Mateus 17:14-21

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Seção 43
JESUS CURA E LIBERTA UM MENINO DEMONIZADO

(Paralelos: Marcos 9:14-29 ; Lucas 9:37-43 )

TEXTO: 17:14-21

14 E, chegando eles à multidão, aproximou-se dele um homem, pondo-se de joelhos diante dele, e dizendo: 15 Senhor, tem misericórdia de meu filho, porque é epiléptico e sofre muito; pois muitas vezes ele cai no fogo e muitas vezes na água. 16 E eu o trouxe a teus discípulos, e eles não puderam curá-lo. 17 E Jesus, respondendo, disse: Ó geração incrédula e perversa, até quando estarei convosco? até quando devo tolerar você? traga-o aqui para mim. 18 E Jesus o repreendeu; e o demônio saiu dele; e o menino ficou curado desde aquela hora.

19 Então os discípulos aproximaram-se de Jesus à parte e disseram: Por que não pudemos nós expulsá-lo? 20 E disse-lhes: Por causa da vossa pouca fé; porque em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá; e removerá; e nada vos será impossível. (Muitas autoridades, algumas antigas, inserem ver. 21: Mas esta espécie não sai senão por oração e jejum. Veja Marcos 9:29 ).

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

De onde veio a multidão de pessoas? Por que eles estavam presentes aqui?

Como os nove apóstolos se envolveram nessa situação embaraçosa?

Por que os escribas estavam discutindo com os apóstolos? Sobre o que você acha que era a discussão? (Cf. Marcos 9:14 ; Marcos 9:16 )

O que houve na aparição de Jesus que causou grande espanto na multidão ao vê-lo? (Cf. Marcos 9:15 )

Por que todos avançaram apressadamente para cumprimentá-lo? ( Marcos 9:15 )

A quem você acha que Jesus dirigiu Sua pergunta: O que você está discutindo com eles? Os escribas? Os discípulos? As multidões? ( Marcos 9:16 )

Qual é a intenção de Jesus por trás dessa pergunta? ( Marcos 9:16 )

De que maneira o apelo do pai em nome de seu filho é a resposta à pergunta de Jesus? (cf. Marcos 9:17 )

eu.

Por que você acha que o pai entrou em tantos detalhes em sua descrição do caso de seu filho? Não bastaria ser breve, pois quem conhece Jesus compreende que a sua compaixão é suscitada por uma simples apresentação do problema. O que o pai esperava ganhar com uma recitação tão completa de todos os sintomas encontrados nos três Evangelhos?

O menino tem epilepsia ou está possuído por um demônio? Como você pode distinguir entre os dois? Não é evidente aqui que o pai perturbado fica confuso com os ataques mais graves da doença, a ponto de sinceramente, embora equivocadamente, atribuir os sintomas a um espírito maligno no corpo de seu filho? Como você decide isso?

A respeito de quem Jesus suspira: Ó geração incrédula e perversa, até quando estarei convosco e sofrerei convosco? Como você sabe? Você acha que esta pergunta indica que Jesus estava exasperado? Por quê?

Por que Jesus demora tanto para expulsar o demônio e acabar com os tormentos do pobre sofredor? (Veja Marcos 9:19-25 .) Por que desperdiçar segundos preciosos adicionais apenas para pedir mais detalhes de um caso já claro? Que bem possível poderia ser obtido com isso?

Explique o que o pai quis dizer com, eu acredito; ajuda minha incredulidade! ( Marcos 9:24 )

Você acha que Jesus está impaciente em jogar a declaração do pai de volta para ele (... se você puder fazer alguma coisa)? Ou Ele está apontando pacientemente a fraqueza da fé no pai? Por que você decide como você faz? (Cf. Marcos 9:23-24 )

Por que Jesus deveria estar tão preocupado com uma multidão correndo junta ( Marcos 9:25 ), a ponto de apressar a expulsão do demônio? Ou Ele estava esperando deliberadamente a chegada deles para obter o máximo de publicidade?

pág.

Em que sentido as testemunhas desse milagre ficaram maravilhadas com a majestade de Deus? ( Lucas 9:43 )

Se os discípulos tinham pelo menos alguma fé, por menor que fosse ( Mateus 17:20 ), por que isso era insuficiente para expulsar o demônio? Que tipo de fé é pouca fé e por que ela falhou?

Existem vários tipos de demônios? Quando os discípulos perguntaram ao Senhor por que não podiam expulsá-lo, Sua resposta foi que esse tipo não pode ser expulso por nada além da oração. ( Marcos 9:29 ) Existem outros tipos que podem ser expulsos sem oração? O que Jesus quis dizer?

Por que a incredulidade dos apóstolos os impediria de realizar um milagre? Afinal, o poder para fazer isso não era realmente de Deus? Ele não poderia fazer qualquer coisa que desejasse, apesar de sua fraqueza e falta de fé? O que a fé deles tem a ver com isso, afinal?

Devemos esperar a mesma demonstração milagrosa hoje de movimentação de montanhas? Em que sentido? Isso significa que podemos pegar nossa montanha e, com fé, ordenar que ela se mova, esperando que Deus o faça? Se a fé é aceitar a palavra do Senhor, e Ele não nos deu nenhuma instrução específica a respeito de uma determinada montanha em nossa vida, temos alguma base para acreditar que Ele a moverá, simplesmente porque determinamos dentro de nós mesmos que ela deve ser movida? ser movido e simplesmente porque queremos acreditar que Ele o fará?

você.

Você diria que o homem moderno é liberto do medo de demônios e do diabo, ou supersticioso e preso por sua ousada suposição de que é claro que eles não existem!?

PARÁFRASE E HARMONIA

No dia seguinte à Transfiguração, Jesus, Pedro, Tiago e João desceram da montanha. Eles estavam se aproximando dos outros nove apóstolos quando notaram uma grande multidão ao seu redor e alguns teólogos discutindo com eles. De repente, quando toda a multidão O viu, ficou apavorada. Correndo para Ele, eles O cumprimentaram. Mas Ele interrompeu: Sobre o que é essa discussão? Por que você está discutindo com eles?
Nesse momento, um homem empurrou a multidão e caiu de joelhos diante de Jesus, implorando: Mestre, eu trouxe meu filho até você.

Peço-lhe que tenha misericórdia dele e dê uma olhada nele, porque ele é meu único filho. Ele tem um demônio que o deixa sem palavras. Ele é epiléptico e está muito doente. Quando esse espírito maligno o ataca, ele grita inesperadamente. Isso o convulsiona, jogando-o no chão. Ele está sempre caindo no fogo ou na água. Ele espuma pela boca, cerra os dentes e fica rígido. O espírito maligno o está machucando gravemente e demora a deixá-lo.

Eu o trouxe aos seus discípulos, implorando-lhes que expulsassem o demônio, mas eles falharam! Eles não foram capazes de curá-lo.
Ó filhos incrédulos e corrompidos dos tempos! Jesus suspirou impacientemente: Até quando devo ficar entre vocês? Quanto tempo devo aturar você? Traga seu filho aqui para mim!
Então levaram o menino até Ele. Mas antes que o rapaz pudesse alcançar Jesus, o demônio o viu. De repente, ele jogou a criança no chão em convulsão, e ela ficou ali se contorcendo e espumando pela boca.

