1 Crônicas 8

O Comentário Homilético Completo do Pregador

1 Crônicas 8:1-40

1 Benjamim gerou Belá, seu filho mais velho; Asbel, seu segundo filho, Aará, o terceiro,

2 Noá, o quarto, e Rafa, o quinto.

3 Estes foram os filhos de Belá: Adar, Gera, pai de Eúde,

4 Abisua, Naamã, Aoá,

5 Gera, Sefufá e Hurão.

6 Estes foram os descendentes de Eúde, chefes das famílias dos habitantes de Geba, que foram deportados para Manaate:

7 Naamã, Aías e Gera. Esse Gera, pai de Uzá e de Aiúde, foi quem os deportou.

8 Depois de ter se divorciado de suas mulheres Husim e Baara, Saaraim teve filhos na terra de Moabe.

9 Com sua mulher Hodes ele gerou Jobabe, Zíbia, Messa, Malcã,

10 Jeús, Saquias e Mirma. Esses foram seus filhos, chefes de famílias.

11 Com Husim ele gerou Abitube e Elpaal.

12 Estes foram os filhos de Elpaal: Héber, Misã, Semede, que fundou Ono e Lode com seus povoados.

13 Berias e Sema foram os chefes das famílias dos habitantes de Aijalom, e foram eles que expulsaram os habitantes de Gate.

14 Aiô, Sasaque, Jeremote,

15 Zebadias, Arade, Éder,

16 Micael, Ispa e Joá foram descendentes de Berias.

17 Zebadias, Mesulão, Hizqui, Héber,

18 Ismerai, Izlias e Jobabe foram descendentes de Elpaal.

19 Jaquim, Zicri, Zabdi,

20 Elienai, Ziletai, Eliel,

21 Adaías, Beraías e Sinrate foram descendentes de Simei.

22 Ispã, Héber, Eliel,

23 Abdom, Zicri, Hanã,

24 Hananias, Elão, Antotias,

25 Ifdéias e Penuel foram descendentes de Sasaque.

26 Sanserai, Searias, Atalias,

27 Jaaresias, Elias e Zicri foram descendentes de Jeroão.

28 Todos esses foram chefes de famílias, líderes conforme alistados em suas genealogias, e moravam em Jerusalém.

29 Jeiel, pai de Gibeom morou na cidade de Gibeom. O nome de sua mulher era Maaca,

30 o de seu filho mais velho, Abdom, e o de seus outros filhos, Zur, Quis, Baal, Ner, Nadabe,

31 Gedor, Aiô, Zequer

32 e Miclote, que gerou Siméia. Eles também moravam perto de seus parentes, em Jerusalém.

33 Ner gerou Quis, que gerou Saul. Saul gerou Jônatas, Malquisua, Abinadabe e Esbaal.

34 O filho de Jônatas foi Meribe-Baal, que gerou Mica.

35 Estes foram os filhos de Mica: Pitom, Meleque, Taréia e Acaz.

36 Acaz gerou Jeoada, Jeoada gerou Alemete, Azmavete e Zinri, e Zinri gerou Mosa.

37 Mosa gerou Bineá, pai de Rafa, que foi o pai de Eleasa, pai de Azel.

38 Azel teve seis filhos chamados Azricão, Bocru, Ismael, Searias, Obadias e Hanã. Todos esses foram filhos de Azel.

39 Estes foram os filhos de Eseque, seu irmão: Ulão, o mais velho, Jeús, o segundo e Elifelete, o terceiro.

40 Os filhos de Ulão eram soldados valentes e bons flecheiros. Tiveram muitos filhos e netos; eram cento e cinqüenta ao todo. Todos esses foram descendentes de Benjamim.

NOTAS CRÍTICAS.] Benjamim , filho de Bilhan ( 1 Crônicas 7:10 ), bisneto do filho de Jacó. Posteridade dada por conta da história de Saul. Esta tribo permaneceu fiel durante a revolta dos dez e voltou com Judá da Babilônia.

1 Crônicas 8:3 . — Os nove filhos deste Bela são todos diferentes no nome dos cinco filhos do Bela anterior (1 Crônicas 7:7 ). Os nomes Gera, Naamã e Shephuphan (Números 26:39 ) são heranças da casa do ex-Benjamin (Juízes 3:15 ) [ Murphy ].

