1 Crônicas 6

O Comentário Homilético Completo do Pregador

1 Crônicas 6:1-81

1 Estes foram os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.

2 Estes foram os filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel.

3 Estes foram os filhos de Anrão: Arão, Moisés e Miriã. Estes foram os filhos de Arão: Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar.

4 Eleazar gerou Finéias, Finéias gerou Abisua,

5 Abisua gerou Buqui, Buqui gerou Uzi,

6 Uzi gerou Zeraías, Zeraías gerou Meraiote,

7 Meraiote gerou Amarias, Amarias gerou Aitube,

8 Aitube gerou Zadoque, Zadoque gerou Aimaás,

9 Aimaás gerou Azarias, Azarias gerou Joanã,

10 Joanã gerou Azarias que foi sacerdote no templo construído por Salomão em Jerusalém;

11 Azarias gerou Amarias, Amarias gerou Aitube,

12 Aitube gerou Zadoque, Zadoque gerou Salum,

13 Salum gerou Hilquias, Hilquias gerou Azarias,

14 Azarias gerou Seraías, e Seraías gerou Jeozadaque.

15 Jeozadaque foi levado prisioneiro quando o Senhor enviou Judá e Jerusalém para o exílio por meio de Nabucodonosor.

16 Estes foram os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.

17 Estes são os nomes dos filhos de Gérson: Libni e Simei.

18 Estes foram os filhos de Coate: Anrão, Isar, Hebrom e Uziel.

19 Estes foram os filhos de Merari: Mali e Musi. Estes são os clãs dos levitas alistados de acordo com os seus antepassados:

20 De Gérson: Seu filho Libni, que foi o pai de Jaate, pai de Zima,

21 que foi o pai de Joá, pai de Ido, pai de Zerá, que foi o pai de Jeaterai.

22 De Coate: Seu filho Aminadabe, pai de Corá, que foi o pai de Assir,

23 pai de Elcana, pai de Ebiasafe, que foi o pai de Assir,

24 pai de Taate, pai de Uriel, pai de Uzias, que foi o pai de Saul.

25 De Elcana: Amasai, Aimote

26 e Elcana, pai de Zofai, pai de Naate,

27 que foi o pai de Eliabe, pai de Jeroão, pai de Elcana, que foi o pai de Samuel.

28 De Samuel: Joel, o mais velho, e Abias, o segundo.

29 De Merari: Mali, pai de Libni, pai de Simei, que foi o pai de Uzá,

30 pai de Siméia, pai de Hagias, que foi o pai de Asaías.

31 Estes são os homens a quem Davi encarregou de dirigir os cânticos no templo do Senhor depois que a arca foi levada para lá.

32 Eles ministravam o louvor diante do tabernáculo, da Tenda do Encontro, até quando Salomão construiu o templo do Senhor em Jerusalém. Eles exerciam suas funções de acordo com as normas estabelecidas.

33 Estes são os que ministravam, junto com seus filhos: Dentre os coatitas: O músico Hemã, filho de Joel, filho de Samuel,

34 filho de Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliel, filho de Toá,

35 filho de Zufe, filho de Elcana, filho de Maate, filho de Amasai,

36 filho de Elcana, filho de Joel, filho de Azarias, filho de Sofonias

37 filho de Taate, filho de Assir, filho de Ebiasafe, filho de Corá,

38 filho de Isar, filho de Coate, filho de Levi, filho de Israel.

39 À direita de Hemã, ficava seu parente Asafe, filho de Berequias, filho de Siméia,

40 filho de Micael, filho de Baaséias, filho de Malquias,

41 filho de Etni, filho de Zerá, filho de Adaías,

42 filho de Etã, filho de Zima, filho de Simei,

43 filho de Jaate, filho de Gérson, filho de Levi.

44 Dentre os meraritas: À esquerda de Hemã, parente dos meraritas, ficava Etã, filho de Quisi, filho de Abdi, filho de Maluque,

45 filho de Hasabias, filho de Amazias, filho de Hilquias,

46 filho de Anzi, filho de Bani, filho de Sêmer,

47 filho de Mali, filho de Musi, filho de Merari, filho de Levi.