Jesus interrogou seu pai: Há quanto tempo ele está assim? Desde muito pequeno, o pai respondeu. Está sempre tentando acabar com sua vida lançando-o no fogo ou na água! Mas se houver algo que você possa fazer, tenha pena de nós e nos ajude!
Mas Jesus retrucou, O que você quer dizer: -SE você PODE. !-'? Tudo é possível ao homem que crê!
Instantaneamente, o pai da criança exclamou: Eu acredito! Ajude-me a superar minha incredulidade!
Agora, quando Jesus percebeu que uma multidão estava se formando rapidamente, Ele falou severamente ao espírito imundo: Espírito surdo e mudo, sou eu que te ordeno: saia dele e nunca mais volte!
O demônio gritou e o convulsionou terrivelmente, mas saiu, deixando o rapaz como um cadáver.

Isso fez com que a maioria das pessoas suspirasse, Ele está morto!
Mas Jesus pegou o menino pela mão e o ergueu. Ele se levantou, instantaneamente curado. Então Ele o entregou de volta a seu pai. Todos ficaram maravilhados com esta demonstração da majestade de Deus.
Quando Ele chegou em casa, os discípulos de Jesus vieram a Ele em particular, intrigados: Por que não conseguimos expulsar aquele demônio?
Porque você acreditou tão pouco, Ele respondeu.

Posso assegurar-vos que mesmo a mais ínfima quantidade de fé autêntica é invencível contra os obstáculos mais impossíveis! Nada será impossível para você. Nada é eficaz contra esse tipo de espírito maligno, a menos que você vá a Deus pedindo a Ele para expulsá-lo. Casos como esse requerem oração, não discussão.

RESUMO

Após a Transfiguração, Jesus e Seu círculo íntimo de Apóstolos voltaram para os nove que estavam esperando, que eles encontraram discutindo com alguns rabinos, no centro das atenções de uma grande multidão. Surpresos ao vê-Lo de volta, todos correram para dar as boas-vindas a Jesus. Ele, porém, foi direto ao ponto, perguntando o que estava acontecendo. O pai de um epilético endemoninhado apresentou o caso de seu filho a Jesus, descrevendo o fracasso dos apóstolos em expulsar o demônio.

O Senhor convocou o rapaz, mas o demônio fez um último esforço para quebrar o menino, causando uma violenta convulsão. Quando viu a dúvida desesperadora do pai, exigiu dele uma confiança sem hesitação. Para acabar com o sofrimento do menino, Jesus ordenou a expulsão imediata e permanente do demônio, e ele obedeceu, mas não sem uma luta final que deixou a criança aparentemente morta. Jesus instantaneamente o ressuscitou perfeitamente curado e o devolveu ao pai, para reverente espanto de toda a multidão.
Mais tarde, os humilhados Apóstolos pediram uma explicação particular. O Senhor sublinhou a falta de fé e oração deles.

NOTAS
II. REPROVAÇÃO DA INFIDELIDADE E DA FALHA

A. PODER PARALISADO PELA PREOCUPAÇÃO, PESSIMISMO E FALTA DE ORAÇÃO

Como será visto por uma comparação resumida com os relatos de Marcos e Lucas, é claro que Mateus resume esse incidente a algumas linhas essenciais. Ele omite:

A grandeza da multidão se reuniu em torno dos discípulos. ( Marcos 9:14 )

O debate travado entre os discípulos embaraçados e os escribas. ( Marcos 9:14 ; Marcos 9:16 )

O espanto da multidão quando Jesus apareceu de repente. ( Marcos 9:15 )

Desafio de repreensão de Jesus: O que você estava discutindo com eles? ( Marcos 9:16 )

O fato de que o endemoninhado epiléptico era apenas uma criança ( Marcos 9:24 ) e que ele era filho único ( Lucas 9:38 ).

Os sintomas epilépticos: suas convulsões, espuma pela boca e rigidez ( Marcos 9:18 ) e suas convulsões ( Lucas 9:38 ).

Enquanto Marcos e Lucas atribuem imediatamente a causa da doença a um espírito mudo ( Marcos 9:17 ) ou um espírito, um demônio ( Lucas 9:39 ; Lucas 9:42 ), Mateus quase deixa de mencionar o demônio até a cura real . acontece em. ( Mateus 17:18 )

A longa conversa entre Jesus e o pai. ( Marcos 9:20-24 )

O fato de que Jesus foi movido a repreender o espírito imundo quando viu que uma multidão estava se reunindo. ( Marcos 9:25 )

10.

As convulsões finais quando o demônio saiu, e Jesus-' levantando-o ( Marcos 9:26 f)

11.

Jesus-' devolvendo o menino ao pai, curado ( Lucas 9:42 b)

12.

O espanto das testemunhas diante da majestade de Deus ( Lucas 9:43 )

Mateus deixa de lado esses detalhes instrutivos para abordar mais rapidamente as principais características desse incidente: a falta de fé e o fracasso dos seguidores.

Mateus 17:14 E quando chegaram ao sopé da montanha no dia seguinte ( Lucas 9:37 ), eles imediatamente encontraram a multidão (tòn óchlon ). A definição dessa expressão faz o leitor perguntar: Que multidão? Uma vez que não havia nenhum mencionado enquanto eles subiam a montanha, McGarvey ( Matthew-Mark, 152) descarta o problema por dedução: Da expressão.

inferimos que Jesus e os três haviam deixado uma multidão quando foram para a montanha e que agora voltam para a mesma. A questão, é claro, é que a presença do artigo tornou necessária tal dedução. A última vez que uma multidão definida foi mencionada anteriormente, foi a multidão presente com os discípulos durante o sermão de Jesus sobre O Custo de Nossa Salvação ( Mateus 16:24-28 ), mas foi Marcos quem mencionou a multidão naquele caso, não Mateus.

( Marcos 8:34 ) Talvez essa multidão tenha permanecido com o grupo de Jesus até agora, permanecendo em torno do Senhor para mais ensino.

A solução pode ser aquela sugerida por Thayer ( Lexicon, 433, veja seus exemplos): O artigo é usado com nomes de coisas ainda não mencionadas, a fim de mostrar que coisas definidas são referidas, para serem distinguidas de outras do mesmo gentil e fácil de ser conhecido a partir do contexto. Arndt-Gingrich (552) concorda que o artigo individualizante também está diante de um substantivo comum que, em uma dada situação, recebe atenção especial como o único ou óbvio de seu tipo.

O resultado linguístico seria muito parecido com o idioma americano comum com o qual as pessoas costumam começar uma história: Havia este homem... um pronome demonstrativo definido!

Portanto, Mateus pode significar nada mais do que a multidão (usual).

Como acontece com todas as multidões, essas pessoas estavam ansiosas para encontrar Jesus por quase tantos motivos diferentes quanto as pessoas. Eles se tornaram, no entanto, testemunhas oculares relutantes das perguntas insinuantes dos discípulos - 'humilhação e dos estudiosos'. O fato de que o súbito retorno de Jesus imediatamente os trouxe correndo para cumprimentá-lo é uma evidência de onde estavam suas simpatias durante a discussão acalorada entre os rabinos e seus discípulos.

Mas o grande espanto da multidão causado por Sua aparição repentina tão perto deles não deve ser atribuído a nenhum traço do brilho de Sua transfiguração persistente em Seu rosto ou corpo. Tal hipótese está em desacordo com a proibição de Jesus de toda publicidade relacionada à Sua Transfiguração. A melhor explicação para o espanto deles é que o retorno repentino de Jesus no momento certo pegou todos de surpresa.

Aqueles que tomavam o partido dos rabinos se sentiam repentinamente expostos, como se tivessem sido pegos em flagrante. Esses leais a Jesus ficariam alegremente surpresos e aliviados por Ele ter chegado no momento certo.

