1 Crônicas 20

O Comentário Homilético Completo do Pregador

1 Crônicas 20:1-8

1 Na primavera seguinte, na época em que os reis saem à guerra, Joabe conduziu o seu exército até a terra dos amonitas e a arrasou. Enquanto Davi ainda estava em Jerusalém, Joabe cercou Rabá, a capital, atacou-a e deixou-a em ruínas.

2 Davi tirou a coroa da cabeça de Milcon, uma coroa de ouro de trinta e cinco quilos, ornamentada com pedras preciosas. E ela foi colocada na cabeça de Davi. Ele levou uma grande quantidade de bens da cidade,

3 e levou também os seus habitantes, designando-lhes trabalhos com serras, picaretas de ferro e machados. Davi fez assim com todas as cidades amonitas. Depois voltou com todo seu exército para Jerusalém.

4 E houve depois disso uma guerra com os filisteus, em Gezer. Naquela época, Sibecai, de Husate, matou Sipai, um dos descendentes dos refains, e os filisteus foram subjugados.

5 Noutra batalha contra os filisteus, Elanã, filho de Jair, matou Lami, irmão de Golias, de Gate, que possuía uma lança cuja haste parecia uma lançadeira de tecelão.

6 Noutra batalha, em Gate, havia um homem de grande estatura e que tinha seis dedos em cada mão e seis dedos em cada pé; vinte e quatro dedos ao todo. Ele também era descendente de Rafa,

7 e ele desafiou Israel, mas Jônatas, filho de Siméia, irmão de Davi, o matou.

8 Esses eram descendentes de Rafa, em Gate, e foram mortos por Davi e seus soldados.

NOTAS CRÍTICAS.] Este extrato dos registros antigos fala da tomada de Rabá ( 1 Crônicas 20:1 ); e três filhos do gigante de Gate mortos ( 1 Crônicas 20:4 ). Abrange 2 Samuel 11-21. [ Murphy ].

1 Crônicas 20:1 .— Rabá levado. Ano , na volta ou início do ano, início da primavera. Época em que os reis de Israel estavam acostumados, após o inverno, a sair para a guerra. Rabá cercou a completa punição de Amon por insulto aos mensageiros de Davi.

Permaneceu , sua presença não exigida na guerra, mais necessária na sede do governo ( cf. 2 Samuel 12:26 ). Crown . Quando a cidadela foi tomada, o rei capturou ou matou; Davi tirou a coroa de sua cabeça e colocou-a sobre a sua, para representar a si mesmo como senhor do território amonita. Corta ( 1 Crônicas 20:3 , cf.

margem , os fez serradores de pedra, escavadores de ferro e cortadores de madeira, ou seja , condenou-os a trabalhos forçados; cf. 2 Samuel 12:30 ).

1 Crônicas 20:4 .— Gigantes mortos. Gezer , Gob (2 Samuel 21:19 ). Sibb. (cap.1 Crônicas 11:29 ). Sippai , Saph .

Eles , os filisteus. Elh. ( 2 Samuel 21:19 ; 1 Crônicas 11:26 ). Gate ( 1 Crônicas 20:6 ; Josué 11:22 ).

Homem ( 2 Samuel 20:6 ). Caiu ( 1 Crônicas 20:8 , cf. 2 Samuel 20:22 , onde é feito um relato de um conflito entre Davi e um filho de Rapha).

Homilética

A CAPTURA DE RABBAH.— 1 Crônicas 20:1

A punição de Amon por tratamento à embaixada de condolências, prejudicada pela temporada inclemente, agora deve ser concluída. A cidade principal foi tomada e sua queda foi o ato culminante das conquistas de Davi. Pela maneira de sua captura e punição de seu povo, aprendemos -

I. Que na guerra espiritual não deve haver cessação. O descanso dá vantagem ao inimigo e pode atrasar ou frustrar o fim em vista. “Para a frente, crianças, para a frente!” pediu Blucher, em reunião Wellington em Waterloo.

1. Faça a preparação necessária . Conte os custos e não fracasse por falta de premeditação e preparação. Empresas quebram, planos são destruídos em todos os departamentos de trabalho, por negligência deste princípio. “Que rei vai fazer guerra contra outro rei e não se senta primeiro, e não consulta se ele pode com dez mil para enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil?”