48 Seus parentes, os outros levitas, foram encarregados de cuidar de todo o serviço do tabernáculo, o templo de Deus.

49 Mas era Arão e seus descendentes que cuidavam dos sacrifícios no altar do holocausto e das ofertas no altar de incenso e de todo o serviço do Lugar Santíssimo, e dos sacrifícios de propiciação por Israel, conforme tudo o que Moisés, servo de Deus, tinha ordenado.

50 Estes foram os descendentes de Arão: o seu filho Eleazar, pai de Finéias, que foi o pai de Abisua,

51 pai de Buqui, pai de Uzi, que foi o pai de Zeraías,

52 pai de Meraiote, pai de Amarias, que foi o pai de Aitube,

53 pai de Zadoque, pai de Aimaás.

54 Estas foram as cidades e as regiões dadas aos levitas para nelas habitarem. Dentre os descendentes de Arão, o clã coatita foi sorteado primeiro;

55 foi-lhe dada Hebrom, em Judá, com suas pastagens ao redor.

56 Mas os campos e os povoados em torno da cidade foram dados a Calebe, filho de Jefoné.

57 Assim os descendentes de Arão receberam Hebrom, cidade de refúgio, e Libna, Jatir, Estemoa,

58 Hilém, Debir,

59 Asã, Jutá e Bete-Semes, com suas respectivas pastagens.

60 E da tribo de Benjamim receberam Gibeão, Geba, Alemete e Anatote, com suas respectivas pastagens. Ao todo treze cidades foram distribuídas entre os seus clãs.

61 Para os demais descendentes de Coate foram sorteadas dez cidades pertencentes aos clãs da metade da tribo de Manassés.

62 Para os descendentes de Gérson, clã por clã, foram sorteadas treze cidades das tribos de Issacar, de Aser e de Naftali, e da metade da tribo de Manassés que fica em Basã.

63 Para os descendentes de Merari, clã por clã, foram sorteadas doze cidades das tribos de Rúben, de Gade e de Zebulom.

64 Assim os israelitas deram aos levitas essas cidades com suas respectivas pastagens.

65 As cidades anteriormente mencionadas dos territórios de Judá, de Simeão e de Benjamim também lhes foram dadas por sorteio.

66 Alguns dos clãs coatitas receberam as seguintes cidades no território da tribo de Efraim:

67 Siquém, cidade de refúgio, nos montes de Efraim, e Gezer,

68 Jocmeão, Bete-Horom,

69 Aijalom e Gate-Rimom, com suas respectivas pastagens.

70 E da metade da tribo de Manassés o restante dos clãs coatitas recebeu Aner e Bileã, com suas respectivas pastagens.

71 Os gersonitas receberam as seguintes cidades: Do clã da meia tribo de Manassés, Golã, em Basã, e também Asterote, com suas respectivas pastagens;

72 da tribo de Issacar, Quedes, Daberate,

73 Ramote e Aném, com suas respectivas pastagens;

74 da tribo de Aser, Masal, Abdom,

75 Hucoque e Reobe, com suas respectivas pastagens;

76 e da tribo de Naftali, Quedes, na Galiléia, Hamom e Quiriataim, com suas respectivas pastagens.

77 E estas foram as cidades que os outros meraritas receberam: Da tribo de Zebulom, Rimono e Tabor, com suas respectivas pastagens;

78 da tribo de Rúben, do outro lado do Jordão, a leste de Jericó, Bezer, no deserto, Jaza,

79 Quedemote e Mefaate, com suas respectivas pastagens;

80 e da tribo de Gade, Ramote, em Gileade, Maanaim,

81 Hesbom e Jazar, com suas respectivas pastagens.

NOTAS CRÍTICAS.] Este capítulo se refere totalmente à tribo de Levi. Dá a família de Aarão, 1 Crônicas 6:1 ; os descendentes de Gérson, Coate e Merari, 1 Crônicas 6:16 ; os pedigrees dos cantores-mestres, 1 Crônicas 6:31 ; a linha de Aarão a Aimaás, 1 Crônicas 6:49 ; e as cidades atribuídas à tribo, 1 Crônicas 6:54 .

1 Crônicas 6:1 .— Os filhos de Levi . Segue-se a genealogia de Levi (Êxodo 6:16 ), até Finéias, após o que o escritor deve ter tido documentos que não chegaram até nós [ Fala. Com. ]

1 Crônicas 6:4 .— Linha de sacerdotes para o cativeiro . Esta lista deve ter sido obtida nos registros sacerdotais. É dado em ordem inversa (Esdras 7:1 ), com omissão de nomes entre Meraioth e Azariah II.

