Daniel 3:2
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
príncipessátrapas, Aram. "achashdarpan, tanto este como o Gk. ἐξατράπης, σατράπης, sendo corrupções do persa antigokshatra-pâwan, lit. -protetor do reino", mas denotando pelo uso (cf. emDaniel 6:1) o principal governante de uma província. O termo, como se sabe, é um persa permanente: no O.
T., ela se repete emDaniel 3:3;Daniel 3:27, Daniel 6:1-4; Daniel 6:6-7(A.
V.príncipes); eEsdras 8:36; Ester 3:12; Ester 8:9; Ester 9:3 (Tenentes A.V.); R.V. sempresátrapas. O uso da palavra aqui é um anacronismo: tanto o nome quanto o ofício eram persas, não babilônicos.
governadorespraefects. A palavra (segan) explicada emDaniel 2:48.
capitãesgovernadores (R.V.), Aram. pechah, um termo também (comosegan) de origem assíria, muitas vezes usado em assírio do governador de uma província conquistada. Ele encontrou seu caminho para o hebraico, e é usado no O.T. tanto de um oficial assírio (Isaías 36:9 = 2 Reis 18:24 A.
V., R.V.captain), de oficiais babilônicos (Jeremias 51:57;Ezequiel 23:6; Ezequiel 23:12; Ezequiel 23:23 A.
V.capitães, R.V.governadores), e especialmente, em escritos pós-exílicos, do governador de uma província persa (Ageu 1:1;Ageu 2:2; Malaquias 1:8; Esdras 5:3; Esdras 5:6; Neemias 2:7; Neemias 2:9, e em outros lugares); bem como uma ou duas vezes mais geralmente (1 Reis 20:24;Jeremias 51:23; Jeremias 51:28).
Em Dan. é recorrente emDaniel 3:3;Daniel 3:27, Daniel 6:7.
Juízes EntãoDaniel 3:3. Aram. "adargâzar, com toda a probabilidade o velho Pers.andar-zaghar, mais tarde Pers.endarzgar, -conselheiro-doador", um título que ainda estava em uso sob os reis sassânidas (Nöldeke, Tabari, p. 462). R.V.marg.-chief soothsayers" implica uma etimologia muito improvável.
Ecónomos Então Daniel 3:Daniel 3:3 Aram. gedâbar. Uma palavra incerta. Podeser uma corrupção textual, ou uma pronúncia defeituosa, degizbâr, -tesoureiro" (Pehleviganzavar, Pers.ganjvar), que é encontrada emEsdras 1:8; Esdras 7:21; podeter surgido por dittografia do seguintedethâbar[217]; podeser um erro parahaddâbar(no plur.
, גדבריא para הדבריא), a palavra que ocorre emDaniel 3:24;Daniel 3:27, Daniel 4:36; Daniel Daniel 6:7 (ver emDaniel 3:24).
[217] É algum apoio a esta visão que, enquanto o texto aramaico tem em Daniel 3:Daniel 3:2Daniel 3:3oitonomes de oficiais, o Setembro e Theod. têm cada um apenas sete: ver a exposição lúcida de Lagarde dos fatos emAgathangelus, p. 157.
conselheiros juízes (assim Daniel 3Daniel 3:3): Aram. dethâbar, do Antigo Pers.dâtabara, Pehlevidâtôbar, Modern Pers.dâwar, propriamente -portador da lei", de dât, -lei", ebar, um afixo que significa -portador." Cf. o βασιλήϊοι δικασταὶ deHdt. iii. 14, 31, Daniel 3:25, vii.
194. Esta palavra foi encontrada por Hilprecht (frequentemente) nas inscrições comerciais pertencentes aos reinados de Artaxerxes I. e Dario II. (a.c. 465 425, 424 405), escavado recentemente em Nippur pela expedição organizada pela Universidade Americana da Pensilvânia.
Xerifes Aram. tiphtâyê; só encontrado além disso emDaniel 3:3, e de significado muito incerto. Bevan acha que pode ser a forma mutilada de algum título persa terminando empat, -chief"; e assim Behrmann compara o sânscrito. adhipati, que corresponderia a um Old Pers.adipati, -over-chief": enquanto Andreas [218] propõe ler דנ para ת, i.
e.denpetâyê, -chefes de religião", ou seja, dignitários sacerdotais. Advogados (R.V.marg.) depende de uma conexão improvável com o árabe. "aftâ, para notificar uma decisão da lei (de ondeMufti, um jurisconsult).
[218] No glossário doGramm. der Bibl.-Aram. Sprache, p. 89.
e todos os governantes das provínciasconcebidos aparentemente como subordinados aos sátrapas", e assim como formando a classe na qual Sadraque, Mesaque e Abednego foram incluídos (Daniel 2:49). Muitas vezes tem sido perguntado, onde estava Daniel? Possivelmente ele deve ser considerado como não incluído nas classes de funcionários enumerados, por causa de sua posição excepcional na corte (Daniel Daniel 2:49): mas, de fato, a narrativa parece ser escrita sem referência a Daniel; de modo que, mais provavelmente, a pergunta é aquela que o autor não julgou necessário responder.