2. Esteja pronto para todas as vantagens . “A hora de sair” deve ser descoberta e aproveitada. Muitas dessas temporadas dadas a um cristão vigilante. “Dê um passo à frente no instante.” “Para tudo há um tempo e um tempo para cada propósito debaixo do céu.”

II. Que ao conduzir a guerra espiritual, é dada oportunidade para a exibição de qualidades virtuosas. Joabe tinha sitiado a capital, tomado parte baixa da cidade, ou “cidade das águas”, e sabendo que ela logo cairia, mandou chamar o rei em pessoa e ter a honra de tomá-la ele mesmo ( cf. 2 Samuel 12:26 ).

Tomando esse ato como o de um cortesão hábil, não querendo correr o risco de despertar a inveja do rei com seu sucesso, foi sábio. Mas o ato de um servo devotado, negando a si mesmo, honrando seu senhor e protegendo-o do desfavor popular (por meio de sua conduta com Bate-Seba). Espaço para ajudarmos os fracos, admirar os bem-sucedidos e, acima de tudo, para transferir a glória de nossas conquistas ao nosso gracioso “Comandante e Líder”.

III. Que todas as coisas na guerra espiritual serão subjugadas pelo poder de Deus. A cidade foi tomada e o povo subjugado. Na guerra cristã, todo pensamento mau no coração, todo pecado que assedia e todo princípio vicioso na vida são vencidos pela graça; toda fortaleza de Satanás e todo inimigo de Cristo eventualmente subjugados. "Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos sob seus pés." Grande o castigo de quem resiste. Os amonitas sofreram muito, mas “ai dos iníquos; estará doente com ele. ”

OS HERÓIS E OS GIGANTES. - 1 Crônicas 20:4

Façanhas individuais aqui dadas maravilhosas. Sibbechai, Elhan e Jonathan mataram seus homens, filhos de Rapha, descendentes da raça de Raphaim em Gate, restos de habitantes pré-cananeus, que se distinguem por seu tamanho gigantesco ( cf. 2 Samuel 21:15 ). Aprender-

I. Os inimigos do povo de Deus são os mais poderosos. Gigantes em aparência e realidade.

1. Esplêndido em equipamentos . Armado com escudos e lanças, poderoso em estatura e notável entre seus companheiros. Nossos inimigos muitas vezes poderosos em vantagens materiais, aprendizado e todos os aparelhos da ciência moderna.

2. Desafiador em atitude . “Ele desafiou Israel” ( 1 Crônicas 20:7 ). Pensando muito em si mesmos, muito estimados, talvez, pelos contemporâneos; homens de "aparência elevada e coração orgulhoso". “Os olhares elevados do homem serão humilhados”, & c.

II. O povo de Deus sempre é vitorioso na força de Deus. Inferior em número e desigual em equipamento exterior, mas páreo para os gigantes da ignorância, vício e pecado. Os meninos pastores derrubaram reinos e adolescentes mataram gigantes do mal. Homens de fé, com “lâmpadas e jarros”. com “a queixada de um asno”, com os instrumentos mais mesquinhos, venceram os homens de força e estatura. “Nunca deixe os amigos da igreja desanimarem com o poder e orgulho dos inimigos da igreja. Não precisamos temer os grandes homens contra nós enquanto temos o grande Deus para nós. O que um dedo mais em cada mão fará, ou um dedo mais em cada pé, em competição com a Onipotência? ”

DICAS E SUGESTÕES homilética

1 Crônicas 20:1 . Davi permaneceu em Jerusalém . Fora do caminho da tentação se ele tivesse ido com o exército na ativa. O descanso temporário do trabalho e da luta freqüentemente leva a ( a ) indolência moral ou preguiça espiritual; ( b ) descuido no cargo ou infidelidade no chamado; ( c ) tentação e desgraça.

“Horas ociosas trazem pensamentos ociosos, e pensamentos ociosos nada mais são do que lenha seca e acesa, que espera apenas que uma faísca de repente se torne uma chama. Todos passaram pela dolorosa experiência de que nossos pecados freqüentemente têm suas raízes na indolência e infidelidade em nosso chamado. Enquanto caminhamos e trabalhamos em nosso escritório, somos cercados por uma parede; assim que caímos de nosso cargo, perdemos nossa sorte e nos tornamos presas do inimigo ”[ Disselhoff ].