Ao descer do monte da Transfiguração, Ele encontrou desordem entre Seus discípulos, porém não tão grosseira quanto Moisés encontrou no acampamento de Israel quando desceu do Sinai. ( Êxodo 32 ) Mas a perversidade e a infidelidade não eram menos condenatórias. Apressando-se no meio, Jesus desafiou os escribas e Seus discípulos com uma pergunta contundente: O que você estava discutindo com eles? ( Marcos 9:16 )

Para os escribas exultantes, isso significaria: Você ousa dizer para mim o que acabou de dizer aos meus discípulos?

Para os discípulos, isso significaria: O que era tão importante que você tinha que discutir com ELES, em vez de cuidar dos negócios de Deus?

Os escribas permanecem mudos e impotentes diante de Seu ataque. O silêncio deles evidencia uma repreensão sentida pela revelação injustificada sobre o fracasso de Seus discípulos. O silêncio dos nove apóstolos denuncia sua consciência culpada e eles não têm coragem de admitir publicamente seu fracasso ao seu Senhor e Mestre. Apesar de Seu ardente desafio, veio até ele um homem, ajoelhando-se diante dele. O desespero de um pai perturbado o leva a deixar o anonimato da multidão e se ajoelhar para declarar o lamentável apelo na presença de Jesus. Embora esta não seja a resposta à pergunta de Jesus, seu caso é o objeto em torno do qual toda a discussão girou.

B. O APELO PONTUANTE DE UMA SITUAÇÃO PATÉTICA

Mateus 17:15 Senhor. Os outros dois evangelistas o citam dizendo: Mestre. ( Marcos 9:17 ; Lucas 9:38 ) Sem negar esses outros testemunhos. Mateus parece enfatizar o senhorio apropriado de Jesus, mostrando o respeito do homem por Ele.

No entanto, como senhor (kyrie ) também pode significar nada mais do que senhor, um endereço usado no lugar do nome próprio da pessoa a quem se dirige, não podemos avaliar a profundidade da fé do homem com base apenas na forma de tratamento. Tenha piedade do meu filho. Embora o pai mostre mais tarde a inadequação de sua confiança no poder de Jesus ( Marcos 9:22 b), seu pedido inicial apela à compaixão de Jesus, como se a capacidade do Senhor de curar o menino fosse para ele uma conclusão precipitada.

A criança é epiléptica, mas não apenas epiléptica, porque esta doença física é apenas o pano de fundo sobre o qual sua possessão demoníaca se sobrepõe. Em vez disso, a causa da epilepsia e dos sintomas que a acompanhavam era um demônio. (v. 18) Sobre possessão demoníaca, veja as notas em Mateus 8:28 e seguintes e as Notas de Seth Wilson sobre a possessão demoníaca ( Aprendendo com Jesus, 302 e seguintes).

Embora o NT não ensine que todos, ou mesmo a maioria, dos casos de epilepsia foram produzidos por poder demoníaco, este foi. Observe que o doutor Lucas ( Colossenses 4:14 ), que teria mais motivos científicos para duvidar da causa demoníaca, é tão descritivo quanto Marcos ao atribuir as convulsões a um espírito imundo, um demônio.

( Marcos 9:17 f, Marcos 9:20 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 ; Lucas 9:42 f) O próprio Mateus sabia distinguir casos que eram estritamente demoníacos daqueles que eram epilépticos normais, não demoníacos, paralíticos e outras várias doenças e dores.

( Mateus 4:24 ) Cuidado com aquela conversa pseudo-acadêmica indiscriminada que afirma que durante esse tempo parece ter sido comum atribuir vários tipos de dificuldades físicas à possessão demoníaca. Deveria ser óbvio por causa disso que o termo 'demônio' nas várias narrativas do Evangelho pode significar várias coisas diferentes, principalmente ligadas ao que de outra forma seriam problemas humanos inexplicáveis. (McMillan, Marcos, 113)

Pois ele muitas vezes cai no fogo e muitas vezes na água. Esses fenômenos devem ser atribuídos às crises epilépticas ou aos ataques do demônio que maliciosamente tentou destruí-lo? ( Marcos 9:22 ) Certamente o pai quis dizer que os efeitos inesperados das convulsões (induzidas por demônios) exigiam que o menino fosse constantemente vigiado para que tais acidentes terríveis não pusessem em risco sua vida.

Dentro do fogo. Mesmo crianças não epilépticas, se não forem controladas, podem sofrer queimaduras horríveis ao cair acidentalmente no braseiro aberto de brasas usadas para aquecer suas casas. Dentro da água. O perigo de afogamento é tão real para um não nadador cujo corpo está fora de controle.

Mateus 17:16 E trouxe-o a teus discípulos, e eles não puderam curá-lo. Que evidência contundente de seu fracasso! O homem tinha vindo originalmente, trazendo seu filho a Jesus. ( Marcos 9:17 ) Encontrando-O temporariamente ausente, ele alegremente voltou-se para os homens que eram supostamente Seus discípulos, homens que haviam compartilhado Seu poder milagroso, homens que deveriam ter compartilhado Sua mente e coração e se voltaram instantaneamente a Deus em oração por potência. Em vez disso, eles ficaram impotentes, gaguejando sobre sua embaraçosa incompetência.

Esse pai perturbado havia negligenciado a tentativa de todos os remédios conhecidos em seu tempo? tal pai teria deixado pedra sobre pedra, qualquer solução não tentada para salvar seu filho? Se não, não aprendemos que não havia nada naquele tempo igual à tarefa de libertá-lo? Não havia nada em toda a cultura ou religião hebraica que pudesse tocar aquele menino? Não havia nada no refinamento e aprendizado do helenismo para libertá-lo? Na presença das filosofias mais refinadas de sua época, aquele pai experimentou pessoalmente sua absoluta falência e impotência para libertar seu filho do demônio imundo que o escravizava! Somente o poder espiritual pode lidar com problemas espirituais, e mesmo os discípulos de Jesus não possuíam isso.

Teus discípulos significa os nove apóstolos deixados na base da montanha enquanto Jesus subiu com Pedro, Tiago e João para orar. Barnes ( Mateus-Marcos, 179) sugere que os discípulos aqui não são os apóstolos, mas outros seguidores que tentaram fazer milagres, pois outros de Seus discípulos também os operaram, que não eram assistentes pessoais de Seu ministério. ( Marcos 9:38 ) No entanto, essa explicação pressupõe que o pai nunca havia pedido aos apóstolos que curassem seu filho.

Mas isso é altamente improvável, uma vez que os Nove estavam fisicamente presentes nesta cena. poder do que aqueles discípulos malsucedidos. Pelo contrário, a palavra discípulos nos chama a lembrar que os poderosos Apóstolos da Igreja de Cristo foram um dia apenas aprendizes, lutando com dúvidas e erros.

Eles não puderam curá-lo. Esta é a primeira vez que qualquer falha da parte deles é mencionada na narrativa sagrada. Sua pergunta embaraçada na conclusão é mais uma prova de que esta é a única falha em sua capacidade de fazer milagres. ( Mateus 17:19 ; ver também Lucas 10:17-20 ) E, visto que Jesus lhes mostrou a causa desse insucesso. é uma evidência de que aprenderam a lição da fé. ( Mateus 17:20 )

Mateus 17:17 O clamor de dor de nosso Senhor é provocado principalmente pela impotência de Seus nove Apóstolos para curar o menino. Marcos 9:18 b, Marcos 9:19 fundamenta isso dizendo: -Pedi aos teus discípulos que o expulsassem, e eles não puderam.

-' E ele respondeu-lhes. Mateus em Mateus 17:16 forneceu a declaração mais completa da derrota dos discípulos. Então, seu em 17:17 expressa mais naturalmente o desgosto de Jesus pela inaptidão DELES.

