée de Sennacherib) était gâché, quand ils "dormaient leur sommeil" et "aucun des hommes de pourraient avoir trouvé leurs mains", quand À la réprimande du dieu de Jacob ", le char et le cheval a été jeté dans un sommeil profond" (Psaume 76:5, Psaume 76:6).
6. la dispersion de son peuple; C'est-à-dire que tel d'entre eux, comme avaient échappé à l'épée. "Ton peuple sont dispersés sur les montagnes et il n'y en a pas pour les rassembler" (verset 18). Comparez la langue de Micaiah vers Achab en référence au résultat de la bataille de Ramoth-Gilead ( 1 ROIS 22:17 ).
7. L'exultation des nations. "Tout ce qui entendent que vous entendez l'tilleut de toi applaudir les mains sur toi" (verset 19). Partout où le rapport du renversement de Nineveh devrait pénétrer, il ne réveillerait aucune compassion. Alors que toutes les nations avaient souffert de sa méchanceté, ils se réjouiraient-ils de son humiliation. Aucun ne chercherait à l'aider ou à la lever. Par conséquent, sa chute serait définitive; Il n'y aurait pas d'aptitude de sa blessure; Sa blessure serait grave, serait dangereusement mauvaise, serait incurable.
Apprendre:
1. Que le jour du malheur peut être évité le moins d'hommes impies que par des nations méchantes.
2. Que les ressources des civilisations et des poudres d'armes à feu - sont des défenses impuissantes contre l'artillerie du ciel.
3. Que rien et personne ne peut laver ce que Dieu a renversé.
4. Que la justice de Dieu en jugeait les méchants, que ce soit des individus ou des nations - finira finalement lui-même aux yeux de tous.
Homélies de S.D. Hilman.
La culpabilité et la ruine de Ninive.
Nous avons ici-
I. Une révélation minable de la culpabilité nationale et de la dépravation. (Nahum 3:1, Nahum 3:4.) Les Assyriens sont accusés par:
1. guerre injuste. (Nahum 3:1.) Il peut y avoir des moments dans l'histoire d'une nation lorsque la guerre devient une nécessité désir; Mais toute la guerre a incité, non pas par le désir de se défendre contre une agression indigne, mais par l'ambition impie, l'agrandissement, la convoitise de la conquête et de la gloire, mérite la reprobation la plus sévère. Et tels étaient les guerres des assyriens et qui ont obtenu leur capitale l'appellation non enviable ici utilisée, "la ville sanglante", c'est-à-dire "" ville de sang ", fondée et construite par des conflits et des effusions de sang.
2. Cunning Agraissement. "Tout est plein de mensonges" ( Nahum 3: 1 ). Il a gagné ses extrémités injustes par la tromperie. Comme "la femme étrange" (Nahum 3:4), qui se bouse elle-même dans la tenue vivante, met des manières séduisantes et des stations à des arts ensorcelants, afin d'attirer, puis de diriger sa victime Aux "chambres de mort", alors Assyrie, sous mon fronthship, a apporté d'autres pouvoirs sous son joug et a effectué leur renversement. Avec la ruse, elle attendait d'attendre de tromper, de manière à s'enrichir au détriment des autres.
3. Spoliation continue. "Il est plein de vol" ( Nahum 3: 1 ); "La proie ne déterne pas" ( Nahum 3: 1 ). Ninive était excellent dans la splendeur barbare et abondit de trésors coûteux; Mais cela a été sécurisé par des gâteaux prises en guerre et par hommage extorqué des nations FAXEbler incapables de résister à ses empiétements; Par vol, elle a donc continuellement fait des ajouts à ses magasins. Cette iniquité a été perpétrée malgré la pénitence professée et la réforme résultant du ministère de Jonas; Et maintenant la tasse était pleine. Par conséquent nous avons-
II. Une déclaration solennelle d'un jugement divin imminent entraînant la ruine nationale et la honte. Observer:
1. La connexion intime, entre le péché et la honte. "À cause de", etc. (verset 4). La guerre tellement graphiquement décrite (vers 2, 3) a été déclarée par le prophète comme résultat de la culpabilité nationale.
2. La nature rétributive marquée du jugement divin.
(1) L'Assyrie s'est ravie de la guerre: par la guerre, elle devrait tomber (vers 2, 3).
(2) Elle avait pratiqué la tromperie: son vrai caractère devrait être exposé à sa confusion et à sa disgrâce (verset 5).
