1 Crônicas 7

O Comentário Homilético Completo do Pregador

1 Crônicas 7:1-40

1 Estes foram os quatro filhos de Issacar: Tolá, Puá, Jasube e Sinrom.

2 Estes foram os filhos de Tolá: Uzi, Refaías, Jeriel, Jamai, Ibsão e Samuel, chefes dos seus clãs. No reinado de Davi, os descendentes de Tolá alistados em suas genealogias como homens de combate chegavam a 22. 600.

3 O filho de Uzi foi Israías. Estes foram os filhos de Israías: Micael, Obadias, Joel e Issias. Todos os cinco eram chefes

4 que tinham muitas mulheres e filhos. Por isso, conforme a genealogia de sua família, eles contavam com 36. 000 homens prontos para o combate.

5 Juntamente com seus parentes, os homens de combate de todos os clãs de Issacar, conforme alistados em sua genealogia, chegavam ao todo a 87. 000.

6 Estes foram os três filhos de Benjamim: Belá, Bequer e Jediael.

7 Estes foram os filhos de Belá: Esbom, Uzi, Uziel, Jeremote e Iri, cinco chefes de famílias. Seu registro genealógico alistava 22. 034 homens de combate.

8 Estes foram os filhos de Bequer: Zemira, Joás, Eliézer, Elioenai, Onri, Jeremote, Abias, Anatote e Alemete. Todos esses eram filhos de Bequer.

9 O registro genealógico deles alistava os chefes de famílias e 20. 200 homens de combate.

10 O filho de Jediael foi Bilã. Estes foram os filhos de Bilã: Jeús, Benjamim, Eúde, Quenaaná, Zetã, Társis e Aisaar.

11 Todos esses descendentes de Jediael eram chefes de famílias que contavam com 17. 200 homens de combate prontos para a guerra.

12 Supim e Hupim eram filhos de Ir; e Husim era filho de Aer.

13 Estes foram os filhos de Naftali: Jaziel, Guni, Jezer e Silém, netos de Bila.

14 Estes foram os descendentes de Manassés: Asriel, filho de sua concubina araméia, que também deu à luz Maquir, pai de Gileade.

15 Maquir casou-se com Maaca, irmã de Hupim e Supim. Outro descendente de Manassés chamava-se Zelofeade, o qual só teve filhas.

16 Maaca, mulher de Maquir, deu à luz um filho, a quem deu o nome de Perez. O nome de seu irmão era Seres, cujos filhos chamavam-se Ulão e Requém.

17 O filho de Ulão foi Bedã. Esses foram os descendentes de Gileade, filho de Maquir, e neto de Manassés.

18 Sua irmã Hamolequete deu à luz Isode, Abiezer e Maalá.

19 Estes foram os filhos de Semida: Aiã, Siquém, Liqui e Anião.

20 Estes foram os descendentes de Efraim: Sutela, que foi o pai de Berede, pai de Taate, pai de Eleada, que foi o pai de Taate,

21 pai de Zabade, pai de Sutela. Ézer e Eleade, filhos de Efraim, foram mortos por homens da cidade de Gate, quando tentavam roubar os rebanhos deles.

22 Efraim chorou muitos dias por eles, e seus parentes vieram consolá-lo.

23 Depois ele se deitou de novo com sua mulher, e ela engravidou e deu à luz um filho. Ele o chamou Berias, pois tinha acontecido uma desgraça em sua família.

24 Sua filha chamava-se Seerá. Foi ela que fundou Bete-Horom Alta e Bete-Horom Baixa e também Uzém-Seerá.

25 O filho de Berias foi Refa, pai de Resefe, que foi o pai de Telá, pai de Taã,

26 pai de Ladã, pai de Amiúde, que foi o pai de Elisama,

27 pai de Num, que foi o pai de Josué.

