Êxodo 20:24

altar A palavra em Heb. ( mizbçaḥ ) significa um -lugar de abate ou sacrifício." Altares de terra também eram comuns entre os romanos (Tert. Apol. 25 atributos temeraria de caespite altaria aos primeiros tempos; cf. o arae gramineae de Aen. xii. 118 f. ., e o -positusque carbo em Caespite vivo" de Hor. Od. iii. 8. 3 f., &c.), e, de acordo com Sil.

Itália. 4. 703, os cartagineses: para um exemplo de uma grande pedra natural , improvisada rapidamente em um altar, veja 1 Samuel 14:32-35 . Sobre a provável ideia primitiva de um altar entre os semitas, como substituto artificial de um objeto natural, especialmente uma rocha ou pedregulho, suposto como outros objetos naturais marcantes, como uma árvore, riacho ou fonte ( EB.

iii. 2981 f.) para ser a morada de uma divindade ou numen loci , ver Rel. Sem. 2 206 e segs., ou DB. sv Altar. Antigos altares de pedra foram descobertos recentemente na Palestina; ver Schweich Lectures on Modern Research do escritor como ilustração da Bíblia (1908), p. 66 f.; e cf. Juízes 6:20 f.

sacrificará , etc. -As palavras são dirigidas não aos sacerdotes, mas a Israel em geral, e implicam que qualquer israelita pode se aproximar do altar, (WR Smith, OTJC. 2 [181] p. 358: so Di., pp. 385, 457, 460 [ , pp. 425, 500, 503]; Baudissin, DB. iv. 70 a; cf. Kautzsch, DB. v. 648 f.). O direito de sacrificar não se limitou à classe sacerdotal até muito tempo depois.

Para exemplos de leigos oferecendo sacrifícios, veja 1 Samuel 6:14 ; 1Sa 13:9 ss., 2 Samuel 6:13 ; 2 Samuel 6:17 ; 2Sa 24:25, 1 Reis 1:9 ; 1 Reis 3:4 ; em 2 Samuel 8:18 = 2 Samuel 20:26 Os filhos de Davi são sacerdotes (assim Di.).

[181] WR Smith, Antigo Testamento na Igreja Judaica , ed. 2, 1892.

sacrifício aceso. matar ou matar . O verbo ( zâbaḥ ) pode ser usado para matar animais domésticos para alimentação sem ritos religiosos (ver no Heb. Deuteronômio 12:15 ; Deuteronômio 12:21 ; 1 Samuel 28:24 ); mas como nos tempos primitivos os animais raramente eram mortos sem um sacrifício que o acompanhasse, geralmente denota um assassinato sacrificial.

holocaustos, e... ofertas pacíficas Os dois tipos mais comuns de sacrifício, freqüentemente mencionados juntos, especialmente nos livros históricos anteriores, mas também em outros lugares: veja por exemplo Êxodo 24:5 ; Êxodo 32:6 ; Deuteronômio 27:7 (E), 1 Samuel 10:8 ; 1 Samuel 13:9 2 Samuel 6:17 ; 2 Samuel 24:25 , e com -sacrifícios" para -ofertas de paz", Êxodo 10:25 (veja nota), Êxodo 18:12 ; 1 Samuel 6:15 ; 1Sa 15:22, 2 Reis 5:17 .

No holocausto (Heb. -ôlâh, aquele que sobe provavelmente sobre o altar, embora de acordo com outros em κνίση ou -fumo doce" [ Êxodo 29:13 ] para o céu), todo o animal foi colocado no altar , e ali consumido pelo fogo (cf. LXX. ὁλοκαύτωμα -algo totalmente queimado ", Vulg.

holocausto ; daí alguns modernos renderizam por holocausto ); na oferta pacífica , a gordura e algumas vísceras foram consumidas sobre o altar, e certas partes da carne foram dadas (pelo menos em tempos posteriores) ao sacerdote, o resto da carne foi comida pelo adorador e seus amigos em uma refeição sagrada (cf. Êxodo 18:12 ). O ritual posterior destas duas espécies de sacrifício é dado em Levítico 1:3 .

ofertas de paz shelâmim : LXX. (em Sam. Kgs.) εἰρηνικά, ou seja, sacrifícios simbolizando paz e amizade mútua entre aqueles que participaram da refeição sagrada (que era a característica distintiva deste sacrifício), tanto entre si como também com Deus. Esta explicação parece a mais provável; mas outros foram adotados. LXX. renderizado principalmente por θυσία σωτηρίου -safety- (ou bem-estar) sacrifício": neste caso, a -paz", ou -bem-estar", implícita seria a do adorador, pelo qual, por seu sacrifício, ele pediu ou retornou obrigado (assim Keil).