(3) Elle avait triomphé devant d'autres nations et elle n'avait montré que dans sa victoire n'avait été envisagée envers les vaincus: elle devrait être humiliée et être fait un stock de regard (verset 6).
(4) Elle avait blasphémé le dieu d'Israël: il serait maintenant contre elle et apporterait toute cette ruine sur elle (versets 5, 6).
3. L'absence entière de sympathie envers elle dans ses inverses. (Verset 7.) Aucun regret devrait être ressenti à sa chute. Aucune sympathie ne devrait être exprimée. De ses nuances, les hommes devraient fuir (verset 7). Elle devrait être considérée comme une balise et un avertissement - "Pointez une morale!" Elle devrait être tout à fait, "désolée" - "coupée" et "déchets posés" (verset 7). C'est la fin du mal qui fait (Job 18:17; Job 27:23; Proverbes 10:7; Ecclésiaste 8:10; Jérémie 17:13) .- SDH.
No-Amon, un signe.
Il existe certains grands principes régulant le gouvernement divin, et ils respectent. Le voyant a parlé en harmonie avec ceux-ci lorsqu'il a déclaré à l'avance la ruine de Ninive. Les hommes, par incrédulité, sont lents à accepter ces principes et à reconnaître les résultats inévitables de leur travail. Ils sont trompés par des apparitions actuelles. Ils ont des raisons de choses telles qu'elles sont et concluent que, là où il y a une prospérité matérielle, cette volonté de poursuivre une telle nécessité était la difficulté avec laquelle Nahum a dû faire face. Assyria M Sa journée était le pouvoir dominant, reconnu et, à cause de sa tyrannie et d'une ambition, redouté de tout comment, alors, les Hébreux pourraient-ils créer les annonces de ce prophète? Nahum sentit leur difficulté, et donc, dans l'application de son enseignement, il s'est judicieusement tourné du futur au passé et, en faisant référence à ce que Dieu avait fait, il a indiqué ce qui pourrait encore être attendu, le mensonge fait appel à No-Amon comme signe . Considérer-
I. NON-AMON Un signe pour les habitants de Juda concernant Ninive. Par "non" (verset 8) est prévu la ville renommée de Thèbes, la capitale de la Haute Égypte, appelée No-Amon, de l'idole Ammon inscrit là-bas et représentées dans les monuments égyptiens par un bélier ou par un homme assis sur une chaise et avec la tête d'une bélier. Le signe ainsi choisi par le prophète à titre d'application de son enseignement était singulièrement approprié. Ninive pourrait-il se vanter d'avantages naturels remarquables? Alors pourrait no-amon (verset 8). "C'était situé parmi les rivières", etc., il était entouré du Nil et de ses canaux (rhétoriquement appelé "la mer", ainsi que soi-disant toujours par les Bédouins) et servi de fortification naturelle ou de rempart. Neufs pourrait-il être fierté dans la multitude de ses hôtes prêts à faire ses enchères? Alors pourrait no-amon. À cet égard, sa force était infinie »(verset 9). Cato a calculé le nombre d'Égyptiens liés à Thèbes à sept millions. Winneveh pourrait-il gloire dans ses alliances étrangères? Alors pourrait no-amon (verset 9). Pourtant, malgré tous ces avantages, No-Amon a souffert de défaite et a connu la préposition des cruautés qui y figurent (verset 10). La référence n'est pas à la destruction complète de No-Amon, mais à l'expédition de Sargon contre l'Egypte (
II. No-Amon et Nineva un signe aux nations modernes. No-Amon, qui dans la journée de Nahum. Cela n'avait été que partiellement subjugué par les assyriens, a ensuite chuté sous le pouvoir du conquérant, et donc «fier thebes», «la grande impératrice du monde sur les plaines égyptiennes», n'est pas nulle. Ninive, aussi, qui, à son époque, c'était bien dans la gloire mondaine, a également été décédée et n'est plus vue. Les impressions solennelles doivent être excitées dans les esprits des hommes réfléchissants lorsqu'ils sont privilégiés de visiter les sites de ces despotistes antiques et de regarder les reliques de la grandeur décédée.
2. La stabilité nationale n'est pas sécurisée simplement par.
(1) fort naturel défend;
(2) alliances étrangères influentes;
(3) vaste trésor accumulé;
(4) Grandes prouesses militaires et succès.
3. Influence permanente, que ce soit pour les individus ou pour les nations, ait sa fondation dans la justice et dans la peur et l'amour de Dieu. (Psaume 144:15; Psaume 67:1.) - S.D.H.