28 Suas terras e cidades incluíam Betel e os povoados ao redor, Naarã a leste, Gezer e seus povoados a oeste, e Siquém e Aiá com os seus povoados.

29 A tribo de Manassés controlava as cidades de Bete-Seã, Taanaque, Megido e Dor, com seus respectivos povoados. Os descendentes de José, filho de Israel, viviam nessas cidades.

30 Estes foram os filhos de Aser: Imna, Isvá, Isvi e Berias. A irmã deles chamava-se Sera.

31 Estes foram os filhos de Berias: Héber e Malquiel, que foi o pai de Birzavite.

32 Héber gerou Jaflete, Somer e Hotão, e da irmã deles, Suá.

33 Estes foram os filhos de Jaflete: Pasaque, Bimal e Asvate. Esses foram os filhos de Jaflete.

34 Estes foram os filhos de Somer: Aí, Roga, Jeubá e Arã.

35 Estes foram os filhos de Helém, irmão de Somer: Zofa, Imna, Seles e Amal.

36 Estes foram os filhos de Zofa: Suá, Harnefer, Sual, Beri, Inra,

37 Bezer, Hode, Samá, Silsa, Itrã e Beera.

38 Estes foram os filhos de Jéter: Jefoné, Pispa e Ara.

39 Estes foram os filhos de Ula: Ara, Haniel e Rizia.

40 Todos esses foram descendentes de Aser. Eram chefes de famílias, homens escolhidos, soldados valentes e líderes de destaque. O número dos alistados para combate no exército deles chegou a 26. 000.

NOTAS CRÍTICAS.] 1 Crônicas 7:1 .— Issacar . Uma tribo de força mais do que a média, desde o retorno inteiro de todas as tribos, exceto Judá, não era mais do que 800.000 homens ( 2 Samuel 24:9 ) [ Fala. Com. ] Nos dias de Davi , 1 Crônicas 7:2 , provavelmente do censo feito por Joabe

(21).

1 Crônicas 7:6 .— Benjamin . Ten,Gênesis 46:21 ; cinco,1 Crônicas 8:1 ; três aqui, as mais eminentes mencionadas, ou outras famílias extintas.

1 Crônicas 7:7 . Bela , lista diferente de ch. 1 Crônicas 8:3 e de Números 26:40 . “Provavelmente as pessoas mencionaram não literalmente 'filhos', mas entre os descendentes posteriores de Bela, chefes de família na época do censo de Davi” [ Fala.

Com. ] 1 Crônicas 7:10 . Jediael , os filhos podem incluir netos. 1 Crônicas 7:12 . Três outros filhos de Benjamim mencionados ( cf. Números 26:39 ; Gênesis 46:21 ; e cap. 1 Crônicas 8:5 ).

1 Crônicas 7:13 - Naftali (cf. Gênesis 46:24 ;Números 26:48 ). Seu território originalmente incluído em Judá (Josué 19:40 ).

1 Crônicas 7:14 - Manassés . Uma passagem intrincada e defeituosa, parece referir-se ao lado ocidental do Jordão; outro lado no ch. 1 Crônicas 5:23 . 1 Crônicas 7:15 .

Filhas (cf. relato Josué 17:3 ; Números 26:33 ). 1 Crônicas 7:16 . Nenhum desses mencionados em outro lugar, a menos que “Bedan” seja o “juiz” de 1 Samuel 12:11 .

1 Crônicas 7:19 “Este parágrafo é de interesse peculiar por ilustrar a liberdade e independência com que os filhos de Israel se moviam no período antes que surgisse o novo rei que não conhecia José” [ Murphy ].

1 Crônicas 7:20 - Efraim . É difícil resolver a questão da cronologia e genealogia desta passagem. A linha de Shuthelah é traçada até a sétima geração, isto é, a outra Shuthelah. “Ezer e Elead, talvez dois irmãos da primeira Shuthelah, isto é , próprios filhos de Efraim.