Ele quer o nome de Meraioth entre Ahitub II. e Zadok II. ( 1 Crônicas 9:11 ). Não é uma sucessão de sumos sacerdotes, mas simplesmente a linha de Eleazar a Jeozadaque [cf. Murphy ]. Zadoque , 1 Crônicas 6:8 , sacerdote com Abiatar ( 2 Samuel 8:18 ), um provavelmente em Gibeão, o outro em Sião.

Azarias , 1 Crônicas 6:9 , neto de Zadoque, na corte de Salomão ( 1 Reis 4:2 ). Templo , 1 Crônicas 6:10 , primeiro para distingui-lo do segundo existente nos dias do escritor.

Amarias , 1 Crônicas 6:11 , sumo sacerdote sob Josafá ( 2 Crônicas 19:11 ). Shallum , ch. 1 Crônicas 9:11 ( Neemias 11:11 ).

Hilquias , 1 Crônicas 6:12 , no cargo sob o comando de Josias, participou da reforma então ( 2 Reis 22:4 ; 2 Reis 23:4 ; 2 Crônicas 34:9 ).

Seraías , 1 Crônicas 6:14 , condenado à morte por Nabucodonosor no tempo do cativeiro ( 2 Reis 25:18 ; Jeremias 52:24 ).

1 Crônicas 6:16 .— Filhos de Levi . Tendo traçado a linhagem do sumo sacerdote de Levi a Jeozadaque (1 Crônicas 6:1 ), o escritor retorna à nascente e faz um relato geral dos ramos da tribo de Levi, tanto quanto os materiais permitem.

1 Crônicas 6:16 . Os gersonitas , após o primogênito de Moisés ( Êxodo 2:22 ). 1 Crônicas 6:17 . Eles aparecem no Êxodo 6 .

1 Crônicas 6:20 . Essa linha parece coincidir com parte da de Asafe ( 1 Crônicas 6:39 ), exceto em Jeaterai, que pode ter sido outro filho de Zerá. 1 Crônicas 6:22 .

Os Koatitas . O mesmo de Hemã ( 1 Crônicas 6:33 ). Objeto de lista para rastrear a genealogia de Samuel, profeta e juiz de Israel. 1 Crônicas 6:29 . Os meraritas .

1 Crônicas 6:31 .— Linhagens dos três cantores . Asafe, Heman, Ethan ou Jeduthan (Salmos 89 ), filhos de Corá,encarregaram-se dos departamentos de serviço musical. House , uma tenda erguida por Davi para receber a arca, muito tempo antes da construção do Templo. Esperado em ordem, instituído por Davi, sem dúvida dirigido pelo Espírito Santo, para regulamentação da adoração.

1 Crônicas 6:33 . Shemuel, ou seja , Samuel. 1 Crônicas 6:48 . Levitas empregados como porteiros ou atendendo sacerdotes.

1 Crônicas 6:49 .— Ofício de Arão e seus filhos (cf. 1 Crônicas 6:3 ). Eleazar, terceiro filho, chefe dos levitas (Números 3:32 ), ministrou com seu irmão Itamar, antes da morte de Arão, e o sucedeu (Números 20:28 ).

Na família de Eleazar, o sumo sacerdócio permaneceu até o tempo de Eli, que era descendente de Itamar. Ele voltou para Eleazar em Zadoque, cumprindo as palavras de 1 Samuel 2:30 .

1 Crônicas 6:54 . — As cidades dadas às famílias sacerdotais e a outros levitas. Josué 21 , seu paralelo.

1 Crônicas 6:54 . Cidades dadas à família de Aaron. Castelos , locais de defesa contra ladrões ou predadores. 1 Crônicas 6:61 . Cidades dos levitas , seu número e distribuição: 13 cidades a Gérson, 1 Crônicas 6:62 ; 1 Crônicas 12 a Merari, 1 Crônicas 6:63 , conforme Josué 21:34 ; cidades de outros coatitas, 1 Crônicas 6:66 ; dos gersonitas, 1 Crônicas 6:71 ; e dos meraritas, 1 Crônicas 6:77 .