Alguns consideram esta exclamação dirigida à incredulidade dos escribas implacáveis que estavam presentes, ao pai duvidoso, às multidões vacilantes, às misérias humanas causadas pelo pecado e pela incredulidade, bem como à fé fraca dos apóstolos perplexos. Outros isentariam inexplicavelmente os apóstolos da censura e culpariam a perversidade da influência maliciosa dos rabinos em ação na multidão, e apenas indiretamente dos apóstolos, se é que o fizeram.

Não é errado atribuir perversidade e infidelidade às multidões e aos escribas, que sem dúvida eram tudo isso.
De fato, o Senhor pode ser complacente diante da influência perniciosa que ameaça minar a fé de Seus discípulos e destruir o precioso núcleo que Ele trabalhou tão pacientemente para criar? E Ele não deveria denunciá-lo, mesmo em termos gerais, para que QUALQUER UM que compartilhasse dessas dúvidas se sentisse compelido a reafirmar sua decisão pessoal sobre Jesus de segui-Lo com fé obstinada?

Por terem começado a entreter algumas das incertezas sobre Jesus e Sua metodologia messiânica e as mesmas dúvidas que eram características de seu ambiente cultural, os Apóstolos foram temporariamente trazidos de volta ao mesmo nível de infidelidade de seus próprios compatriotas incrédulos. É por isso que eles devem compartilhar da condenação comum.

Ó geração infiel e perversa. Muitas vezes, quando Jesus usou a palavra geração, Ele considerou toda a geração contemporânea de judeus como uma massa uniforme confrontando-O, (Cf. Mateus 11:16 ; Mateus 12:41 f; Mateus 23:36 ; Mateus 24:34 ; Marcos 13:30 ; Lucas 7:31 ; Lucas 11:29-32 ; Lucas 11:50 f; Lucas 17:25 ; Lucas 21:32 ) Ele descreveu aquela geração como má ( Mateus 12:45 ; Lucas 11:29 ), má e adúltera ( Mateus 12:39 ; Mateus 16:4), adúltera e pecadora ( Marcos 8:38 ).

Os contemporâneos dos Apóstolos apareciam a eles como uma geração torta ( Atos 2:40 ) e tortuosa e perversa ( Filipenses 2:15 ), como o tipo que provocou a Deus no deserto ( Hebreus 3:10 ). Ver Arndt-Gingrich em geneá , p. 153.

Aqui, no entanto, Ele nivelou a acusação de perversidade e incredulidade principalmente em Seus próprios discípulos. Como justificar tal atitude de amargo desapontamento? Esta é uma explosão absoluta de julgamento divino sobre as pessoas a quem foram concedidas as oportunidades mais extraordinárias de conhecer e obedecer à verdade. Portanto, Suas palavras devem ser tomadas em seu sentido mais severo. (Cf. Deuteronômio 32:5 ; Deuteronômio 32:20 , esp. na LXX!)

Não há necessidade de suavizar a aparente severidade de Suas palavras, porque os discípulos fizeram mais do que meramente esvaziar sua reputação de operadores de milagres. Em sua busca egoísta, eles quase destruíram a fé do pai. Eles não teriam ido embora tristes pelo pobre menino que não conseguiram curar; eles teriam se esgueirado para longe, com o rosto vermelho por causa de sua reputação manchada. Conseqüentemente, eles amargaram o pai, armaram os escribas com argumentos úteis e mancharam o nome do Senhor cujo discipulado eles possuíam.

Os apóstolos já haviam feito milagres em nome de Jesus antes, especialmente a expulsão de demônios. ( Mateus 10:1 ; Mateus 10:8 ; Marcos 6:13 ) Será que só agora sucumbiram à tentação de usar esse poder para sua própria glória, apenas para mostrar aos escribas que realmente podiam? Na verdade, eles estavam discutindo com os teólogos em vez de lutar em oração a Deus.

Aparentemente, eles simplesmente começaram a tentar expulsar o demônio, mas o Senhor não lhes disse para TENTAR fazer nada: Ele lhes disse para expulsá-los por meio da confiança em Sua autoridade. ( Mateus 10:1 ; Mateus 10:8 ) Ele havia fornecido o poder, mas eles deveriam fornecer a fé. Eles agora são perversamente infiéis, e Ele não lhes deu poder.

A perversidade de sua falta de fé foi ainda mais evidente e realmente causada por seu debate mental contínuo com as visões de Jesus sobre o Reino Messiânico. Eles se recusaram a imaginar qualquer esperança de sucesso para um Messias sofredor e moribundo que trabalhou tão pacientemente com os povo pouco promissor e cuja notória falta de esquemas econômicos, estruturas de poder e política militar estava se tornando intolerável.

Em outras palavras, o que eles não podiam aceitar racionalmente, tendiam a acreditar que era impossível. Acreditar que Deus em Jesus Cristo poderia resolver todos os detalhes aparentemente contraditórios era fundamentalmente estranho a grandes segmentos de todo o seu modo de pensar. ISTO É INCRÉDULA, PERVERSA E INFIDELIDADE PERVERSA! Eles também precisavam que Jesus repetisse para eles: Tudo é possível ao que crê! Na medida em que os apóstolos compartilhavam o sentimento de que os pontos de vista e a prática de Jesus eram antieconômicos, impraticáveis, insalubres, incultos e fadados ao fracasso, eles devem sofrer Sua condenação em sua era cética.

Perverso ( diestramméne, de diastréfo ) significa torcido, contorcido, distorcido, desordenado, invertido, mudado, seduzido, depravado. (Rocci, 466) Se isso soa forte demais para os apóstolos de Jesus, ou mesmo Seus discípulos, Morgan ( Mateus, 224) mostra a conexão:

Além disso, a época não era apenas infiel; era perverso; o que não significa apenas que foi rebelde, mas que foi uma geração distorcida e contorcida; uma geração em que as coisas estavam fora do normal; uma geração distorcida em seu pensamento, em seu sentimento, em sua ação; uma geração incapaz de pensar direito, de sentir profundamente, de agir com retidão; uma geração em que tudo estava errado.

O uso das duas palavras infiel e perverso indica uma sequência. Uma geração que perde a fé, fica distorcida, fora de forma. Um povo que vive exclusivamente com base nas coisas vistas forma estimativas falsas; seu pensamento é distorcido, seu sentimento está fora do lugar, sua atividade é iniquidade, o que significa simplesmente desonestidade.

Não há incredulidade mais trágica em todo o mundo de qualquer geração do que a incredulidade dos CRENTES. Não há perversidade mais perversa do que aquela que afirma ser discípulo de Jesus e afirma estar fazendo perguntas honestas, enquanto tenta impor suas próprias opiniões sobre Ele. É perverso que os discípulos se recusem, ainda que inconscientemente, a deixá-lo ser o Mestre e Senhor, debatendo cada uma de Suas palavras como se Ele não fosse mais do que um rabino comum do país!

Por quanto tempo estarei com você para resgatar das tentativas abortadas de sua fidelidade e para ensiná-lo até que você entenda? Quanto tempo devo visitá-lo até que você tome meu remédio em vez do seu? RC Foster ( Standard Lesson Commentary 1959, 10) pensa que

Esta declaração abrangente de Jesus parece contrastar a terra e o céu. Era como se Ele olhasse momentaneamente para toda a glória e obediência implícita que O cercaram no céu. Parece que um pouco de saudade nostálgica por tudo o que Ele entregou para vir a este mundo de repente tomou conta de Sua alma. Mas não era uma palavra de autopiedade, muito menos de desespero. Foi uma crítica e protesto mordazes e desafiadores.