Ges. Ai credo. Kn. render oferta de agradecimento (assim Levítico 3:1 RVm.; Josefo χαριστήρια), do sentido da raiz em Piel, para compensar ou pagar ( Salmos 66:13 , etc., Provérbios 7:14 ).

Veja mais em Levítico 3 . A palavra ocorre na inscrição cartaginesa agora em Marselha ( Aut. e Arch. p. 77 f.), como o nome de um sacrifício; mas não se sabe de que natureza foi o sacrifício.

em todos os lugares onde eu faço meu nome ser lembrado (marg.)] viz. por uma teofania, uma vitória ( Êxodo 17:15 ), ou outra manifestação da Minha presença: aqueles que oferecem sacrifício em lugares assim distintos podem esperar a presença e bênção de Jeová. Uma pluralidade de altares é assim sancionada: mas eles devem ser erguidos não em lugares escolhidos arbitrariamente, mas em lugares que foram marcados de alguma forma pelo favor e aprovação de Jeová (cf.

Rel. Sem. 2 [182] pág. 115 f.). A referência não pode ser ao altar do holocausto diante do Tabernáculo ( Êxodo 27:1-8 , etc.): não apenas é uma estrutura muito mais simples evidentemente na mente do escritor, mas as alternativas oferecidas (terra, ou pedra não lavrada, v . 25 ) mostrar que se refere a altares em geral, e que a intenção da lei é autorizar a ereção de altares, construídos na forma prescrita, em qualquer parte do terreno.

Com a liberdade de sacrifício assim permitida, como Di. aponta (pp. 224, 384 f., , pp. 247 f., 425), a prática em Israel por -uma série de séculos depois de Moisés" está de acordo: em Jos. 1 K. os sacrifícios são freqüentemente mencionados como oferecidos em diferentes partes da terra, sem a menor indicação por parte do ator ou do narrador de que alguma lei está sendo infringida.

Um altar, ou sacrifício, é autorizado por uma teofania, ou comando especial, Gênesis 35:7 ; Josué 8:30 f. (no monte Ebal; veja Deuteronômio 27:5-7 a), Juízes 2:5 ; Juízes 6:24 ; Jz 6:26 f.

, 1 Samuel 16:1-3 ; 2 Samuel 24:18 ; 2 Samuel 24:25 , por uma vitória, Êxodo 17:15 ; 1 Samuel 14:35 : em outros casos a ocasião não é declarada, embora os lugares mencionados sejam frequentemente santuários antigos, consagrados pelas tradições dos patriarcas, Josué 24:1 ; Josué 24:26 (o -santuário" em Siquém, cf.

Gênesis 33:20 ), 1 Samuel 7:9 f. (em Mispá, v. 6; cf. Juízes 20:1 - a Jeová em Mispá", 1 Samuel 10:17 ), 1 Samuel 9:12 ; 1 Samuel 9:12 f.

, 1 Samuel 10:3 (em Betel, Gênesis 28:11-22 ; Gênesis 35:1 ), 1 Samuel 10:8 (em Gilgal como Betel, conhecido independentemente por ter sido um santuário; então 1 Samuel 11:15 ), 1 Samuel 14:35 (o primeiro dos altares construídos por Saul), 1Sa 20:6, 2 Samuel 15:7 f.

, 2 Samuel 15:12 (em Hebron, Gênesis 13:18 ), 2 Samuel 15:32 (-onde os homens costumavam adorar a Deus "), 1 Reis 3:4 ; 1 Reis 18:30; 1 Reis 19:10 ; 1 Reis 19:14 .

Uma tendência à centralização, devido à preeminência natural do santuário em que a Arca estava estacionada, e depois ao prestígio do Templo de Salomão, sem dúvida se fez sentir antes que o princípio do santuário único fosse finalmente codificado em Deuteronômio 12 ; mas não se pode duvidar que por muito tempo depois do tempo em que Israel foi estabelecido pela primeira vez em Canaã, existiam numerosos santuários locais, e sacrifícios neles eram habitualmente oferecidos tanto os santuários quanto os sacrifícios justificados pela presente lei (veja mais Di.

ll.cc. ; DB. v. 661a; ou o Comentário do escritor . em Deut. pp. xliii f., 136 8; e cf. em Êxodo 22:29 ).

[182] WR Smith, A Religião dos Semitas , ed. 2, 1894.