1 Crônicas 6:80 , concordo com as de Josué. Dez apenas de doze nomeados. Apenas 42 de 48 nomeados, e alguns diferentes das cidades originais atribuídas aos levitas. Esta prova de exatidão do autor. Ele se lembra de números inteiros no tempo de Josué. Mas os arranjos políticos se reajustaram com o passar dos anos. Estado de coisas dado que havia ocorrido no tempo de Davi ( 1 Crônicas 7:2 ) [cf. Murphy ].

Homilética

UM OLHAR DA HISTÓRIA. - 1 Crônicas 6:1

Nestes versículos, vemos desde a libertação no Egito até a escravidão no cativeiro. Observe duas ou três características do período.

I. As desigualdades dos homens. Desigualdades físicas, mentais e sociais aparecem em qualquer luz que consideremos a humanidade. Nesta lista, alguns são exaltados a ofícios sagrados e realizam atos nobres. Outros caem em pecado e desgraça. Grandes diferenças de caráter e carreira! Realeza e mendicância, grandeza e miséria, palácios e favelas! “Havia dois homens em uma cidade, um rico e outro pobre.”

II. As vicissitudes das famílias. Arão um sacerdote, mas os filhos de Arão terrores da justiça divina. Samuel um profeta, mas os filhos de Samuel perverteram a justiça e desonraram a religião. De acordo com o sentimento político e religioso, ancestrais exaltados e descendentes rejeitados.

III. Os eventos da Providência. Libertação da escravidão. Cenas de conflito e triunfo. Tempos de reavivamento, recaída e punição. Adesão e destronamento de reis. Providências especiais, marcantes e constantes. "Ele não tratou assim com nenhuma nação."

OS FILHOS DE LEVI. - 1 Crônicas 6:16

I. Seus principais pais. Gérson, o mais velho, Coate , o segundo, e Merari, o filho mais novo, acompanharam Levi ao Egito com Jacó ( Gênesis 46:11 ) e tornaram-se chefes de três grandes divisões de levitas.

II. Seus numerosos descendentes. Muitos desconhecidos ou preteridos. Outros eminentes no caráter, distintos no serviço e notáveis ​​na carreira. Filhos de privilégios e monumentos de julgamento, nascidos sob o sol e morrendo nas sombras. Que mistura de homens bons e maus na vida! Que contraste entre caráter e circunstâncias, começos e fins!

O MINISTÉRIO DA CANÇÃO. - 1 Crônicas 6:31

A canção é um dom divino, tem uma missão ou ministério.

I. O canto é um elemento do culto cristão. “O serviço do canto na casa do Senhor.” Um ramo da religião natural e revelada em todas as idades, prevalente na adoração judaica e pagã. Um dever a ser cumprido com reverência. Sua decadência é um sinal de desolação ( Ezequiel 26:13 ).

II. Song, uma expressão do sentimento humano. Alegria e tristeza, gratidão e oração devem ter expressão apropriada e audível. Quando a arca está em cativeiro, em tempos de escuridão e depressão, nossas harpas são penduradas nos salgueiros. Quando a arca encontra descanso e residência fixa em tempos de avivamento, cantamos louvores a Deus (a alegria de Davi, 2 Samuel 6:17 ; 2 Samuel 16:1 ). “Alguém está alegre? deixe-o cantar salmos. ”

III. Song, um poder pelo qual seus possuidores são responsáveis. Nas nações pagãs e judaicas é reconhecido como um dom divino. É um talento confiado a indivíduos; uma faculdade a ser cultivada, para a qual há lugar e que deve ser consagrada a Deus. É dever de todos os que têm o dom de colocá-lo sobre o altar de Deus, no lar, na escola e no santuário.

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 6:1 . Três padres principais . Seus nomes, história e pedigree.

1 Crônicas 6:3 . Nadab e Abihu . Espírito impróprio na adoração; método ilegal e julgamento terrível. Morreu no dia da consagração! ( Levítico 10 ).

1 Crônicas 6:4 . Phineas , um nome memorável ( Números 25:7 ; Josué 22:10 ; Salmos 106:30 ).

1 Crônicas 6:10 . O serviço importante de Azariah. Sumo sacerdote no templo de Salomão. “ Executado ,” & c. Alguns pensam que ele resistiu ao rei Uzias e, assim, arriscou a vida na repreensão fiel ( 2 Crônicas 26:17 ).

