Lévitique 25:37

And if thy brother be waxen poor, and fallen in decay with thee; then thou shalt relieve him: yea, though he be a stranger, or a sojourner; that he may live with thee. SI TON FRÈRE EST PAUVRE EN CIRE ... SOULAGE-LE. C'était une disposition très bienveillante pour les pauvres et les malheureux, destinée à les aider ou à atténuer les maux de leur état. Qu'il soit Israélite de souche ou simple habitant, son voisin plus riche devait lui donner de la nourriture, un logement et une réserve d'argent sans usure. Ce dernier a été sévèrement condamné (Psaume 15:5; Ézéchiel 18:8; Ézéchiel 18:17); mais l'interdiction ne peut être considérée comme applicable à la pratique moderne...

35-38 La pauvreté et la décadence sont de grands griefs et très courants; les pauvres que vous avez toujours avec vous. Tu le soulageras; par sympathie, pitié des pauvres; par le service, faire pour eux; et par approvisionnement, en leur donnant selon leur nécessité et ta capacité. Les pauvres débiteurs ne doivent pas être opprimés. Observez les arguments ici utilisés contre l'extorsion: «Craignez votre Dieu». Soulage les pauvres, «afin qu'ils vivent avec toi»; car ils peuvent vous être utiles. Les riches peuvent aussi mal épargner les pauvres que les pauvres peuvent le faire. Ceux qui ont reçu la miséricorde deviennent miséricordieux....

PRÊTEZ-LUI VOS VICTOIRES POUR AUGMENTATION - i. e. fournissez-lui de la nourriture pour votre propre profit....

EXPOSITION Le sujet des saisons sacrées est repris dans ce chapitre, après l'insertion entre parenthèses de Lévitique 24:1. Restent la saison des fêtes septennales et celle du demi-siècle, l'année sabbatique et le jubilé. L'année sabbatique a été instituée non pas pour un bénéfice physique supposé en revenant à la terre, mais, d'abord, comme servant de lien entre le sabbat et le jubilé au moyen du nombre sacré sept - l'année sabbatique étant la septième année, et le jubilé étant l'année suivant la septième année; et deuxièmement, et principalement, en appliquant la leçon du sabbat hebdomadaire d'une manière qui ne pouvait être négligée, et en enseignant symboliquement l'application universelle de la loi sabbatique, même lorsque les besoins physiques n'étaient pas concernés, et suggérant ainsi l'attente d'un repos à atteindre par la suite par toutes les créatures de Dieu. L'année sa

Tu ne lui donneras pas de l'argent sur l'usure, .... Lendez-lui de l'argent, d'attendre et d'insister sur un intérêt important pour cela; Il faut comprendre des personnes dans des circonstances pauvres et nécessiteuses, dont le texte ne parle que; Sinon, si les personnes empruntent de l'argent à gagner de l'argent, de poursuivre un commerce plus important ou de faire de l'achat avec elle, mais raisonnables que le prêteur ait une part de profit découlant de là: ni lui prêter de tes victimes d'augmentation; par lequel il devrait sembler que ces deux mots, utilisés dans Lévitique 25:36, bien que dans la principale, ils signifient la même chose, mais peut être distingué, celui qui concerne l'argent, l'autre nourriture ; et que ce dernier ne doit pas être donné à titre de prêt à une personne en vouloir, mais librement; Comme par exemple, si un homme donne un homme pauvre un boisseau de blé, à

4. L'ANNÉE SABBATIQUE ET L'ANNÉE DU JUBILÉ CHAPITRE 25 _1. L'année sabbatique ( Lévitique 25:1 )_ 2. Le jubilé ( Lévitique 25:8 ) 3. Le jubilé et la terre ( Lévitique 25:13 ) 4. Le jubilé et les maisons d'habitation ( Lévitique 25:29 ) 5. Le jubilé, les pauvres et les esclaves ( Lévitique 25:35 ) C'est le grand chapitre de la restauration dans Lévitique. Tout est lié par excellence à la terre d'Israël. L'application, qui a été faite, que ce chapitre préfigure une resti

L'ANNÉE SABBATIQUE ET LE JUBILÉ Lévitique 25:1 LE système des périodes sabbatiques récurrentes annuellement, comme indiqué au chapitre 23, culminait avec le septième mois sabbatique. Mais ce remarquable système de sabbatismes s'étendit encore plus loin, et outre le septième jour sacré, la septième semaine et le septième mois, incluait également une septième année sabbatique ; et au-delà, comme l'expression ultime de l'idée sabbatique, après le septième sept ans, vint la cinquantième année sanctifiée, connue sous le nom de jubilé. Et la loi concernant ces deux dernières périodes est consignée dans ce vingt-cinquième chapitre du Lévitique. Premièrement ( Lévitique 25:1 ), est donnée l'ordonnance de la septième année sabbatique, dans les termes suivants : « Quand vous entrerez

L'ANNÉE DU JUBILÉ. Cette loi contient deux grandes dispositions, le retour des domaines à leurs propriétaires d'origine et la libération des esclaves hébreux, tous deux dans la cinquantième année. Il contient également une section qui fait référence à l'année sabbatique ( Lévitique 25:17 ) et une loi contre l'exploitation des pauvres Israélites ( Lévitique 25:35 ). Parmi ceux-ci, le second au moins (comme peut-être le premier) appartient à H. Avec la loi du Jubilé, le cas est différent (voir p. 102). Un droit de rédemption existait certainement ( _cf._ Ruth 3 et Jérémie 32:7 , et la référence à l'année de la liberté,...

L'ANNÉE SABBATIQUE. L'ANNÉE DU JUBILÉ Les sujets traités dans ce chapitre sont étroitement liés à ceux du Lévitique 23 , et leur séparation est une autre indication que nous avons affaire à un livre composé de différents éléments. Observez encore le changement de nombre dans Lévitique 25:14 ; Lévitique 25:17 et l'interruption causée par Lévitique 25:18 . Cp. ce qui est dit plus haut en intro. au niveau Lévitique 21 . 1-7. La loi de l'année sabbatique : voir aussi...

LA LIBERTÉ EN L'ANNÉE DU JUBILÉ Lévitique 25:35 Si un homme, par malheur, était forcé de se vendre en servage pour payer ses dettes, il ne pourrait pas être légalement retenu après que la trompette eut sonné ; mais était libre de retourner dans sa maison et sa famille. Son riche voisin, pendant le temps de sa détresse, ne devait pas exiger d'usure sur aucun prêt qu'il pourrait faire, mais devait lui donner la nourriture, le logement et l'aide, sans frais. Le pauvre devait être traité non comme un esclave, mais comme un mercenaire et un concitoyen dont l'engagement était de caractère temporaire, et qui pouvait être racheté à tout moment avant le jubilé, grâce à l'intervention amicale d'un parent. Rien dans la législation moderne n'égale le jubilé dans l'intérêt de la religion, de l'ordre social et de la liberté. Faut-il croire que lorsque nous, dans nos divers