Ele suportou esse absurdo por quase três anos e deseja que tudo isso acabe. Não condições intoleráveis, mas incredulidade intolerável, desgastaram Jesus! Em contraste com a vacilação e injustiça deles, Ele confiou em Deus e viveu uma vida em harmonia com Sua vontade, e o contraste Lhe causou dor. Ele lhes deu razões suficientes para confiar nEle implicitamente, então Ele tinha o direito de esperar uma fé mais inteligente.

Essa impaciência angustiada não é evidência de Sua humanidade, mas de Sua divindade! Na verdade, se Ele fosse apenas um mero homem, já teria desistido! Sua impaciência, desgosto e cansaço são iguais aos de Deus! (Estude Êxodo 16:28 ; Números 14:11 ; Números 14:27 ; Isaías 1:14 ; Isaías 7:13 ; Isaías 43:24 b; Jeremias 4:14 ; Jeremias 4:21 ; Jeremias 15:6 ; Malaquias 2:17) Esse desejo pelo fim de Sua missão terrena, mesmo que isso significasse a cruz e o sofrimento em virtual preferência a esses desapontamentos contínuos, mostra o quão cansativo para Jesus deve ter sido os discípulos - 'obtusidade e falta de confiança Nele. No entanto, Ele os amou e continuou pacientemente a ministrar às suas necessidades até que pudesse verdadeiramente dizer: Está consumado!

Traga-o aqui para mim. Que imperativa majestade há nesta convocação! Que confiança no poder de Deus operando em Si mesmo! Essa ação imediata e decisiva é um desafio indireto aos escribas, porque concentra a atenção de todos Nele, para quem todas as coisas são possíveis, porque ELE acredita que Deus operará por meio Dele. Isso envergonha os apóstolos por suas discussões que desperdiçam tempo e dissipam a fé.

O imediatismo da narrativa de Mateus omite a demora que ocorreu entre a ordem de Jesus (em 17:17) e a expulsão do demônio (em 17:18). De fato, Marcos e Lucas nos informam que, enquanto o menino era trazido, o demônio, ao avistar Jesus, o jogou no chão em convulsão. (Veja em Mateus 17:21 .) Nesse ponto, ocorreu a seguinte conversa:

C. A APLICAÇÃO DOLOROSA, MAS PERCEPTIVA DO PAI PRESSIONADO ( Marcos 9:21-24 )

Marcos 9:21 E Jesus perguntou a seu pai: Há quanto tempo ele tem isso? A maneira aparentemente clínica do Senhor não visa fornecer a Ele mesmo informações para um diagnóstico adequado e muito menos prolongar o sofrimento da vítima e, conseqüentemente, de seu pai. Ele alcançou dois propósitos com esta pergunta: (1) Ele mostrou ao pai Sua preocupação pessoal e coragem inabalável, embora o demônio estivesse furioso, e (2) ao mesmo tempo, Ele impressionou todos os presentes com a obstinação e aparente desesperança de o caso, para que possam formar alguma estimativa do poder sobrenatural necessário para resolvê-lo completamente.

Quando combinados com a perplexidade dos discípulos e o desespero do pai e o excesso de confiança dos escribas e a indecisão da multidão, esses dois fatores são bem calculados para lançar o domínio calmo da situação de Jesus em maior alívio. Desde a infância ( paidióentão ) pode não significar muito tempo, pois a vítima ainda era criança ( paidíou, Marcos 9:24 )

Marcos 9:22-24 Confiante no poder do Senhor, o leproso havia dito: Se quiseres, podes. ( Mateus 8:2 ) A crente Marta mostrou alguma incerteza sobre se seria a vontade de Jesus ressuscitar Lázaro, mas ela também não tinha dúvidas sobre Seu poder.

( João 11:21-27 ) Mas este pobre incrédulo, baseando seu apelo apenas na compaixão de Jesus, agora clamava: Se você pode fazer alguma coisa, tenha pena de nós e nos ajude. Imagine a audácia de dizer a Jesus Cristo, Se você PODE. ! Não é de admirar que Jesus explodiu, O que você quer dizer com me dizendo, -Se você puder. -'? Todo o poder do Deus vivo está à disposição daquele que nele confia! Aquele que acredita.

Onde a fé pessoal era impossível por parte da vítima, Jesus acolheu a fé expressa por aqueles que os trouxeram. (Cf. Mateus 9:2 ; Mateus 15:22 ; Mateus 15:28 ) Não se podia esperar que o menino epiléptico, vítima de um demônio malicioso, acreditasse, então Jesus exige fé daquele que fez o pedido e pôde acreditar.

Quando ELE sucumbe à dúvida, o Senhor misericordiosamente espeta sua consciência para mostrar-lhe onde está sua fraqueza. Observe que o Senhor esperava que ele acreditasse em face do fracasso humilhante dos discípulos e dos ataques aparentemente irrespondíveis dos escribas e da confusão mortífera das multidões.

Todas as coisas são possíveis ao que crê. Esta é uma verdade geral igualmente aplicável a todo crente, ou deve ser entendida apenas neste quadro de referência local? A explicação mais natural é ver Jesus falando diretamente sobre a necessidade de um homem que estava claramente duvidando da capacidade de Jesus, não há nenhuma sugestão aqui da incapacidade de Jesus de curar um incrédulo (veja notas em Mateus 13:58 .

) Em vez disso, Ele sugere a possível recusa do homem, ou falha, em acreditar que Ele poderia fazer qualquer coisa necessária. Sua palavra pretende incitar o pai a livrar-se do ceticismo implícito em sua petição. Era a hesitação do próprio pai que tornava ainda mais difícil a cura. Além disso, na presença dos escribas desdenhosos que exultaram com o fracasso dos nove discípulos, Jesus provaria que todas as coisas são possíveis para Ele! Ele mesmo acreditava em Deus e provaria a veracidade dessa doutrina por meio de Seu milagre.

Esta passagem não é justificativa para a suposição por parte de alguns que considerariam isso uma promessa não qualificada para aplicação indiscriminada, implicando que Deus automaticamente dobrará o universo para atender às fantasias dos sinceros. Em Sua infinita sabedoria, Deus pode realmente escolher abençoar o crente que ora para que Sua vontade seja feita, precisamente na forma em que o crente a solicita.

No entanto, a fé, para ser fé, deve ser baseada na evidência objetiva da vontade de Deus. ( Romanos 10:17 ) Mas a fé baseada nos desejos ou sonhos subjetivos de alguém não é fé, mas presunção. O apoio de Deus não é prometido para alguma ideia maluca que inventamos e tentamos com fé, porque Jesus não obrigou Deus a entregar nada de acordo com nossos caprichos.

O pai instantaneamente corrigiu seu erro, arrancando de sua alma a mais bela e profunda confissão de confiança na misericórdia de Deus: Eu creio; ajuda minha incredulidade! Que modelo para cada oração nossa em nossa luta pela retidão! Que compreensão profunda das tentações da dúvida, apesar da nossa profissão de fé! Que humildade para revelar diante do Senhor nossa própria indignidade e desconfiança à espreita! Que confiança genuína em Jesus para nos ajudar a ter uma fé maior e uma dependência mais real de Sua graça e poder! Que discernimento para chamar sua pequena fé de incredulidade! Essa fé se destacou em nítido contraste com os rabinos que resistiram ao impacto das evidências e teimosamente insistiram em não acreditar.

Reconhecer a inadequação tanto do conteúdo quanto da suficiência da própria fé, juntamente com aquele desejo intenso e avassalador de ser tudo o que nos é possível ser, é o tipo de fé que Jesus ansiava encontrar.