1 Crônicas 6:13 . Hilquias mais célebre de sete que leva esse nome como sacerdote e reformador. Ele descobriu “o Livro da Lei” ( 2 Reis 22:8 ); foi zeloso nas reformas de Josias ( 2 Reis 22:14 ; 2 Reis 23:4 ); e proeminente na observância da Páscoa ( 2 Crônicas 25:1 ).

1 Crônicas 6:15 . Jehozadak . Três formas desse nome (ver Esdras 3:2 ; Ageu 1:1 ; e este versículo). Apenas dois formulários no original. Jehozadak em plena forma e Jozadak contraiu.

O significado é: “Jeová é justo”. É notável que as cabeças de ambos os sacerdotes e da linhagem real transportadas para a Babilônia deveriam ter nomes (Zedequias e Jeozadaque) compostos dos mesmos elementos, e afirmativos da "justiça de Deus", que seus sofrimentos demonstraram. sinalmente [ Fale. Com. ]

1 Crônicas 6:22 . Pecado e punição de Coré ( Números 16:1 ).

Homilética

ADORAÇÃO RELIGIOSA. - 1 Crônicas 6:32

A ordem dos cânticos era importante na época de Davi. A arca tinha um lugar estável. O serviço coral foi estabelecido no Templo, e os cantores principais foram nomeados.

I. Adoração variada em suas formas. Música e canto, oração e louvor não devem se tornar formais e estereotipados como “todos os tipos de serviço”.

II. Animado em seu espírito. A estupidez e o desânimo são desonrosos a Deus e inúteis para os homens. “Este dever deve ser o nosso deleite.” Então, ele se torna atraente e útil. “Servi ao Senhor com alegria; venha antes de sua presença com canto. ”

III. Ordenado em seu método. “Eles esperaram em seu escritório de acordo com sua ordem.” Coisas não deixadas ao acaso; arranjos feitos com cuidado e reflexão. Cada um tem seu próprio trabalho, lugar e tempo para manter o serviço. “A ordem do santuário.” “Que todas as coisas sejam feitas com decência e ordem.”

4. Universal em sua participação. Eles “esperaram com seus filhos” no coro O serviço de canto para toda a “congregação” não foi deixada para o coro cantar, nem para o pregador orar. Todos os corações e todos os lábios devem se unir. A adoração congregacional deve ser buscada e cultivada. "Que o povo te louve, que todo o povo te louve."

O ANTIGO SACERDÓCIO. - 1 Crônicas 6:49

Aarão e seus filhos, “a casa de Aarão”, designados para o ofício sacerdotal. Outros levitas dados a eles e desempenhavam funções subordinadas.

I. Sua sagrada dignidade Não é a investidura do homem; dotações para a obra de Deus. O ofício não é uma assunção pessoal, mas em obediência ao chamado divino, manifestado na Providência, no dom do Espírito Santo e na ajuda dos amigos. "Ninguém leva para si esta honra."

II. Seus deveres solenes. No altar de bronze, no altar de ouro e no propiciatório do Santo dos Santos, eles desempenhavam suas funções. Principalmente “para fazer expiação por Israel” ( 1 Crônicas 6:49 ). Uma necessidade constante disso; a vida do indivíduo e da nação ameaçada pelo pecado; relações de aliança devem ser restauradas. “O dia da expiação”, uma cena impressionante e uma verdade típica.

III. Seu personagem típico. Os sumos sacerdotes em caráter oficial, a cerimônia da aspersão do sangue eram figuras de coisas boas que estavam por vir. Segundo o evangelho, todos os crentes são sacerdotes, ministrando a Deus em seu templo espiritual. Cada um tem um serviço designado que contribui para a adoração perpétua e o benefício de todos. Somente em cumprimento da ordenança prescrita podemos garantir a presença e o favor de Jeová.

CIDADES E MORADIAS DE LEVITAS. - 1 Crônicas 6:54

Primeiras cidades dadas à família sacerdotal de Arão ( 1 Crônicas 6:54 ). A seguir, o número e distribuição dos atribuídos a outros levitas ( 1 Crônicas 6:61 ). Considere-os como -

I. Um cumprimento da previsão. A profecia da morte de Jacó foi cumprida e esta tribo foi “espalhada em Israel” ( Gênesis 49:7 ). O povo de Deus é preservado e os eventos são organizados para suas posses.