1 Crônicas 8:6 . — Eúde igual a1 Crônicas 7:10 ; outros tanto Abihud de1 Crônicas 8:3 , ou Ahoah de1 Crônicas 8:4 .

Alguns dos filhos chefes de casas em Geba, hoje Jeba, provavelmente removidos à força para Manhath, 1 Crônicas 8:7 . 1 Crônicas 8:8 . “ Shar , por alguma causa incontável, fez uma migração temporária para as planícies de Moabe, como Elimelec e Davi depois ( Rute 1:2 ; 1 Samuel 20:3 ).

” 1 Crônicas 8:9 . Hodesh , terceira esposa, de quem sete filhos, alguns nomes indicando afinidade moabita. 1 Crônicas 8:12 . Esses lugares mencionados, Esdras 2:33 ; Neemias 7:37 .

Lod , o mesmo que Lydda ( Atos 9:32 ), que agora é Lydd [ Fale. Com. ] 1 Crônicas 8:13 . Ber . e Sh. , nomes a serem anexados ao último versículo para completar a lista dos filhos de Elpaal [ Fale. Com. ]

1 Crônicas 8:14 . - Nove filhos de Berias,1 Crônicas 8:14 ; outros sete filhos de Elpaal,1 Crônicas 8:17 ; doze ao todo.

1 Crônicas 8:19 . — Nove filhos de Simi, o Shema (1 Crônicas 8:13 ), filho de Elpaal, associado a Berias.

1 Crônicas 8:22 . - Onze filhos de Shashak, filho de Berias,1 Crônicas 8:14 . 1 Crônicas 8:27 Jeroão como Jeremote,1 Crônicas 8:14 .

1 Crônicas 8:28 . Estes , descendentes de Bilhan, dados desde o início do cap. Dwelt . Jerusalém parcialmente dentro dos limites da tribo de Benjamin ( Josué 18:28 ); mas não ouvimos falar de benjamitas habitando nela até o retorno do cativeiro ( 1 Crônicas 9:13 ; Neemias 11:4 ).

1 Crônicas 8:29 . - Genealogia de Saul e Jônatas. Gibeão , não Gibeá, capital do reino de Saul (1 Samuel 10:26 ;1 Samuel 13:2 ); nome moderno El-jib , cinco ou seis milhas de Jerusalém.

Pai , ou seja, chefe da cidade. cujo nome Jehiel saiu aqui, mas recebeu ch. 1 Crônicas 9:35 , onde esta genealogia se repete. 1 Crônicas 8:30 . Baal , entre o qual e Nadab deve vir “Ner”, restaurado cap.

1 Crônicas 9:36 ; Zacher (Zacchariah), ao qual acrescente Mikloth, cap. 1 Crônicas 9:37 . 1 Crônicas 8:33 . Kish , chamado pelo tio, 1 Crônicas 8:30 .

Abinadab , outro nome para Ishui, 1 Samuel 14:49 ; 1 Samuel 31:2 . Esh-baal Ish-boseth (“homem vergonhoso”), como Jerub-Baal e Jerub-Besheth, 2 Samuel 11:21 .

Meribe-baal (“lutando com Baal”) chamado Mefibosete, 2 Samuel 4:2 . 1 Crônicas 8:36 . Jehodah , Jarah em lista paralela 1 Crônicas 9:42 ; e Rapha ( 1 Crônicas 9:37 ) Rephaiah ( 1 Crônicas 9:43 ).

1 Crônicas 8:40 . Esta genealogia da casa de Saulo parece, pelo número de gerações, pertencer provavelmente ao tempo de Ezequias ( cf. cap. 1 Crônicas 4:41 ). Os “filhos dos filhos” de Ulão estão na décima terceira geração de Jônatas, como Ezequias está na décima terceira geração de Davi [ Fale. Com. ]

Homilética

A NATUREZA DA HISTÓRIA INSPIRADA. - 1 Crônicas 8:1

I. Os materiais de que é composto. Histórias e genealogias de pessoas e acontecimentos, exortações e advertências, dando variedade e interesse.

