1 Timoteo 3:16

E senza polemiche grande è il mistero della pietà: Dio è stato manifestato nella carne, giustificato nello Spirito, visto dagli angeli, predicato alle genti, creduto nel mondo, accolto nella gloria.

E - seguendo 1 Timoteo 3:15 : "E (affinché tu sappia quanto è grande quella verità che la Chiesa, come una colonna, sostiene) confessato (per la confessione universale dei membri della Chiesa, che è in questo senso "la colonna della verità") grande è il mistero della pietà: (cioè) Colui CHE [così 'Aleph (') ACG, hos ( G3739 ), per Theos ( G2316 ), 'Dio.

' Delta fg, Vulgata, leggi ho ( G3588 ), 'quale mistero'] si manifestò nella (la) carne, (Colui che) fu giustificato nello Spirito,' ecc. Se Cristo non fosse essenzialmente sovrumano ( Tito 2:13 ) , come poteva Paolo dichiarare enfaticamente di essere manifestato nella (la) carne? ( Filippesi 2:7 ; 1 Giovanni 1:2 ; 1 Giovanni 3:5 ; 1 Giovanni 3:8 ; 1 Giovanni 4:2 .

) Cristo stesso è "il mistero della pietà". [Quindi, il neutro, to musteerion ( G3466 ), passa al maschile, os.] Colui che prima era nascosto 'presso Dio' fu reso manifesto ( Giovanni 1:1 ; Giovanni 1:14 ; Romani 16:25 ; Colossesi 1:26 ; 2 Timoteo 1:10 ; Tito 2:11 ; Tito 3:4 ).

Il mistero - lo schema divino incarnato in CRISTO ( Colossesi 1:27 ), una volta nascosto, ma ora rivelato ai credenti. Ci sono sei misteri del Nuovo Testamento:

(1) L'incarnazione qui;

(2) Il mistero dell'iniquità ( 2 Tessalonicesi 2:7 );

(3) Il matrimonio di Cristo con la Chiesa ( Efesini 5:32 ); (4) L'unione di Giudei e Gentili in un solo corpo ( Efesini 3:4 );

(5) La restaurazione finale degli ebrei;

(6) La risurrezione della 1 Corinzi 15:51 ( 1 Corinzi 15:51 ).

Della pietà (nota, 1 Timoteo 2:10 ). In opposizione all'empietà inseparabile dall'errore (allontanamento dalla fede, 1 Timoteo 4:1 ; 1 Timoteo 4:7 : cfr.

1 Timoteo 6:3 ). Per le vittime dell'errore il "mistero della pietà" (cioè Cristo stesso) rimane un mistero non rivelato ( 1 Timoteo 4:2 ). È accessibile solo alla "pietà" ( 1 Timoteo 4:7 ): in relazione al devoto è definito un "mistero", sebbene rivelato ( 1 Corinzi 2:7 ), per implicare l'insondabile eccellenza di Lui che ne è il soggetto, e che è "meraviglioso" ( Isaia 9:6 ; Efesini 3:18 : cf.

Efesini 5:32 ). Paolo ora svela in dettaglio questo grande mistero. Probabilmente la confessione alcuni generalmente accettato o inno esistevano nella Chiesa, a cui Paolo allude-`confessedly grande è il mistero,' ecc, (vale a dire,) 'Colui che è stato manifestato,' ecc (cfr Efesini 5:19 ; Colossesi 3:16 ; Plinio, Colossesi 3:16 , 'Ep.

' 97, 'Sono soliti, in un giorno fisso, prima dell'alba, incontrarsi e cantare un inno in risposte alterne a Cristo come Dio;' ed Eusebio, "Storia Ecclesiastica", 1 Tim. 3:28.) Le brevi frasi sconnesse, con parole disposte in modo simile, numero di sillabe quasi uguale e idee in relazione antitetica, indicano un inno cristiano. Le clausole stanno in parallelismo: ogni due formano una coppia, con un'antitesi che contrasta cielo e terra.