1 Crônicas 20:2 . Coroa de sua cabeça .

1. Coroas e reinos terrestres podem ser perdidos e transferidos para outros. Por guerra, maldade e morte. Quando Richard II. foi deposto, ele foi trazido, diz o historiador, em uma túnica real e uma coroa na cabeça. Nunca foi um príncipe tão lindo com menos glória e mais dor.
2. Coroas celestiais podem ser ganhas. Davi deu valor a esta coroa do Rei de Amon. Muito melhor a coroa do favor de Deus, a coroa da justiça, a coroa da glória. Estes imaculados de sangue e severidades, verdadeiros ornamentos de caráter e imaculados com o tempo, etc.

1 Crônicas 20:4 . O conflito do poder mundial contra o reino de Deus é

(1) um conflito contínuo sempre renovado ( Houve guerra novamente , 1 Crônicas 20:5 );

(2) um conflito conduzido com astúcia maliciosa, poder terrível e armas poderosas ( 1 Crônicas 20:5 );

(3) um conflito perigoso para o povo de Deus, exigindo todo o poder dado a eles pelo Senhor, e sua maior bravura;
(4) um conflito que com a ajuda de Deus finalmente termina com a vitória de seu reino [ Lange ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20

1 Crônicas 20:2 . Uma coroa incorruptível . Um oficial francês, prisioneiro em liberdade condicional em Reading, encontrou-se com uma Bíblia; ele o leu, ficou tão impressionado com seu conteúdo que se convenceu da loucura dos princípios céticos e da verdade do cristianismo, e resolveu tornar-se protestante. Quando convocado por associados gays por tomar uma atitude tão séria, ele disse em defesa: “Não fiz mais do que meu antigo colega de escola Bernadotte, que se tornou luterano.

”“ Sim, mas ele se tornou assim ”, disseram seus associados,“ para obter uma coroa ”. “Meu motivo”, disse o oficial cristão, “é o mesmo; nós apenas divergimos quanto ao local. O objetivo de Bernadotte é obter uma coroa na Suécia; meu é obter uma coroa no céu ”[ Bib. Museu ].

1 Crônicas 20:3 . Uma lição para os conquistadores . Quando Eduardo, o Confessor, entrou na Inglaterra vindo da Normandia para recuperar o reino e estava pronto para dar batalha aos dinamarqueses, um de seus capitães garantiu-lhe a vitória, acrescentando: "Não deixaremos nenhum dinamarquês vivo". Ao que Eduardo respondeu: “Deus me livre de que o reino seja restaurado para mim, que sou apenas um homem, pela morte de milhares.

Não; Prefiro levar uma vida privada, imaculada pelo sangue de meus semelhantes, do que ser um rei por meio de tal sacrifício. ” Após o que ele separou seu acampamento, e novamente retirou-se para a Normandia, até que foi restaurado ao seu trono sem derramamento de sangue [ Percy Anedotas ].

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Crônicas

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Profetas Menores

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES



COMENTÁRIO homilético

NOS
LIVROS DE CRÔNICAS

INTRODUÇÃO

OS dois Livros das Crônicas, como os Livros dos Reis, originalmente formavam um, e foram divididos, como na Bíblia em inglês, por tradutores da Septuaginta. A divisão foi adotada na Vulgata Latina por Jerônimo, de onde passou para vários ramos da Igreja Ocidental. Em hebraico, o título é Dib-rey hay-yamim , que significa “Os atos dos dias” ( acta not verba dierum), um título aplicado a relatos que os historiadores escreveram sobre reis.

Um registro diário, uma espécie de “Diário do Tribunal”, era comum nos palácios orientais (ver Ester 2:23 ; Ester 6:1 ; Ester 10:2 ), cf. Falar. Com. Os livros registram os principais incidentes da época.

O termo crônico foi sugerido por Jerônimo, como equivalente ao título hebraico; e esta na forma plural, chronica ou Chronica liber , foi adotada em algumas edições da Vulgata, de onde os tradutores ingleses a adotaram.

O autor . Atribuído a Esdras em geral. Sua estreita conexão com o livro de Esdras é muito aparente. “O mesmo espírito respira através de ambos, e numerosas pequenas expressões, idênticas ou quase nas duas obras, indicam quase certamente a mesma mão. Além disso, o curioso fato de que um Livro termina e o outro começa com a mesma passagem sugere o mesmo autor, e provavelmente indica que originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas uma obra, que depois se julgou melhor dividir em dois ”( fala. Com. ).