Efforts humains comme dirigé contre le but divin.
Nous nous sommes fournis dans ces versets une illustration d'efforts humains comme indiqué sur l'accomplissement du but de Dieu. Parfois, ce cours est inconsciemment pris par les hommes, mais cela n'était pas à peine donc dans ce cas. Nous savons que le pouvoir assyrien à l'époque de Sennacherib a permis de défoncer audacieusement le dieu du ciel et il semble que le temps soit passé du mal à pire. C'était la volonté divine qu'enfermer le bras d'Assyrie devrait être brisée et que sa règle hautain et oppressive devrait cesser; Et le prophète indiquait ici que, dans la journée des essais, la force humaine devrait faire de son mieux afin d'éviter la destruction de manière divinement destinée à être forcée. Quelques considèrent Nahum 3:14 comme indiquant simplement que le pouvoir assyrien maintiendrait une défense prolongée; tandis que d'autres voient le prophète comme parlant ironiquement et moqueur des efforts vains des défenseurs de Ninive, tout comme Isaïah ridiculisé les fabricants d'idoles ( Ésaïe 44: 9-23 ). Quoi qu'il en soit, il a certainement déclaré ici prophétiquement que l'effort humain devrait être enrôlé, contre le renversement de manière divinement intentée et que cela devrait tout échouer; L'incendie devrait dévorer et l'épée devrait les couper; oui, aussi destructeurs que les sauterelles si les instruments de la vengeance divine prouvent (verset 15). Nous pouvons trouver tous ces suggestifs comme appliqués aux actions hostiles de l'homme par rapport au travail divin dans le domaine spirituel.
I. C'est un fait incontestable que l'effort humain est dirigé contre l'accomplissement du but divin en grâce. Cette fin est la totalité de la subjugation du mal - la récupération d'un monde qui a caché l'allégeance au ciel et donc sa restauration à la sainteté et au bonheur. Ce but bienveillant de notre Dieu est exprimé à plusieurs reprises dans sa Parole (Psaume 2:6; Ésaïe 52:10; Jean 12:32; Apocalypse 11:15). Le plan de rédemption repose sur elle, la conscience sans faille qu'il remplissait les conseils divins soutenus le Christ alors qu'il appuya avec son labeur glorieux (
II. La faiblesse de l'effort humain comme ainsi dirigé. Si faibles, en effet, sont des efforts aussi faibles que, malgré eux, le souverain suprême est assis sur le trône de Sa Majesté dans un repos parfait. Il voit avec calme calme et sans même une appréhension momentanée et avec mépris méprisant, ce complotement et le travail de diaboliques (Psaume 2:4, Psaume 2:5
III. La vanité de tous ces efforts. Ils doivent inévitablement se révéler inefficaces. Ainsi cela a été, et alors sera-t-il. Les piliers monumentaux ont été élevés à la mémoire de Dioclétien, dans ce que "il avait largement aboli la superstition du Christ et avait prolongé le culte des dieux;" Pourtant, aujourd'hui cette "superstition du Christ", comme ils l'ont appelé, se répandent partout. Le croissant va nager avant la croix; Et malgré les influences contradictoires du scepticisme et de la mondanité, le Christ deviendra intronisé dans tous les coeurs. "Le lieu d'inhumation du christianisme ne peut être souligné; ce n'est pas; car la vie n'a pas de tombe." Ses adversaires peuvent "dessiner des eaux du siège, fortifier leurs forteresses", etc. (verset 14), mais ils seront sûrement vaincus (verset 15), car "le Seigneur Dieu omnipotent règne." - s.d.h.
L'instabilité de la grandeur matérielle.
Nous avons vivement décrit ici-
I. Génération matérielle. Ceci consistant à:
1. Relations commerciales étendues. "Tu as multiplié tes marchands", etc. ( Nahum 3:16 ). "Le point où NineVeh était situé était certainement le point culminant des trois quarts du Globe-Europe, de l'Asie et de l'Afrique; et des temps les plus reculés, il était juste à la traversée du tigris de Ninive que le grand militaire et Les routes commerciales rencontrées qui ont conduit au cœur de toutes les principales terres connues ». «Les listes de pillage ou d'hommage effectuées lors de l'empire mondial de l'Égypte avant de pouvoir être déplacées par Assyrie, témoignent des importations étendues ou des fabricants de Ninive; les titres de« Nard Assyrien, Amomum Assyrien, Odeurs assyriennes, Myrrh, Frankincense, Impliquer son commerce avec les pays d'épice; les manufactures domestiques des siennes étaient apparemment des manteaux violettes et bleu foncé, de broderies, de brocades et de celles-ci transmises dans des coffres de cèdre; sa métallurgie était sur des principes reconnus maintenant; dans un point pratique de combiner la beauté avec la force elle a déjà été copiée ».