II. Um arranjo de providência. Essas cidades sabiamente organizadas, uma provisão de misericórdia e segurança.

1. Para facilitar a administração . Centros de justiça e lei, libertando os indivíduos da vingança, fixando autoridade e promovendo a paz e a ordem.

2. Para disseminar a luz . Cada cidade era o centro de luz e instrução, o lugar onde a lei era exposta e administrada. Uma escola de aprendizagem e influência social para as pessoas.

3. Para apoiar o ministério . Cidades atribuídas a sacerdotes e levitas para residência e manutenção. Certas provisões feitas para o serviço espiritual. Homens separados para Deus, dependentes das pessoas a quem servem. Aqueles que “pregam o evangelho” podem razoavelmente esperar “viver de acordo com o evangelho”. “Aquele que é ensinado na palavra, comunique-se com aquele que o ensina em todas as coisas boas”.

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 6:31 . As vicissitudes da Arca . Sem um local de descanso adequado desde a vitória sobre os filisteus no tempo de Eli até o tabernáculo de Davi, cerca de cinquenta anos ( 1 Samuel 4 ; 2 Samuel 6 ).

1 Crônicas 6:32 . Esperou em seu escritório .

1. Cada um um escritório ou obra, fixada em coro, conduzindo em serviço de canto, oficiando no altar, e esperando à porta.
2. Cada um é responsável pelo desempenho de seu trabalho - não invejando seu vizinho, esperando por algo melhor; mas com diligência, ordem e deleite, cada um preenche sua posição e presta seu serviço.

1 Crônicas 6:31 . Três principais mestres da música . O pedigree de Heman ( 1 Crônicas 6:33 ). Linhagem de Asafe, o gersonita ( 1 Crônicas 6:39 ).

Ele ficou à direita. Pedigree de Ethan, o Merarita ( 1 Crônicas 6:44 ). Ele estava à esquerda de Heman.

1 Crônicas 6:49 . Sacerdotes e Levitas, duas ordens de ministério na Igreja Judaica. Sua designação divina, deveres especiais e provisões mundanas.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 6

1 Crônicas 6:31 . Serviço . As três intenções da música: Para melhorar a compreensão, para melhorar o coração e para acalmar a mente. As três coisas que devem permear a música: aprendizado perfeito, vigor perfeito, natureza perfeita [ Catherall ].

1 Crônicas 6:32 . Esperado no escritório . O homem tem seu trabalho diário de corpo ou mente designado [ Milton ].

“Um servo com esta cláusula

Torna o trabalho árduo divino:

Que varre uma sala, quanto às Tuas leis,

Faz isso e a ação bem ”

[ Geo. Herbert ].

1 Crônicas 6:54 . Cidades . Se a história das cidades e sua influência sobre seus respectivos territórios fossem deduzidas da história da humanidade, a narrativa remanescente não teria uma descrição muito atraente. Se alguma coisa é certa, parece certo que o homem é constituído para realizar seu destino a partir de sua associação com o homem, mais do que de qualquer contato com os lugares.

O grande agente em invocar suas capacidades, para o bem ou para o mal, é o de seus companheiros. O pitoresco pode estar com o campo, mas o intelectual, em geral, deve estar com a cidade [ Idade das Cidades do Dr. Vaughan ].

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Crônicas

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES



COMENTÁRIO homilético

NOS
LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois Livros das Crônicas, como os Livros dos Reis, originalmente formavam um, e foram divididos, como na Bíblia em inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, de onde passou para vários ramos da Igreja Ocidental. Em hebraico, o título é Dib-rey hay-yamim , que significa “Os atos dos dias” ( acta not verba dierum), um título aplicado a relatos que os historiadores escreveram sobre reis.

Um registro diário, uma espécie de “Diário do Tribunal”, era comum nos palácios orientais (ver Ester 2:23 ; Ester 6:1 ; Ester 10:2 ), cf. Falar. Com. Os livros registram os principais incidentes da época.

O termo crônico foi sugerido por Jerônimo, como equivalente ao título hebraico; e esta na forma plural, chronica ou Chronica liber , foi adotada em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores ingleses a adotaram.