II. As dificuldades que o cercam. Em nomes e repetições, cronologia, números e autoria. Dificuldades na história e condições do próprio texto. Mas isso não destrói o valor do registro. Dificuldades uma evidência em favor de seu caráter divino, em harmonia com seu desígnio professado, e um teste moral e treinamento. “As próprias dificuldades e limitações da revelação são adaptadas às condições do crescimento moral.

Requer e recompensa o trabalho árduo. Ele desafia, tenta, confunde e fortalece a fé. É típico do homem tornar tudo regular, fácil e simples; mas isso não é como o Deus da natureza, da história e da Bíblia ”[ Smyth ].

III. Os princípios em que está escrito. Especial em design; unidade substancial em autoria, períodos e crescimento. Daí o cuidado na escolha da matéria e a providência na preservação dos registros. Métodos para destacar e manter na sombra. Registros completos e alusões aparentemente insignificantes; mas um grande objetivo, uma força dirigente, uma liderança ininterrupta em todas as idades, organizando e orientando para a realização de um propósito.

A TRIBO DE BENJAMIN.— 1 Crônicas 8:1

A tribo mencionada, cap. 1 Crônicas 7:6 ; reverteu para porque Saul, o primeiro rei de Israel, veio desta tribo. A genealogia contém seus principais homens e constitui uma introdução à história registrada nesses livros.

I. As mudanças pelas quais passou. Sua história de entrada na Terra Prometida é tão escassa quanto depois cheia. Após a partida do Egito, a menor tribo exceto uma ( Números 1:36 ), no tempo dos Juízes envolvidos na guerra civil, por ocasião da iniqüidade de Gibeá, quase extinta, e pouca esperança de renascimento, para quase todas as mulheres mortas , e as onze outras tribos obrigadas por juramento a não casar suas filhas com nenhum homem pertencente a Benjamin ( Juízes 19:20 ; Juízes 21:10 ; Juízes 21:21 ).

Mas o aumento da tribo foi tão rápido, que no tempo de Davi era de 59.434 homens capazes ( 1 Crônicas 7:6 ); na de Asa, 280.000 ( 2 Crônicas 14:8 ); e na de Josafá, 200.000 ( 2 Crônicas 17:17 ).

A tribo honrada em dar o primeiro rei a Israel, e após o exílio, junto com Judá, constituiu a flor da colônia judaica ( cf. Esdras 11: 1; Esdras 10:9 ).

II. Os avisos pelos quais é caracterizado. Várias circunstâncias conduzem à importância desta pequena tribo.

1. A única tribo que produziu arqueiros habilidosos, homens experientes com o arco, 1 Crônicas 8:40 ( cf. 1 Samuel 20:20 ; 2 Samuel 1:22 ; 2 Crônicas 17:17 ), e com funda ( Juízes 20:16 ).

2. Desta tribo surgiu um libertador. Após a primeira conquista do país, a nação sob jugo estrangeiro, gemeu na miséria, e se voltou para Eúde, filho de Gera, em busca de ajuda ( 1 Crônicas 8:6 ). Proficiente no uso da mão esquerda, prática restrita aos benjamitas, que trabalhavam com pouco risco ( cf. Juízes 3:15 ; Juízes 20:16 ; 1 Crônicas 12:2, Juízes 20:16 ).

3. Baaná e Recabe, capitães de bandos de predadores, eram dos “filhos de Benjamim” ( 2 Samuel 4:2 ).

A FAMÍLIA REAL.— 1 Crônicas 8:33

Um relato particular dado.

I. Seu chefe ou chefe. "Saul, filho de Kish." Bonito e de aparência imponente, a escolha de Israel, mas não pela vontade de Deus ( 1 Samuel 9:2 ). Um homem de valoûr, com capacidade para governar e liderar; o primeiro rei de Israel que ocupou uma posição entre a era heróica dos juízes e a monarquia estabelecida de Davi e Salomão.

II. Sua posteridade. Numerosos, capazes e honrados na genealogia sagrada. A linha de Jonathan dada por cerca de dez gerações. A lista termina em Ulam, cuja família ficou famosa na tribo ( 1 Crônicas 8:40 ), e qualificada para servir ao país. Isso é melhor do que riqueza e posição elevada. Nesta lista, trace a mão de Davi no cumprimento de sua promessa ( 1 Samuel 20:15 ; 2 Samuel 9:1 ; 2 Samuel 9:3 ; 2 Samuel 9:7 ). Uma marca de generosidade para lembrar na prosperidade o que prometemos na adversidade.