O que o pai acreditava? Jesus vinha fazendo reivindicações tremendas e transparentes à divindade, levando os homens a aceitá-lo como o único que conhecia a Deus ( Mateus 11:25-30 ) e como o Perdoador dos pecados ( Mateus 9:6 ). de fé feita na presença de testemunhas hostis admite que Jesus é possuidor do poder divino e da verdade divina.

Não é um teste pequeno, envolveu mais do que acreditar que o Nazareno poderia curar, já que a própria base desse milagre era o que Jesus afirmava ser. O pai acreditou nisso? Sua tentativa de compreender toda a verdade pode ter sido causada pela terrível percepção de que ele via Jesus apenas de maneira imperfeita como o Revelador de Deus.

Enquanto isso, o menino espumante e convulsivo foi meio carregado, meio andado pelos críticos amargurados e professores incompetentes da época, pelos seguidores hesitantes e vacilantes, pela multidão irresoluta e inativa, na presença do Filho de Deus.

D. O PIEDOSO PRISIONEIRO PRONTAMENTE PURGADO DE SEU PERVERSO POSSESSOR

Mateus 17:18 E Jesus o repreendeu e o demônio saiu dele, acabando assim com anos de sofrimento. ( Marcos 9:21 ) Que o Senhor desejava a conclusão mais clara e decisiva para este evento, é evidenciado pelas seguintes considerações:

Antes de repreender o espírito imundo, Jesus esperou até que Ele visse uma multidão correndo. ( Marcos 9:25 )

uma.

Uma grande multidão de pessoas esteve presente desde o início. ( Marcos 9:14 ) Não há evidências de que eles tenham saído. É psicologicamente improvável que alguém desse um passo até que essa grande questão fosse resolvida.

Ele tinha motivos para esperar a chegada dos recém-chegados. Seu propósito em esperar pode ter sido garantir o maior número possível de testemunhas oculares de Sua cura bem-sucedida do menino endemoninhado, uma vez que Seus próprios discípulos já haviam manchado Sua reputação com suas trapaças.

Quando Jesus repreendeu o demônio, Suas palavras são deliberadas, precisas e explícitas ( Marcos 9:25 ):

uma.

O demônio específico que causa a doença é destacado pela descrição: Seu espírito mudo e surdo. ou seja, o demônio que fez o menino ficar surdo e mudo. Observe que Jesus não se referiu à doença, mas ao demônio. Lucas o diz com precisão: Jesus repreendeu o espírito imundo e curou o menino. ( Lucas 9:42 )

Jesus expressou sua própria autoridade pessoal: Eu te ordeno ( egò epitásso soi ). Ele não precisava, como os apóstolos, apelar para nenhuma autoridade superior. (Cf. Atos 16:18 )

Uma ordem específica foi dada: Saia dele!

Um aviso admoestou: E nunca mais entre nele! Os homens podem ter pensado que o retorno das convulsões estava associado ao retorno do demônio. No entanto, os demônios podem retornar às antigas vítimas. (Cf. Mateus 12:43-45 ) No entanto, não temos evidências de que algum Jesus expulso tenha retornado, McGarvey ( Fourfold Gospel, 425) contrasta o descaramento malicioso e obstinação particular desse demônio com o espírito suplicante acovardado mostrado pela legião gadarena , ( Mateus 8:28 ss), sugerindo que este demônio poderia apenas tentar, uma possibilidade que exigiria este aviso preventivo.

Se Ele desejasse evitar um uso válido de teatralidade, poderia ter abreviado Sua conversa com o pai do menino ( Marcos 9:20-24 ) e começado a expulsar o demônio muito antes, e feito isso instantaneamente sem qualquer resistência. pelo demônio. Mas a maneira como Jesus conduziu o pai a uma fé mais profunda mostra ainda mais claramente Sua intenção deliberada de glorificar a Deus da maneira mais espetacular possível, dadas as circunstâncias.

Finalmente, quando Ele realmente começou a cura em si, Ele não impediu a violenta convulsão final do demônio que deixou o menino como um cadáver e a maioria das testemunhas convencidas de sua morte. Este momento tenso deu a Jesus o privilégio de erguer o menino, curado perfeita e instantaneamente. O primeiro passo (repreender o demônio) deixou o público desapontado, então eles estavam psicologicamente despreparados para o Seu último movimento.

A última etapa deixou os observadores completamente sem fôlego e olhando maravilhados. Então, Sua técnica se tornou muito mais espetacular por um processo de dois estágios do que se Ele tivesse simplesmente se apressado para banir o demônio e curar o menino, tudo em um gesto rápido.

Portanto, é incorreto afirmar que Jesus, ao notar a aglomeração de uma multidão, fez com que acelerasse a cura, pois não se trata de um exemplo de sua reserva messiânica, pois não há indício de tentativa de evitar o espetacular. Se tivéssemos localizado corretamente em um país semi-pagão a montanha na base da qual este evento ocorreu (ver em Mateus 17:1 ), haveria pouca ou nenhuma necessidade de silêncio para evitar publicidade indesejada.

Foi somente quando Ele saiu de lá e passou pela Galiléia que Ele não quis que ninguém soubesse disso. ( Marcos 9:30 ) Agora, no entanto, desde que Seus discípulos incrédulos e incompetentes O forçaram a limpar Seu nome publicamente, Ele tem muitos motivos para evitar o sigilo nesta ocasião.

E o demônio saiu dele, não, porém, sem violentas convulsões que deixaram o rapaz tão parecido com um cadáver que os espectadores declararam a vítima morta. Jesus ignorou o julgamento deles, pegou o menino pela mão, levantou-o e ele se levantou, curado instantaneamente. (Cf. Marcos 9:26 f) O sensível Lucas percebe que Ele o devolveu ao pai.

( Lucas 9:42 ) A cura instantânea mostra a determinação e integridade do poder de Jesus, em contraste com outros - discussões que desperdiçam tempo e negligenciam a vítima sofredora. Também deixa Seus importunos repentinamente enfrentando a pressão dos fatos que eles devem aceitar (caso em que devem se arrepender) ou rejeitar (caso em que devem inventar explicações plausíveis na presença de multidões regozijantes, atônitos com a majestade de Deus e maravilhados com tudo o que Jesus fez! Lucas 9:43 ).

Enquanto os discípulos haviam chamado a atenção para si mesmos por sua falta de fé e fracasso, os escribas haviam feito críticas injustificadas ao poder do Senhor, o demônio havia conseguido (aparentemente) obter a morte do jovem aflito, a multidão permanecia com as mãos amarradas por humanos. desamparo, o Senhor, por outro lado, agiu com compaixão e total maestria. Esse contraste vívido deixou a multidão maravilhada com DEUS! Para que nosso amor míope por Jesus não nos deixe com um pouco de inveja de que todos ficaram surpresos com a majestade não de Jesus, mas de Deus, regozijemo-nos com esse elogio a Jesus, cujo cada movimento atrai os olhos dos homens para Deus. É por isso que O amamos e O adoramos!

E. OS APÓSTOLOS-' PERGUNTAS SOBRE SUA PRODUÇÃO PITÍFICA

Mateus 17:19 Então os discípulos aproximaram-se de Jesus à parte e disseram: Por que não pudemos nós expulsá-lo? Os Nove tinham bastante orgulho pessoal ou seria timidez de má consciência para reservar para discussão privada a avaliação pós-morte de seu fiasco. De fato, Marcos ( Marcos 9:28 ) observa que quando ele foi para casa ( kaì eiselthóntos autoû eis oîkon), eles se aproximaram do Senhor.