2. Vastes ressources militaires. (Nahum 3:17.) "Thy couronné sont comme les sauterelles et tes capitaines comme les grandes sauterelles". Par le terme ici rendu «couronné», certains ont compris des princes subordonnés (voir Sennacherib's Sterling, Ésaïe 10:8), et par des "capitaines" des officiers militaires; mais il a été instamment pressé de la force que De telles interprétations sont difficilement d'accord avec la comparaison avec les criquets, le nombre de princes vassaux et des officiers militaires comparativement petit; et que les termes sont probablement techniques pour certaines classes de la solitaire (Keil et Delitzsch, dans LOC.). La comparaison de ceux-ci à Les sauterelles et les sauterelles indiquent que les vastes hôtes de Warriors Assyria pourraient commander dans ses expéditions.
3. conseillers influents et commandants. (Nahum 3:18.) Les "bergers" et les "nobles" étaient les conseillers du roi et les commandants de ses armées, le gouvernement du royaume dévolue sur l'ancienne et sa défense sur le dernier. Dans tout ce qui constitue la force matérielle d'un peuple Assyrie était super. Remarquer-
II. L'instabilité de la grandeur matérielle. Le prophète, examinant vers l'avenir, a déclaré que ces jetons de grandeur échoueraient tous dans la journée des procès qui étaient inévitablement devant eux. Toutes ces indications extérieures de la prospérité et de la puissance disparaissaient alors. Les marchands: comme les vers chansons dans les champs, resteraient alors qu'ils pouvaient obtenir des gains, mais rechercheraient une retraite sûre dans la chaux de la calamité nationale ( Nahum 3:16 ). Leurs forces militaires devraient ensuite périr et ne plus être plus, même si les sauterelles avec le brillant du soleil partent, ne laissant aucune trace derrière ( Nahum 3:17 ). Leurs conseillers devraient aussi dormir le sommeil de la mort (Nahum 3:18), et leurs commandants se trouvent sous la poussière de la terre (Nahum 3:18
"Pour tout ce que dans ce monde, c'est grand et gaydoth en tant que vapeur disparaître et se décomposer.".
III. Le désespoir de ceux qui ont cela comme sa seule dépendance. "Ton peuple est dispersé sur les montagnes et aucun homme ne les rassemble." Rien ne reste dans un tel cas mais ruine irrémédiable. Ils sont sûrs que le repos m placé dans la source d'aide supérieure et céleste d'aide. "Ne pas votre confiance en princes, ni dans le Fils de l'homme", etc. ( Psaume 146: 3-19 ) .- S.D.H.
Désespoir.
"Il n'y a pas de guérison de ta ecchymose; ta blessure est grave." Rien ne peut être plus pénible que la conscience de l'impuissance en présence du besoin humain le plus profond; assister au bord de la mer l'épave et pour être tout à fait incapable de sauver les naufragés des marins; Assurez-vous que quelqu'un est dans l'édifice brûlant, et pourtant qu'il soit impossible de l'atteindre et de le faire sortir; se tenir devant un public alarmé par un criant inutile et pour voir la ruée vers les portes et être inégale pour le vérifier; Ou même être au chevet du match d'une personne de la vie ou de la virilité de la vie, et d'entendre que la maladie a, humainement, elle a saisi prématurément sa victime et que l'aide médicale ne peut guérir, mais seulement, et que pour un moment, atténuer. Cette position est occupée par de nombreux ouvriers sérieux pour Dieu et le bien des âmes, par rapport au salut moral des hommes. Nahum l'a soutenue en référence aux Ninvites. Il a vu en eux un peuple détruit les vents défavorables et les tempêtes du mal, consommé par les incendies de la passion impie, sur la ruée vers la ruée vers la ruine et la mort, malade et à travers de sorte que la reprise était impossible; Et donc, incapable de guérir, il a pleuré dans la tristesse de son cœur, "il n'y a pas de guérison de ta chute; ta blessure est grave" (verset 19). Donc, Isaïe dit: "Vous allez révolter de plus en plus: la tête entière est malade", etc. (Ésaïe 50:5, Ésaïe 50:6) . Alors encore. Noter-
I. Cet état de désespoir moral n'est pas atteint à la fois, mais est provoqué par degrés.
II. Il n'est pas amené à passer par l'aide divine et la force indisponible.
III. Il ne peut être excusé sur le terrain d'avoir un manque d'avertissements et d'expositions.
Iv. Il est entièrement autonome; Le transgresseur se réunit dans cet état de désespoir; Le pécheur est son propre destructeur. "Prenez garde de l'esprit que tu sois durcie à travers la tromperie du péché" ( Hébreeux 3:12 , Hébreux 3:13) .- S.D.H.
