Juízes 11:11

A segunda metade do versículo vem desajeitadamente após o anúncio da promoção de Jefté; e do jeito que está, suas palavras devem se referir a Juízes 11:9 . Mas ele as repetiria para dar mais solenidade ao acordo? Ele provavelmente faria os anciãos repetirem sua promessa diante de Jeová . Por outro lado, 11b entraria mais adequadamente depois Juízes 11:31 .

Aceitando os termos oferecidos pelos xeques (11a), Jefté faz seu voto ( Juízes 11:30 ) diante de Jeová , ou seja, diante do altar ou coluna no santuário ou lugar alto de Mizpá ( Juízes 11:11 b), e então se põe fora para atacar os amonitas e os derrota ( Juízes 11:32 ).

Devemos supor que a forma original da narrativa foi perturbada pela inserção de Juízes 11:12 . Para Mizpá, veja em Juízes 10:17 .

A seção Juízes 11:12 pretende dar conta das negociações de Jefté com o rei de Amom. Primeiro vem um protesto formal contra a invasão amonita com uma resposta ( Juízes 11:12 ): então o verdadeiro assunto da disputa segue a ocupação do território entre o Arnon e o Jaboque.

Depois Juízes 11:15 os amonitas desistem para reaparecer em Juízes 11:27 , e os moabitas, que eram as pessoas realmente preocupadas com este distrito, entram na discussão. Faz-se um apelo à história pretérita registrada na narrativa de JE, Números 20:14-18 ; Números 21:21-24 .

No período da invasão israelita o território disputado estava nas mãos dos amorreus, de quem Israel o conquistou por conquista ( Juízes 11:22 ); e nele Israel se estabeleceu ( Juízes 11:26 ). O argumento, então, é dirigido aos moabitas, não aos amonitas; a divindade mencionada em Juízes 11:24 é moabita, assim como as cidades em Juízes 11:26 .

Na verdade, toda a passagem tem apenas uma conexão superficial no início e no fim com a campanha de Jefté; parece uma inserção feita em algum período em que Israel desejava apresentar uma reivindicação ao distrito, e a julgar pela dependência da passagem da narrativa de JE em Num., esse período foi posterior ao século VIII aC O território em questão mudou de mestre com freqüência; Moabitas e amorreus, moabitas e israelitas, a ocuparam sucessivamente; veja Nm 21:26, 2Sm 2 Samuel 8:2 ; Linhas da Pedra Moabita 5 ss.

, Isaías 15:2 ss., Jeremias 48:1 ss. O curso alternativo é supor que temos aqui uma combinação de duas narrativas de duas campanhas, uma contra Amon e outra contra Moab; a explicação acima, no entanto, parece envolver menos dificuldades.