NOTA: Quem foi para casa? Esse genitivo absoluto se refere à partida do menino endemoninhado para casa ou à volta de Jesus para casa? O último antecedente possível mencionado para o pronome autoû, sujeito ao particípio, é o sujeito do verbo precedente, ele surgiu, ( anèste ), referindo-se ao menino. Se assim for, então a expressão de Marcos significaria simplesmente que quando o menino saiu, a multidão aparentemente se dispersou, deixando Jesus sozinho com Seus seguidores que agora podem perguntar a Ele a causa de sua vã tentativa.

Por outro lado, se o pronome se refere a Jesus, Marcos pode significar que os discípulos reservaram sua pergunta até que Jesus procurasse hospedagem na área. Então, quando Ele entrou em casa, eles se aproximaram Dele, mas como eis oîkon é idiomático para casa, especialmente com eisérchesthai (Ver Arndt-Gingrich, 563), Mark pode querer dizer que eles não ousaram levantar a questão até que estivessem de volta. para a casa de Jesus em Cafarnaum! (Cf.

Marcos 2:1 ; Marcos 9:33 ) Se assim for, esta seção é registrada aqui por causa de sua conexão direta com a história do menino endemoninhado, da qual é a conclusão teológica e psicológica adequada. Mas, desse ponto de vista, serve de combustível a mais para o acalorado debate sobre quem é o maior no Reino dos céus? (Veja em Mateus 18:1 e seguintes)

É mérito deles, no entanto, que, mais cedo ou mais tarde, eles vieram a Jesus para a solução de sua turbulência.

Esta pergunta não é prova de que o doloroso lamento de Jesus ( Mateus 17:17 ) não poderia ter sido dirigido a eles, uma vez que a fórmula usada por Jesus foi ampla o suficiente para incluir QUALQUER discípulo contaminado com o espírito da época. De fato, os apóstolos fazem uma pergunta que se aplica apenas a eles mesmos, pois se a resposta que eles esperavam envolvesse o fracasso de outros discípulos, a pergunta não teria sido feita na primeira pessoa do plural, mas por que eles não poderiam expulsá-la?, e, na ausência dos outros discípulos que presumivelmente precisariam dela, a resposta torna-se apenas uma informação acadêmica e uma advertência geral aos Doze. infidelidade e seu fracasso.

Ironicamente, o fracasso deles foi absolutamente essencial para sua utilidade para Jesus. Foi o fracasso após sucessos emocionantes que os deixaram exultantes com uma autoconfiança invencível. Esta foi uma derrota humilhante, mas eles precisavam ver a falácia da autoconfiança e tornar esses discípulos mais realmente confiantes, esses homens fortes mais fortes.

A questão também pode ter sido parte da motivação por trás da luta por status no Reino. (Veja em Mateus 18:1 .) Os Nove admitem que não conseguiram expulsar o demônio, enquanto os Três se lembram de que eles mesmos estiveram com Jesus, aquecendo-se à luz da glória da transfiguração. Naturalmente, esses Nove não podem saber sobre a glória, mas se os Três alimentaram qualquer esperança de promoção (cf. Mateus 20:20-28 ), esse contraste na fortuna não poderia ter escapado à sua atenção.

Não poderíamos expulsá-lo. Esta frase garante a autenticidade deste relato, porque os evangelistas não escondem as fraquezas e falhas de personagens tão importantes em sua narrativa. Essa vergonha, tanto na presença da multidão naquele dia quanto aos olhos dos leitores presentes, é evidência daquela veracidade severa que deve contar os fatos como ocorreram sem embelezamento, mesmo para salvar os influentes.

Por fim, esta pergunta e a resposta de Jesus são uma prova positiva de que eles não falharam em fazer milagres antes desse tempo. Foi uma experiência totalmente nova, pois, presumivelmente, Ele poderia ter respondido: Você não pode expulsá-lo pelo mesmo motivo pelo qual falhou antes.

1. A POTÊNCIA POLUIDORA DO PAGANISMO PRÁTICO

Mateus 17:20 Por causa da sua pouca fé. Os apóstolos, não a multidão ou os escribas, possuíam pouca fé. O fracasso deles não foi uma questão de falta de cortesia ou habilidade, coragem ou prontidão, ou entusiasmo, ou qualquer outra qualidade excelente, mas de poder espiritual! Não foi a obstinação dessa doença repugnante com suas convulsões e gritos espumantes, que os deixou desesperados de poder curá-lo, porque já haviam enfrentado doenças ruins antes.

Não foi nem mesmo esse tipo de demônio malicioso que os deixou perplexos, porque esse tipo sai pela oração. Não foi porque Jesus estava ausente, porque Ele os havia comissionado para expulsar demônios antes em Sua ausência, e eles não relataram nenhuma falha então. Não foi a oposição insolente dos escribas. Suas perguntas insinuantes talvez tenham contribuído para o fracasso, mas poderiam ter sido silenciadas pela confiança em Deus, pela oração e pelo sucesso milagroso. Em vez disso, foi a falta de confiança no poder sobrenatural de seu Senhor, que os deixou paralisados na presença da necessidade humana agonizante.

A confiança deles Nele havia sido profundamente abalada por Sua insistência no caminho da vergonha e do sofrimento e na cruz como o único caminho para a glória. Talvez eles esperassem que seu rabino mudasse o mundo por meio de um processo educacional, mas agora ele exigia sua participação pessoal no sangue e na ignomínia de seu próprio martírio inevitável. Conseqüentemente, na medida em que não confiavam totalmente nele para saber, começaram a ter medo dele, mesmo inconscientemente, com medo de que ele se enganasse, com medo de se apegar tenazmente a ele e deixá-lo guiar, aconteça o que acontecer.

Por mais inconsciente e insidiosa que essa desconfiança tenha crescido, ela os deixou moralmente bastante distantes de Cristo, a Fonte de seu poder. Naquele momento, quando face a face com o poder real e demoníaco e armados apenas com uma dependência paralisada de um Cristo em quem apenas se confiava pela metade, eles falharam!

Alguns supõem que a falta de fé do pai do menino endemoninhado pode ter sido um fator para o fracasso dos apóstolos. Mas a demonstração de dúvida do homem veio após a 'chegada de Jesus em cena e após o fracasso dos Apóstolos. O próprio homem trouxe seu filho a Jesus originalmente. ( Marcos 9:17 ) Isso é fé. Encontrando-O longe, pediu aos Seus discípulos que o expulsassem.

( Marcos 9:18 ) Esta é uma perseverança alegre que acolhe uma alternativa adequada. O desespero e as lutas com as dúvidas do homem foram causados, não por alguma desconfiança original e profundamente enraizada em Jesus, mas pelo erro dos discípulos que deveriam saber o que estavam fazendo, mas lidaram desajeitadamente com o caso e consequentemente desmoronaram, levando o pai abaixo com eles! Mesmo que o próprio homem possuísse alguma fé, sua fraqueza poderia ter sido curada pelos apóstolos - uma dependência positiva de Deus, se eles tivessem se ajoelhado em vez de lançar um debate com os escribas.

