Lévitique 25:45

And if thy brother that dwelleth by thee be waxen poor, and be sold unto thee; thou shalt not compel him to serve as a bondservant: SI TON FRÈRE ... EST PAUVRE EN CIRE ET QU'IL TE SOIT VENDU , [ 'aachiykaa (H251 ) `imaak (H5973), ton voisin]. Un Israélite peut être contraint, par malheur, non seulement d'hypothéquer son héritage, mais lui-même [ wªnimkar (H4376)] - non, être vendu mais se vendre (cf. 2 Rois 4:1; Néhémie 5:6; Ésaïe 50:1;...

39-55 Un Israélite indigène, s'il est vendu pour dette ou pour un crime, ne purgera que six ans et sortir le septième. S'il se vendait, par pauvreté, son travail et son usage devaient être tels que convenaient à un fils d'Abraham. Les maîtres sont tenus de donner à leurs serviteurs ce qui est juste et égal, Colossiens 4:1. À l'année du jubilé, le serviteur devrait sortir librement, lui et ses enfants, et retourner dans sa propre famille. Cette rédemption symbolise le service du péché et de Satan, par la grâce de Dieu en Christ, dont la vérité nous rend libres, Jean 8:32. Nous ne pouvons pas racheter nos compagnons pécheurs, mais nous pouvons leur montrer Christ; tandis que par sa grâce nos vies peuvent orner son évangile, exprimer notre amour, montrer notre gratitude et glorifier son saint nom....

La propriété des esclaves étrangers est ici clairement autorisée. C'était une coutume patriarcale Genèse 17:12. Ces esclaves peuvent être des captifs pris à la guerre (Nombres 31:6 suivant; Deutéronome 20:14), ou ceux consignés en esclavage pour leur crimes, ou ceux achetés à des marchands d’esclaves étrangers. Le prix d'un esclave aurait varié de trente à cinquante shekels. Voir Lévitique 27:3, remarque; Exode 21:32, notez; Zacharie 11:12, notez;...

EXPOSITION Le sujet des saisons sacrées est repris dans ce chapitre, après l'insertion entre parenthèses de Lévitique 24:1. Restent la saison des fêtes septennales et celle du demi-siècle, l'année sabbatique et le jubilé. L'année sabbatique a été instituée non pas pour un bénéfice physique supposé en revenant à la terre, mais, d'abord, comme servant de lien entre le sabbat et le jubilé au moyen du nombre sacré sept - l'année sabbatique étant la septième année, et le jubilé étant l'année suivant la septième année; et deuxièmement, et principalement, en appliquant la leçon du sabbat hebdomadaire d'une manière qui ne pouvait être négligée, et en enseignant symboliquement l'application universelle de la loi sabbatique, même lorsque les besoins physiques n'étaient pas concernés, et suggérant ainsi l'attente d'un repos à atteindre par la suite par toutes les créatures de Dieu. L'année sa

De plus, des enfants des étrangers, qui font séjourner parmi vous, ... Les séjours non circoncis qu'ils sont appelés dans les termes des tinkelos et de Jonathan, des prosélytes de la porte, telle des nations autour de qui est venu et séjourné parmi eux, étant soumis aux préceptes donnés aux fils de Noah respectant l'idolâtrie, c. mais n'étaient pas circoncis, et n'a pas embrassé la religion juive: D'entre eux, vous achetez pour Bondmen et Bondmaids: et de leurs familles qui [sont] avec vous, qu'ils mentaient dans votre terre; Mais, comme l'ajout de Targum de Jonathan, ne sont pas des Canaanites; Bien que les écrivains juifs disent que l'une des nations qui réside avec une femme canaanitine et lui engageant un fils d'elle, il peut être acheté pour un serviteur; Et donc si un homme canaanitistine se trouve avec l'une des nations et engage un fils d'elle, il peut également être acheté pou...

4. L'ANNÉE SABBATIQUE ET L'ANNÉE DU JUBILÉ CHAPITRE 25 _1. L'année sabbatique ( Lévitique 25:1 )_ 2. Le jubilé ( Lévitique 25:8 ) 3. Le jubilé et la terre ( Lévitique 25:13 ) 4. Le jubilé et les maisons d'habitation ( Lévitique 25:29 ) 5. Le jubilé, les pauvres et les esclaves ( Lévitique 25:35 ) C'est le grand chapitre de la restauration dans Lévitique. Tout est lié par excellence à la terre d'Israël. L'application, qui a été faite, que ce chapitre préfigure une resti

L'ANNÉE SABBATIQUE ET LE JUBILÉ Lévitique 25:1 LE système des périodes sabbatiques récurrentes annuellement, comme indiqué au chapitre 23, culminait avec le septième mois sabbatique. Mais ce remarquable système de sabbatismes s'étendit encore plus loin, et outre le septième jour sacré, la septième semaine et le septième mois, incluait également une septième année sabbatique ; et au-delà, comme l'expression ultime de l'idée sabbatique, après le septième sept ans, vint la cinquantième année sanctifiée, connue sous le nom de jubilé. Et la loi concernant ces deux dernières périodes est consignée dans ce vingt-cinquième chapitre du Lévitique. Premièrement ( Lévitique 25:1 ), est donnée l'ordonnance de la septième année sabbatique, dans les termes suivants : « Quand vous entrerez

Une extension d' Exode 21:2 *, Deutéronome 15:12, Exode 21:2 *, du point de vue du maître, substituant à l'esclavage proprement dit une sorte de servage doux, mais pour la septième année la cinquantième. Pour les esclaves étrangers, cependant, la loi ne doit pas s'appliquer ( _cf._ Deutéronome 15:3 ; Deutéronome 23:20 ). _Cf. _Johns, CHW, _Relations entre les lois de Babylonie et les lois des Hébreux_ , pp. 41ff. Sur l'esclavage en Israël, voir p. 110....

L'ANNÉE SABBATIQUE. L'ANNÉE DU JUBILÉ Les sujets traités dans ce chapitre sont étroitement liés à ceux du Lévitique 23 , et leur séparation est une autre indication que nous avons affaire à un livre composé de différents éléments. Observez encore le changement de nombre dans Lévitique 25:14 ; Lévitique 25:17 et l'interruption causée par Lévitique 25:18 . Cp. ce qui est dit plus haut en intro. au niveau Lévitique 21 . 1-7. La loi de l'année sabbatique : voir aussi...

LA LIBERTÉ EN L'ANNÉE DU JUBILÉ Lévitique 25:35 Si un homme, par malheur, était forcé de se vendre en servage pour payer ses dettes, il ne pourrait pas être légalement retenu après que la trompette eut sonné ; mais était libre de retourner dans sa maison et sa famille. Son riche voisin, pendant le temps de sa détresse, ne devait pas exiger d'usure sur aucun prêt qu'il pourrait faire, mais devait lui donner la nourriture, le logement et l'aide, sans frais. Le pauvre devait être traité non comme un esclave, mais comme un mercenaire et un concitoyen dont l'engagement était de caractère temporaire, et qui pouvait être racheté à tout moment avant le jubilé, grâce à l'intervention amicale d'un parent. Rien dans la législation moderne n'égale le jubilé dans l'intérêt de la religion, de l'ordre social et de la liberté. Faut-il croire que lorsque nous, dans nos divers