Le renversement des diaboliques une source de joie reconnaissante.
"Tout ce qui entendent que l'tilluit de toi applaudira les mains sur toi: pour sur qui ne pas que ta méchanceté passait continuellement?" "Ces derniers mots du livre de Nahum sont vraiment impressionnants. Le messager ferme sa brève prophétie dans le même ton ce qu'il a commencé, la vengeance de Dieu étant toujours son thème. Au début, il a déclaré le fait solennel; à la fin, il applique la vérité ainsi annoncée au cas particulier à la main. "La magnifique distinction" formant ce troisième chapitre "est Un crier soutenu d'une exultation sauvage que l'oppresseur est enfin tombé. Le cadavre Naked Discerné de la Glorious City est lancé au mépris et au dégoût du monde. Aucune étincelle de pitié se mêle au délice du prophète. Dans cette tempête d'indignation et de vengeance, l'esprit de prophétie dans le nord du royaume respire sa dernière. Sous ce Doom NineVeh disparaît de la vue, pour ne plus être vue jusqu'à notre journée, la découverte de ses restes enterrées a donné une nouvelle vie à l'ensemble de cette partie de l'histoire sacrée ». Le thème suggéré par cette dernière énonciation de Nahum est le renversement des diaboliques de la joie reconnaissante. Partout où le rapport de la chute de Ninive devait atteindre cela devrait avoir un sens de soulagement et devrait exciter le délice d'éventuelle. "Tout ce qui entendent que l'eurement de toi va applaudir les mains", etc. (Verset 19). Cette satisfaction, prévoyant qu'il ne résulte pas de la vengeance, peut être amplement justifiée. Voir ceci dans ce-
I. La chute des mauvais horaires signifie une diminution de la souffrance. C'est à cela que le prophète fait remarquer spécialement quand il dit: "Pour qui n'a pas passé ta méchanceté passa continuellement?" Cela signifie que grâce à sa culpabilité, elle avait prouvé un fléau amer à tous ceux qui étaient venus sous son influence et qu'il y aurait donc général de Thanksgiving à sa chute en ce que la tyrannie cesserait.
II. La chute des mauvais horaires signifie le triomphe de la justice. Le cœur vrai, comme ils témoigent de la prévalence de l'iniquité, et comme ils voient à chaque main Hollowness and Sincerity, la trahison et la malice, l'envie et la jalousie, la calomnie et la calomnie, la tyrannie et l'oppression sont conduites ardemment longtemps pour le moment où le péché doit être complètement vaincu et quand la droite sera victorieux; Et étant donné que la disconférence des erreurs erronées apporte le triomphe final, ils se réjouissent de cependant avec une joie châtie, gracieuse pour la victoire du droit mélangé avec pitié des transgresseurs.
III. La chute des mauvais horaires vérifie la rectitude divine. L'honneur de leur Dieu est très précieux pour les cœurs des fidèles et fidèles. Ceci est souvent contesté lorsqu'il manifeste l'injustice et le mal semble passer impunie. L'attrait sceptique à de telles inégalités et demander à la caution, "Où est maintenant ton Dieu?" "Y a-t-il un dieu qui juge dans la terre?" Et quand, dans l'histoire des hommes et des nations, Dieu intercède en jugement et justifie sa rectitude, ses serviteurs ne peuvent que louer et remercier.
Noter:
1. De la distion et de la défaite qui doivent éventuellement être le résultat du mal de faire, Dieu sauverait les hommes. "Il ne fera pas la mort du pécheur.".
2. Comment bienveillance le ministère de ceux qui cherchent la délivrance des hommes du mal!
3. Quelle est la folie de ne pas saisir l'appel à la justice donnée à travers eux!
4. Quelle intensité sera la joie de l'Église rachetée de Dieu lorsque notre pauvre humanité à la péché sera complètement guérie et la conquête complète sur le péché soit gagnée par «le Seigneur et son Christ»! - S.D.H.