O autor . Atribuído a Esdras em geral. Sua estreita conexão com o livro de Esdras é muito aparente. “O mesmo espírito respira através de ambos, e numerosas pequenas expressões, idênticas ou quase nas duas obras, indicam quase certamente a mesma mão. Além disso, o curioso fato de que um Livro termina e o outro começa com a mesma passagem sugere o mesmo autor, e provavelmente indica que originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas uma obra, que depois se julgou melhor dividir em dois ”( fala. Com. ).

A data . A evidência interna prova que as Crônicas foram escritas depois do Cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e pela natureza da língua empregada, ambas as quais são arameu na compleição e harmonizam-se com os livros escritos após o exílio. “Se Esdras fosse o autor, a data não poderia ser muito posterior a 435 aC, pois Esdras provavelmente morreu nessa época. Não há nada no conteúdo ou estilo da obra que torne a data B.

C. 450–435 improvável; para a genealogia no cap. 1 Crônicas 3:23 , que parece ser posterior, pode ser um acréscimo posterior ”( Fala. Com. ).

O estilo . A obra é única, um registro de anais, um suplemento de antigos livros históricos. A Septuaginta designa a obra Paraleipômenos , coisas deixadas de fora ou despercebidas. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para preencher narrativas anteriores. Um alto valor é dado ao “espírito levítico”, isto é, em relação às coisas externas na religião. Sua história foi denominada “eclesiástica”, a de Samuel e Reis “política.

“Na mente do escritor, o estabelecimento religioso é de importância primária, o Estado de importância secundária (cf. Speak. Com. ). “Existem três características principais: ( a ) uma tendência maior de se deter no ritual, nos detalhes do culto no Templo, nas várias funções dos sacerdotes e levitas, na disposição dos cursos e assim por diante; ( b ) uma tendência genealógica marcada e desejo de registrar nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) uma atribuição mais constante, aberta e direta de todos os eventos da história à agência Divina, e especialmente uma referência mais clara de toda grande calamidade ou libertação às boas ou más ações do monarca, ou da nação, que Divina A Providência assim punida ou recompensada (cf.Falar. Com. )

O objeto . É histórico, mas o escritor parece esquecer histórias anteriores e contar as suas. Primeiro para contar uma história inteira desde o início para enfrentar as dificuldades da época - para preservar as verdadeiras genealogias das famílias - e uma vez que a prosperidade futura depende da preservação do Templo com seus sacerdotes e serviço, ele começa com Davi, descreve os atos de Salomão , e então segue a história de Judá (não de Israel) e mostra como os reis mantiveram sua adoração ou introduziram a idolatria e foram recompensados ​​ou punidos de acordo com sua conduta.

"É, portanto, aparente que o objetivo de Esdras ao escrever os Livros das Crônicas era apresentar aos judeus um aspecto de sua história passada que lhes mostrasse que, a partir da constituição peculiar de seu governo como uma teocracia, as glórias e decadência até da monarquia davídica estavam mais intimamente associados ao reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele havia ordenado para esse propósito.

Tal visão de sua história foi calculada para fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, para ensiná-los que sua maior glória era a soberania especial de Deus sobre eles, e que embora essa soberania fosse excepcionalmente exercida por meio de profetas, sua manifestação natural e comum foi para ser encontrado em associação com o sistema levítico ”[ JH Blunt ].

A análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel a Davi. 1 Crônicas 1-9. CH. 1 de Adão a Israel; chs. 2–7 as doze tribos de Israel; chs. 8–9 os habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de Davi desde a morte de Saul, concordando em parte com o relato nos livros de Samuel, mas com acréscimos importantes a respeito dos levitas, caps.

10–29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o reinado de Salomão, 2 Crônicas 1-9. Parte IV. dá uma história do reino de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10–28; e após a queda de Israel), especialmente em conexão com a adoração a Deus, 29–36. O relato continua com a proclamação de Ciro autorizando o retorno do povo e a reconstrução do Templo. “Há vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupados com assuntos não encontrados em outros livros das Escrituras. Esses livros, portanto, são muito importantes devido ao novo material, bem como ao novo aspecto das coisas que apresentam. ”- Veja Murphy , The Books of Chronicles (Clark).

“E estas são coisas antigas” ( 1 Crônicas 4:22 ).