Êxodo 20:11
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Por que o sábado deve ser observado. A razão é baseada em Gênesis 2:3 , cf. Êxodo 31:17 b (ambos P). O motivo pode ter operado com o autor do comentário; mas não pode declarar a verdadeira razão para a observância do sábado.
-A história da criação de P, com os seis dias seguidos pelo sétimo sagrado, não é a causa do sábado, mas o resultado do fato de que a semana que termina com o sábado era uma instituição existente. P ajusta a obra da criação a ele" (McNeile). Cf. o Gênesis do presente escritor , p. 35. Sobre os diferentes motivos atribuídos para a observância em Deuteronômio 5:15 , veja p. 192.
descansado Esta é a palavra nûaḥ , que significa relaxamento, referido no v. 8: cf. Êxodo 23:12 b, Deuteronômio 5:14 b; e para o pensamento Êxodo 31:17 b (-desistiu, e foi refrescado "). (Em Gênesis 2:2-3 a palavra usada é -desistiu.")
abençoado... santificado , isto é, fez um dia que traria uma bênção para aqueles que o observassem, e o tornou sagrado para Si mesmo.
É impossível considerar aqui com profundidade a história e o significado do sábado; e para uma discussão mais detalhada o escritor deve referir-se à sua arte. Sábado em DB. 4. Não é impossível que, em última análise, a instituição fosse de origem babilônica: em babilônico ocorre (embora raramente) a palavra shabattum , significando dia para propiciar a ira de uma divindade 1 [178], e na Babilônia também, especialmente nos períodos anteriores da história , cada sétimo dia do mês era marcado pela abstenção dos negócios seculares 2 [179] : mas mesmo se assim fosse (porque ainda faltam elos de ligação), é certo que quando adotado pelos hebreus, um novo caráter foi impresso sobre ele pela religião mais elevada e pura de Israel.
Na legislação mais antiga dos hebreus, o sábado aparece como um dia de cessação (em particular) do trabalho de campo , planejado com um fim humanitário ( Êxodo 23:12 E; Êxodo 34:21 J), e, a julgar pela contexto, possuindo já um caráter religioso: no Decálogo, no que é provavelmente (veja acima) a parte mais antiga do Mandamento, deve ser mantido "santo" pelo israelita: nos primeiros livros históricos, é associado ao -lua nova", de uma maneira que implica que ambos foram ocasiões de interrupção do trabalho e comércio ( Amós 8:5 ), e feriados ( 2 Reis 4:22-23 ); Oséias ( Êxodo 2:11 ), e Isaías ( Êxodo 1:13), ambos aludem a ele como um dia de observância religiosa.
Em tempos posteriores, tanto as observâncias religiosas quanto a abstenção do trabalho foram cada vez mais enfatizadas. Em H e Ezeq. (veja em Ezequiel 31:13 ) insiste-se repetidamente na observância do sábado: cf. um pouco mais tarde Isaías 56:2 ; Isaías 56:4 ; Isaías 56:6 ; Isaías 58:13 f.
, e (no futuro ideal) Isaías 66:23 . Ezequiel, também, em sua legislação ideal para o futuro (caps. 40 48), dá instruções, baseadas, presumivelmente, em usos já existentes, respeitando os sacrifícios a serem oferecidos a cada sábado pelo príncipe" em nome da nação no templo restaurado ( Ezequiel 45:17 ; Ezequiel 46:4 f.
). Na legislação de P, os regulamentos relativos ao sábado tornam-se tanto mais numerosos quanto mais rígidos: sua instituição retroage para o final da semana da Criação ( Gênesis 2:2-3 ; Êxodo 31:17 ); deve ser observado ( Levítico 23:3 ) por uma -santa convocação", ou reunião religiosa; sacrifício adicional (viz.
o dobro dos oferecidos em dias comuns) são prescritos para isso ( Números 28:8 f.); e a morte é a pena imposta ( Êxodo 31:15 ), e exigida ( Números 15:32-36 ), por sua não observância.
e tornou-se mais distintamente uma observância puramente cerimonial: Cristo, em oposição aos exageros e refinamentos rabínicos posteriores, trouxe os homens de volta à grande verdade de que - o sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado "; e, transformado em No domingo cristão, tornou-se nos países cristãos um meio maravilhoso tanto para garantir o descanso da labuta corporal quanto para manter a vida de uma religião pura e espiritual.
[178] Veja DB. 4. 319 a, acrescentando a instância, discutida por Zimmern, ZDMG. 1904, pág. 199 ss., em que shabattum é aplicado ao dia 15 do mês, ou seja (ver p. 201) ao dia da lua cheia.
[179] Ver DB.ibid. , ou Gênesis do escritor , p. 34. e esp. Johns, Expos. Times , setembro de 1906, p. 567 (com estatísticas detalhadas); e comp. McNeile, pág. 122 f.