A data . A evidência interna prova que as Crônicas foram escritas depois do Cativeiro. Esta opinião é apoiada pela ortografia e pela natureza da língua empregada, ambas as quais são arameu na compleição e harmonizam-se com os livros escritos após o exílio. “Se Esdras fosse o autor, a data não poderia ser muito posterior a 435 aC, pois Esdras provavelmente morreu nessa época. Não há nada no conteúdo ou estilo da obra que torne a data B.

C. 450–435 improvável; para a genealogia no cap. 1 Crônicas 3:23 , que parece ser posterior, pode ser um acréscimo posterior ”( Fala. Com. ).

O estilo . A obra é única, um registro de anais, um suplemento de antigos livros históricos. A Septuaginta designa a obra Paraleipômenos , coisas deixadas de fora ou despercebidas. Temos repetições de Samuel e Reis, e suplementos importantes para preencher narrativas anteriores. Um alto valor é dado ao “espírito levítico”, isto é, em relação às coisas externas na religião. Sua história foi denominada “eclesiástica”, a de Samuel e Reis “política.

“Na mente do escritor, o estabelecimento religioso é de importância primária, o Estado de importância secundária (cf. Speak. Com. ). “Existem três características principais: ( a ) uma tendência maior de se deter no ritual, nos detalhes do culto no Templo, nas várias funções dos sacerdotes e levitas, na disposição dos cursos e assim por diante; ( b ) uma tendência genealógica marcada e desejo de registrar nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) uma atribuição mais constante, aberta e direta de todos os eventos da história à agência Divina, e especialmente uma referência mais clara de toda grande calamidade ou libertação às boas ou más ações do monarca, ou da nação, que Divina A Providência assim punida ou recompensada (cf.Falar. Com. )

O objeto . É histórico, mas o escritor parece esquecer histórias anteriores e contar as suas. Primeiro para contar uma história inteira desde o início para enfrentar as dificuldades da época - para preservar as verdadeiras genealogias das famílias - e uma vez que a prosperidade futura depende da preservação do Templo com seus sacerdotes e serviço, ele começa com Davi, descreve os atos de Salomão , e então segue a história de Judá (não de Israel) e mostra como os reis mantiveram sua adoração ou introduziram a idolatria e foram recompensados ​​ou punidos de acordo com sua conduta.

"É, portanto, aparente que o objetivo de Esdras ao escrever os Livros das Crônicas era apresentar aos judeus um aspecto de sua história passada que lhes mostrasse que, a partir da constituição peculiar de seu governo como uma teocracia, as glórias e decadência até da monarquia davídica estavam mais intimamente associados ao reconhecimento da presença do Senhor por uma manutenção fiel da adoração que ele havia ordenado para esse propósito.

Tal visão de sua história foi calculada para fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, para ensiná-los que sua maior glória era a soberania especial de Deus sobre eles, e que embora essa soberania fosse excepcionalmente exercida por meio de profetas, sua manifestação natural e comum foi para ser encontrado em associação com o sistema levítico ”[ JH Blunt ].

A análise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma série de genealogias ou um resumo da história antiga do homem na linha de Israel a Davi. 1 Crônicas 1-9. CH. 1 de Adão a Israel; chs. 2–7 as doze tribos de Israel; chs. 8–9 os habitantes de Jerusalém. Parte II. contém a história do reinado de Davi desde a morte de Saul, concordando em parte com o relato nos livros de Samuel, mas com acréscimos importantes a respeito dos levitas, caps.

10–29. Parte III., Em nove capítulos, compreende o reinado de Salomão, 2 Crônicas 1-9. Parte IV. dá uma história do reino de Judá (enquanto Israel permaneceu, 10–28; e após a queda de Israel), especialmente em conexão com a adoração a Deus, 29–36. O relato continua com a proclamação de Ciro autorizando o retorno do povo e a reconstrução do Templo. “Há vinte capítulos inteiros e vinte e quatro partes de capítulos ocupados com assuntos não encontrados em outros livros das Escrituras. Esses livros, portanto, são muito importantes devido ao novo material, bem como ao novo aspecto das coisas que apresentam. ”- Veja Murphy , The Books of Chronicles (Clark).

“E estas são coisas antigas” ( 1 Crônicas 4:22 ).