L'ordine di questo contrasto è invertito in ogni nuova coppia: carne e spirito, angeli e gentili, mondo e gloria. La prima e l'ultima frase corrispondono: "manifestato nella carne, ricevuto nella gloria".

Giustificato - dimostrato di essere giusto (Ellicott). Cristo, mentre era "nella carne", sembrava un semplice uomo nella carne, e infatti portava i peccati dell'uomo; ma essendo morto al peccato e risorto, guadagnò per sé e per il suo popolo giustificando la giustizia ( Isaia 50:8 ; Giovanni 16:10 ; Atti degli Apostoli 22:14 ; Romani 4:25 ; Romani 6:7 ; Romani 6:10 ; Ebrei 9:28 ; 1 Pietro 3:18 ; 1 Pietro 4:1 ; 1 Giovanni 2:1 ) (Bengel).

Piuttosto, come richiede l'antitesi, Egli fu "giustificato nello spirito" nello stesso tempo in cui era "manifesto nella carne" - vale a dire, rivendicato come divino "nel suo spirito" - la sua natura spirituale superiore come uomo ( con cui la Divinità si unì inseparabilmente: Marco 8:12 ; Luca 2:40 ; Luca 10:21 ; Giovanni 11:33 ; Giovanni 13:21 ), in contrasto con "nella carne", la sua natura umana visibile.

Così Romani 1:3 , "Fatto del seme di Davide secondo la carne, e dichiarato Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti". Quindi "giustificato" significa rivendicato nel proprio vero carattere ( Matteo 11:19 ; Luca 7:35 ; Romani 3:4 ).

La sua manifestazione "nella carne" Lo espose a malintesi, come se non fosse più nulla ( Giovanni 6:41 ; Giovanni 7:27 ). La sua giustificazione, o rivendicazione, rispetto al suo spirito, fu effettuata da TUTTO ciò che manifestava quell'essere superiore, le sue parole ( Matteo 7:29 ; Giovanni 7:46 ), le sue opere ( Giovanni 2:11 ; Giovanni 3:2 ) , La testimonianza di suo Padre al suo battesimo ( Matteo 3:17 ) e alla trasfigurazione ( Matteo 17:5 ), e specialmente alla sua risurrezione ( Atti degli Apostoli 13:33 ).

Visto degli angeli. Si manifestò nella sua incarnazione alla loro visione: rispondendo a "predicava a х en ( G1722 ): tra] le genti" ( Matteo 28:19 ; Romani 16:25 ).

'Gli angeli con noi hanno visto il Figlio di Dio, non avendolo visto prima' (Crisostomo). 'Per la natura invisibile della Divinità nemmeno loro avevano visto, ma lo videro quando si fece carne' (Teodoreto) ( Efesini 3:8 ; Efesini 3:10 ; 1 Pietro 1:12 : cfr.

Colossesi 1:16 ; Colossesi 1:20 ). Ciò che gli angeli sono venuti a sapere vedendo, le nazioni predicando. Egli è un messaggio nuovo per l'uno come per l'altro: nella mirabile unione nella sua persona delle cose più opposte - cielo e terra - giace "il mistero" (Wiesinger).

Il contrasto è tra gli angeli, così vicini al Figlio di Dio, il Signore degli angeli, ei Gentili, così totalmente "lontani" ( Efesini 2:17 ).

Creduto nel mondo - che giace nella malvagità ( 1 Giovanni 2:15 ; 1 Giovanni 5:19 ). Opposto alla "gloria" ( Giovanni 3:16 ). La fede seguì il suo essere "predicato" ( Romani 10:14 ).

Ricevuto in gloria - greco, 'in gloria'. 'Ricevuto (così come ora è) nella gloria' ( Marco 16:19 ; Luca 24:51 ; Atti degli Apostoli 1:11 ). La Sua ricezione in cielo risponde alla Sua ricezione sulla terra essendo "creduto".