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 8:8 . Shaharaim , o polígamo benjamita, mandou embora (por divórcio, muitos pensam) Hushim e Baara, suas esposas, e isso preparou o caminho para outro, Hodesh (novo, recente). Outros dizem que Hodesh é outro nome para Baara, assim chamado porque seu marido, após uma longa deserção, voltou-se afeiçoado a ela.

1 Crônicas 8:9 . Sete filhos desconhecidos. Quantos falecem nunca mencionados, desconhecidos e enterrados no esquecimento!

1 Crônicas 8:13 . Foi embora . Uma ação mostrando -

1. Essa herança ganha pela violência pode ser tirada novamente. É inseguro. Esquemas perversos podem prosperar, mas a justiça acompanha seus passos e a ruína é inevitável. “Assim são os caminhos de todo aquele que é ganancioso, que tira a vida de seus donos.”

2. Daí a retribuição certa. Polegada. 1 Crônicas 7:21 , os homens de Gate mataram os efraimitas; neste versículo, Beriah e Shema “expulsaram os habitantes de Gate”. "Aqueles que pegam a espada morrerão pela espada."

1 Crônicas 8:28 . Habitação em Jerusalém . Após o retorno da Babilônia, na cidade havia perigo, deveres cívicos e falta de população. Portanto-

1. Preferência por posição de dever e perigo .

2. Imitação de exemplo nobre . Seus ancestrais moraram na cidade e eles foram induzidos a ocupar seu lugar. “A glória dos filhos são seus pais.” Tornemo-nos filhos de “pais que passaram para os céus”, tomemos seus lugares e continuemos seu trabalho.

3. Bem-aventurança no resultado . “O povo bendisse todos os homens que voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalém” ( Neemias 11:2 ).

1 Crônicas 8:33 . Jônatas , que era, como os romanos diziam de Pompeu, o filho mais amável de um pai odioso [ Trapp ].

1 Crônicas 8:33 . Nomes sugestivos. Esh-baal , Isbosete ( 2 Samuel 2:8 ; 2 Samuel 3:7 ; 2 Samuel 4:4 ).

Meri-baal , Mefibosete ( 2 Samuel 9:12 ). A palavra hebraica bosheth é sempre aplicada nas Escrituras para denotar um ídolo, "como expondo o devoto à vergonha, além de ser uma abominação para o Senhor". Esh , um homem de vergonha, e Merib-baal (contendor contra Baal), o destruidor da vergonha, o exterminador de ídolos [ Gesenius ].

1 Crônicas 8:40 . Todos esses filhos .

1. A sucessão natural da corrida . Lemos sobre “filhos”, “filhos” e “pais” e “filhos dos filhos”. “Uma geração passa e outra geração vem.” “ A terra é um palco, pessoas passando e desaparecendo diante de nossos olhos” [ Beza ].

2. A conexão moral da raça . Os homens são uma honra ou desonra para sua própria linhagem; influenciados por seus pais como estão influenciando a posteridade. Existem leis de influência e dependência que permeiam toda a raça. Todo ser humano mantém uma relação, possui um direito e é dotado de poder para servir ao grande fim. “Ninguém vive para si mesmo.”

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Crônicas

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES



COMENTÁRIO homilético

NOS
LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois Livros das Crônicas, como os Livros dos Reis, originalmente formavam um, e foram divididos, como na Bíblia em inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, de onde passou para vários ramos da Igreja Ocidental. Em hebraico, o título é Dib-rey hay-yamim , que significa “Os atos dos dias” ( acta not verba dierum), um título aplicado a relatos que os historiadores escreveram sobre reis.

Um registro diário, uma espécie de “Diário do Tribunal”, era comum nos palácios orientais (ver Ester 2:23 ; Ester 6:1 ; Ester 10:2 ), cf. Falar. Com. Os livros registram os principais incidentes da época.

O termo crônico foi sugerido por Jerônimo, como equivalente ao título hebraico; e esta na forma plural, chronica ou Chronica liber , foi adotada em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores ingleses a adotaram.