”Homens de Gate , habitantes estabelecidos (em contraste com estranhos, hebreus nômades, amalequitas etc.), atacaram pastores de Efraim, e o conflito produziu o resultado usual. 1 Crônicas 7:23 . Beriah , “no mal”, alguns dão “um presente” à casa pelo nascimento de outro filho. 1 Crônicas 7:24 .

Beth-horon ( Josué 10:10 ; Josué 16:3 ; Josué 18:13 ). 1 Crônicas 7:25 .

Dois outros filhos de Efraim acrescentados, Rephah e Resheph, deste último nasceu Josué (Jeová, Salvador). Elisama, filho de Amiúde, príncipe de Efraim na época do Êxodo ( Números 1:10 ; Números 2:18 ). Non , para Nun ( Números 13:8 ). 1 Crônicas 7:28 . Posses e limites das duas tribos aqui dadas.

1 Crônicas 7:30 .— Asher . Filhos, filhas e netos, dados como emGênesis 46:17 e em parteNúmeros 26:44 , se permitirmos ligeiras modificações na grafia dos nomes.

Homilética

SOLDADOS REGISTRADOS. - 1 Crônicas 7:1

Neste capítulo, uma genealogia daquelas tribos que eram "homens valentes".

I. Issacar, a tribo industriosa ( 1 Crônicas 7:1 ).

1. Paciente em trabalho de parto . Ele possuía um distrito fértil, submetido de boa vontade ao trabalho e ao tributo ( cf. Gênesis 49:14 ; Josué 19:17 ).

2. Grande em número ( 1 Crônicas 7:5 ).

3. Valente na guerra ( 1 Crônicas 7:5 ).

II. Benjamin, a tribo guerreira ( 1 Crônicas 7:6 ). Rápido, voraz e poderoso ( Gênesis 49:27 ; cf. Juízes 5:14 ; Juízes 20:16 ). Eúde, Saul, Jônatas. Paulo desta tribo.

III. Naftali, a tribo heróica ( 1 Crônicas 7:13 ). Bela e ativa, comparável à gazela ( 2 Samuel 2:18 ). Notável também para a cultura. “Ele dá palavras formosas”, rico em poesia e linguagem ( Gênesis 49:21 ).

4. Manassés, a tribo dividida ( 1 Crônicas 7:14 ). Metade da tribo do outro lado do Jordão (cap. 1 Crônicas 5:23 ). Divisão, talvez, de acordo com a aptidão de quem a compunha na época. Mais guerreiro adaptado à costa da Jordânia.

V. Efraim, a tribo exaltada ( 1 Crônicas 7:20 ). Manassés o mais velho, mas Jacó deu preferência a Efraim ( Gênesis 48:10 ). Grandes coisas declaradas desta tribo nos melhores dias. Aqui, observe -

1. Seu luto ( 1 Crônicas 7:21 ).

2. Suas posses ( 1 Crônicas 7:28 ).

3. Suas vicissitudes . Sua grandeza prevista ( Gênesis 48:19 ) Gênesis 48:19 pela raiz. Impotente para se proteger, lançado no luto, humilhado, mas consolado e distinguido em seus filhos ( 1 Crônicas 7:27 ).

VI. Asher, a tribo indistinta ( 1 Crônicas 7:30 ). Alguns “homens escolhidos e poderosos de valor”, mas inferiores em número, nenhum grande registro na história sagrada forneceu nenhum herói ou juiz para a nação. “Um nome só brilha na obscuridade geral. A viúva idosa, 'Anna, a filha de Fanuel, da tribo de Aser,' que, no final da história, não partiu do Templo, 'mas serviu a Deus com jejuns e orações dia e noite' ”[ Stanley ]

PESAR FAMÍLIA.— 1 Crônicas 7:21

I. A causa da tristeza. Gathites roubou filhos de E. de seu gado, e os matou quando se defendiam ( 1 Crônicas 7:21 ) Vida muitas vezes exposta e perdida por riquezas; a espada devora; a morte tira as crianças. Famílias enlutadas e afligidas "Efraim chorou muitos dias."