O autor . Atribuído a Esdras em geral. Sua estreita conexão com o livro de Esdras é muito aparente. “O mesmo espírito respira através de ambos, e numerosas pequenas expressões, idênticas ou quase nas duas obras, indicam quase certamente a mesma mão. Além disso, o curioso fato de que um Livro termina e o outro começa com a mesma passagem sugere o mesmo autor, e provavelmente indica que originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas uma obra, que depois se julgou melhor dividir em dois ”( fala. Com. ).

A data . A evidência interna prova que as Crônicas foram escritas depois do Cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e pela natureza da língua empregada, ambas as quais são arameu na compleição e harmonizam-se com os livros escritos após o exílio. “Se Esdras fosse o autor, a data não poderia ser muito posterior a 435 aC, pois Esdras provavelmente morreu nessa época. Não há nada no conteúdo ou estilo da obra que torne a data B.

C. 450–435 improvável; para a genealogia no cap. 1 Crônicas 3:23 , que parece ser posterior, pode ser um acréscimo posterior ”( Fala. Com. ).

O estilo . A obra é única, um registro de anais, um suplemento de antigos livros históricos. A Septuaginta designa a obra Paraleipômenos , coisas deixadas de fora ou despercebidas. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para preencher narrativas anteriores. Um alto valor é dado ao “espírito levítico”, isto é, em relação às coisas externas na religião. Sua história foi denominada “eclesiástica”, a de Samuel e Reis “política.

“Na mente do escritor, o estabelecimento religioso é de importância primária, o Estado de importância secundária (cf. Speak. Com. ). “Existem três características principais: ( a ) uma tendência maior de se deter no ritual, nos detalhes do culto no Templo, nas várias funções dos sacerdotes e levitas, na disposição dos cursos e assim por diante; ( b ) uma tendência genealógica marcada e desejo de registrar nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) uma atribuição mais constante, aberta e direta de todos os eventos da história à agência Divina, e especialmente uma referência mais clara de toda grande calamidade ou libertação às boas ou más ações do monarca, ou da nação, que Divina A Providência assim punida ou recompensada (cf.Falar. Com. )

O objeto . É histórico, mas o escritor parece esquecer histórias anteriores e contar as suas. Primeiro para contar uma história inteira desde o início para enfrentar as dificuldades da época - para preservar as verdadeiras genealogias das famílias - e uma vez que a prosperidade futura depende da preservação do Templo com seus sacerdotes e serviço, ele começa com Davi, descreve os atos de Salomão , e então segue a história de Judá (não de Israel) e mostra como os reis mantiveram sua adoração ou introduziram a idolatria e foram recompensados ​​ou punidos de acordo com sua conduta.

"É, portanto, aparente que o objetivo de Esdras ao escrever os Livros das Crônicas era apresentar aos judeus um aspecto de sua história passada que lhes mostrasse que, a partir da constituição peculiar de seu governo como uma teocracia, as glórias e decadência até da monarquia davídica estavam mais intimamente associados ao reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele havia ordenado para esse propósito.

Tal visão de sua história foi calculada para fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, para ensiná-los que sua maior glória era a soberania especial de Deus sobre eles, e que embora essa soberania fosse excepcionalmente exercida por meio de profetas, sua manifestação natural e comum foi para ser encontrado em associação com o sistema levítico ”[ JH Blunt ].

A análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel a Davi. 1 Crônicas 1-9. CH. 1 de Adão a Israel; chs. 2–7 as doze tribos de Israel; chs. 8–9 os habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de Davi desde a morte de Saul, concordando em parte com o relato nos livros de Samuel, mas com acréscimos importantes a respeito dos levitas, caps.

10–29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o reinado de Salomão, 2 Crônicas 1-9. Parte IV. dá uma história do reino de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10–28; e após a queda de Israel), especialmente em conexão com a adoração a Deus, 29–36. O relato continua com a proclamação de Ciro autorizando o retorno do povo e a reconstrução do Templo. “Há vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupados com assuntos não encontrados em outros livros das Escrituras. Esses livros, portanto, são muito importantes devido ao novo material, bem como ao novo aspecto das coisas que apresentam. ”- Veja Murphy , The Books of Chronicles (Clark).

“E estas são coisas antigas” ( 1 Crônicas 4:22 ).