II. A simpatia na tristeza. “Seus irmãos vieram confortá-lo.” A aflição de outros deve despertar nossa própria piedade e tristeza. Parentes e amigos íntimos devem estar sempre prontos para “confortar” o enlutado. É difícil suportar o fardo sozinho. "Carreguem os fardos uns dos outros." Mais disponível e terno é a ajuda de alguém “tocado com o sentimento de nossas enfermidades”.

III. A lembrança da tristeza. As aflições podem ser superadas, mas as ocasiões delas nunca esquecidas.

1. Perpetuado em alegria . Outro filho nasceu ( 1 Crônicas 7:23 ) em Berias. Como Seth, outra semente em vez de Abel, a quem Caim matou

2. Perpetuado em tristeza . "Foi mal com a casa dele." Chorando, mas regozijando-se; humilhado pelo golpe, mas grato pela libertação. Deus compensa a perda de simpatia humana, dons celestiais e alegria perpétua. “O Senhor fecha a ferida de seu povo e sara o ferimento deles.”

“Não recueis do sofrimento. Cada golpe querido

Do qual o espírito ferido sangra

É apenas um mensageiro para mostrar

A renovação de que necessita. ”

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 7:2 . Homens valentes de poder .

1. Tempos de conflito. Muitos dias de guerra em Israel. Agradeça a Deus pela paz e pelo avanço da civilização e da humanidade.

2. Homens habilitados por Deus para entrar em conflito. “Apto para a guerra e para a batalha” ( 1 Crônicas 7:40 ). Força física, habilidade no comando, estadista e sucesso. O dom de Deus é necessário e deve ser consagrado a propósitos sagrados.

1 Crônicas 7:17 . Bedan (cf. mencionado em 1 Samuel 12:11 ). Um grande libertador em Israel.

1 Crônicas 7:24 . Perda substituída ou uma filha famosa. Sherah , uma mulher virtuosa, que construiu cidades sob seus próprios cuidados (uma Uzzen-sherah , em homenagem a ela), e se tornou uma honra para a família. “Uma mulher corajosa, famosa em sua geração por embelezar e fortificar várias cidades. Assim também Deus compensou a perda de Efraim ”[ Trapp ].

1 Crônicas 7:22 . Um grande líder; Josué, filho de Nun. Em nome e trabalho um tipo de Jesus; ainda um contraste ( Josué 13:8 ). A vida humana é um registro e uma genealogia rápida, mas temos lugar e trabalho.

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Crônicas

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES



COMENTÁRIO homilético

NOS
LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois Livros das Crônicas, como os Livros dos Reis, originalmente formavam um, e foram divididos, como na Bíblia em inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, de onde passou para vários ramos da Igreja Ocidental. Em hebraico, o título é Dib-rey hay-yamim , que significa “Os atos dos dias” ( acta not verba dierum), um título aplicado a relatos que os historiadores escreveram sobre reis.

Um registro diário, uma espécie de “Diário do Tribunal”, era comum nos palácios orientais (ver Ester 2:23 ; Ester 6:1 ; Ester 10:2 ), cf. Falar. Com. Os livros registram os principais incidentes da época.

O termo crônico foi sugerido por Jerônimo, como equivalente ao título hebraico; e esta na forma plural, chronica ou Chronica liber , foi adotada em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores ingleses a adotaram.

O autor . Atribuído a Esdras em geral. Sua estreita conexão com o livro de Esdras é muito aparente. “O mesmo espírito respira através de ambos, e numerosas pequenas expressões, idênticas ou quase nas duas obras, indicam quase certamente a mesma mão. Além disso, o curioso fato de que um Livro termina e o outro começa com a mesma passagem sugere o mesmo autor, e provavelmente indica que originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas uma obra, que depois se julgou melhor dividir em dois ”( fala. Com. ).

A data . A evidência interna prova que as Crônicas foram escritas depois do Cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e pela natureza da língua empregada, ambas as quais são arameu na compleição e harmonizam-se com os livros escritos após o exílio. “Se Esdras fosse o autor, a data não poderia ser muito posterior a 435 aC, pois Esdras provavelmente morreu nessa época. Não há nada no conteúdo ou estilo da obra que torne a data B.

C. 450–435 improvável; para a genealogia no cap. 1 Crônicas 3:23 , que parece ser posterior, pode ser um acréscimo posterior ”( Fala. Com. ).

O estilo . A obra é única, um registro de anais, um suplemento de antigos livros históricos. A Septuaginta designa a obra Paraleipômenos , coisas deixadas de fora ou despercebidas. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para preencher narrativas anteriores. Um alto valor é dado ao “espírito levítico”, isto é, em relação às coisas externas na religião. Sua história foi denominada “eclesiástica”, a de Samuel e Reis “política.

“Na mente do escritor, o estabelecimento religioso é de importância primária, o Estado de importância secundária (cf. Speak. Com. ). “Existem três características principais: ( a ) uma tendência maior de se deter no ritual, nos detalhes do culto no Templo, nas várias funções dos sacerdotes e levitas, na disposição dos cursos e assim por diante; ( b ) uma tendência genealógica marcada e desejo de registrar nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) uma atribuição mais constante, aberta e direta de todos os eventos da história à agência Divina, e especialmente uma referência mais clara de toda grande calamidade ou libertação às boas ou más ações do monarca, ou da nação, que Divina A Providência assim punida ou recompensada (cf.Falar. Com. )

O objeto . É histórico, mas o escritor parece esquecer histórias anteriores e contar as suas. Primeiro para contar uma história inteira desde o início para enfrentar as dificuldades da época - para preservar as verdadeiras genealogias das famílias - e uma vez que a prosperidade futura depende da preservação do Templo com seus sacerdotes e serviço, ele começa com Davi, descreve os atos de Salomão , e então segue a história de Judá (não de Israel) e mostra como os reis mantiveram sua adoração ou introduziram a idolatria e foram recompensados ​​ou punidos de acordo com sua conduta.

"É, portanto, aparente que o objetivo de Esdras ao escrever os Livros das Crônicas era apresentar aos judeus um aspecto de sua história passada que lhes mostrasse que, a partir da constituição peculiar de seu governo como uma teocracia, as glórias e decadência até da monarquia davídica estavam mais intimamente associados ao reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele havia ordenado para esse propósito.

Tal visão de sua história foi calculada para fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, para ensiná-los que sua maior glória era a soberania especial de Deus sobre eles, e que embora essa soberania fosse excepcionalmente exercida por meio de profetas, sua manifestação natural e comum foi para ser encontrado em associação com o sistema levítico ”[ JH Blunt ].

A análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel a Davi. 1 Crônicas 1-9. CH. 1 de Adão a Israel; chs. 2–7 as doze tribos de Israel; chs. 8–9 os habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de Davi desde a morte de Saul, concordando em parte com o relato nos livros de Samuel, mas com acréscimos importantes a respeito dos levitas, caps.

10–29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o reinado de Salomão, 2 Crônicas 1-9. Parte IV. dá uma história do reino de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10–28; e após a queda de Israel), especialmente em conexão com a adoração a Deus, 29–36. O relato continua com a proclamação de Ciro autorizando o retorno do povo e a reconstrução do Templo. “Há vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupados com assuntos não encontrados em outros livros das Escrituras. Esses livros, portanto, são muito importantes devido ao novo material, bem como ao novo aspecto das coisas que apresentam. ”- Veja Murphy , The Books of Chronicles (Clark).

“E estas são coisas antigas” ( 1 Crônicas 4:22 ).