Observe que a fé é exigida de ambos: dos Apóstolos e de quem pede o milagre. A mera posse do poder de operar milagres no passado não era garantia de sua posse atual de fé, retidão ou dignidade para serem representantes de Deus. (Cf. Mateus 7:21-23 )

Até mesmo Judas Iscariotes já havia feito esses milagres anteriormente. Pelo menos, ele não é apontado como um não participante. ( Marcos 6:13 ) Mas os milagres em si não garantiam sua honestidade pessoal. ( João 12:6 )

Lembre-se de Sansão que saía como em outras ocasiões. mas não sabia que o Senhor o havia deixado. ( Juízes 16:20 )

O Espírito do Senhor partiu do rei Saul, e um espírito maligno da parte do Senhor o atormentou. ( 1 Samuel 16:14 ) No entanto, teimoso em sua incredulidade, ele saiu para lutar contra os filisteus, esperando contra a esperança ser capaz de vencer sua sorte, a morte certa predita para ele por Deus por meio de Samuel. ( 1 Samuel 28:3-25 ; 1 Samuel 31:1-13 )

O pecado de Acã comprometeu a santidade de Israel, de modo que, apesar de sua milagrosa vitória sobre Jericó, o primeiro ataque de Israel à cidade de Ai ruiu. Deus não estava com eles como antes! ( Josué 6:7 )

Até mesmo o poderoso Moisés cedeu sob a pressão de constantemente ter que provar ser o líder de Israel enviado por Deus, e apenas uma vez assumiu o crédito por um milagre. Embora Deus pudesse ter humilhado Moisés e Arão deixando-os falhar em tirar água da rocha, Ele escolheu puni-los de maneira diferente. Mas Ele os puniu, porque vocês não acreditaram em mim, para me santificar aos olhos do povo de Israel. ( Números 20:12 )

Lembre-se da caminhada imperfeita de Pedro sobre a água. ( Mateus 14:28 e seguintes e notas.)

Assim, o ministério anteriormente eficaz de Jesus - 'discípulos -' tornou-se ineficaz, porque eles se tornaram autossuficientes, supondo que a ocupação e a atividade poderiam substituir a humildade, a oração e a adoração a Deus. Eles começaram a identificar seus resultados como suas próprias realizações, e essa autoconfiança minou sua confiança em Deus como a única fonte verdadeira de seu poder.

Por causa de sua pouca fé para depender e receber o poder de Deus. Não se esperava que sua fé CRIAsse um poder de operação de milagres independente do poder de Deus; esperava-se apenas COLABORAR com Deus em quem deveria ter repousado sua confiança. Esperava-se confiar que Deus faria Sua parte perfeitamente. (Veja notas em Mateus 14:31 ; também Mateus 6:30 ; Mateus 8:26 ; Mateus 16:8 para notas sobre pouca fé ) A fé, como tal, não confere o poder de Deus: Deus faz isso. Em vez disso, a fé torna apropriado que Ele exerça Seu poder em favor do crente.

Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele se moverá. Esta montanha, mesmo o maciço Hermon, então à vista, é um símbolo de tarefas impossíveis, assim como um grão de mostarda simboliza lindamente a menor quantidade de poder espiritual real para realizá-las. Que esta é uma linguagem figurativa, não literal, é provado pela compreensão e prática dos apóstolos do que Jesus quis dizer aqui.

Eles não saíram por aí reorganizando a geografia da Terra, mas, pelo exercício da fé genuína, certamente viraram o mundo de cabeça para baixo! (Cf. Atos 17:6 ; Filipenses 4:13 ) Fizeram o impossível.

Alguns, embora admitam que o objetivo da comparação é a pequenez do grão de mostarda em contraste com a enorme montanha, insistem que se quer dizer mais. Hendriksen ( Mateus, 675) diz: Uma semente de mostarda (ver Mateus 13:31 ), embora a princípio muito pequena, ainda assim, por causa de seu contato ininterrupto e vital com seu ambiente nutritivo, cresce e cresce até se tornar uma árvore tão alta que o pássaros do céu vêm e se aninham em seus ramos. Assim, -fé como um grão de mostarda-' é o tipo de confiança em Deus que não desiste imediatamente em desespero quando seus esforços não encontram sucesso imediato.

Mantém seu contato ininterrupto e vital com Deus e, portanto, continua a orar fervorosamente, sabendo que Deus, a seu tempo e à sua maneira, concederá a bênção. erguer-se para enfrentar a tarefa que se apresenta, da mesma forma que um grão de mostarda floresce contra seus obstáculos e se torna uma árvore no momento certo? Embora isso seja verdade para a fé viva, parece estar levando a figura mais longe do que Jesus realmente pretendia.

Outros, na mesma linha, sugerem: Se você tiver alguma dessa fé real, você possui o que certamente crescerá mais e, portanto, terá o que será competente para remover os obstáculos mais impossíveis.

Mas o ponto do Senhor não é baseado nas sementes - crescendo para ser o que deveria se tornar, mas no grão de mostarda COMO É em oposição à montanha COMO É. Em outra ocasião, quando Jesus ensinou algo que os discípulos achavam impossível de realizar, eles exclamaram: Aumente nossa fé! Sua reação é significativamente semelhante ao nosso contexto atual. ( Lucas 17:1-6 ) O que era necessário não era uma fé maior para enfrentar essa tarefa impossível, mas a confiança de que mesmo a menor quantidade de confiança autêntica em Deus pode realizar maravilhas.

Mas ter pouca fé não é igual a ter um pouco de fé, mesmo tão pequena quanto um grão de mostarda, porque, embora esta seja realmente pequena em contraste com a montanha que deve mover, ela é real. Pouca fé não é realmente fé, mas dúvida afirmando-se como autoconfiança. A fé genuína é uma confiança sólida em Deus, não dita a Deus nenhum cronograma, não vacila, não desiste.

( Tiago 1:6-8 ; Lucas 18:1-8 ) Fé significa acreditar no que Jesus diz. Ironicamente, algum leitor posterior do texto de Marcos sobre este incidente ( Marcos 9:29 ) simplesmente não podia acreditar que a oração fosse suficiente, então às palavras do Filho de Deus ele acrescentou: e jejum! Não se pode confiar nele para nos dizer o que é necessário sem que nossas dúvidas se reafirmem? Fé em Jesus significa que Ele deve preencher toda a nossa visão, Sua vontade deve ser nosso único padrão de julgamento.

Quando permitimos que Ele seja medido por considerações humanas e O colocamos entre outros seres humanos e O avaliamos como apenas um entre muitos outros grandes mestres. Seu poder não está disponível para nós. É somente quando deixamos Sua Palavra ser o padrão pelo qual tudo o mais é julgado, quando Ele é o Senhor de tudo para nós e nossa única esperança, que podemos ser competentes para realizar o impossível em Seu serviço.

O próprio Jesus ACREDITAVA que o Reino PODERIA ser estabelecido não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor, e todas as montanhas da teologia tradicional, todas as montanhas do zelo ignorante e oposição deliberada, não eram páreo para Ele! (Cf. Zacarias 4:6-7 ) Como os eventos posteriores provaram que Ele estava certo ponto por ponto, Suas palavras, que agora devem ter parecido tão visionárias, teriam sido o poder pragmaticamente bem-sucedido por trás da coragem inabalável desses mesmos discípulos.

A crença não foi fácil para eles. Mesmo assim, eles eram totalmente incapazes de compreender o conceito mais fundamental do Reino de Deus. (Veja em Mateus 17:22 f.)

Nada será impossível para você. Embora dirigida a Seus antigos discípulos, essa promessa é aplicável aos modernos?

Hurte ( Comentário da Restauração do NT, 37) responde,

Não, só pode se aplicar àqueles que têm o dom do poder. Os cristãos podem se apropriar de qualquer promessa feita a eles como filhos de Deus, mas a operação de milagres foi um dom especial concedido apenas a alguns. Foi verdadeiro para os apóstolos em relação ao seu trabalho, mas não para os outros.

No entanto, é DEUS quem decide quais poderes específicos Ele conferirá a qualquer discípulo em qualquer época. A fé permite que Deus decida isso. A fé não deseja nem tenta nada além do que Ele deseja, fato que elimina automaticamente rearranjos caprichosos da topografia terrestre e quaisquer outros artifícios sobrenaturais fora de Sua vontade. Mas a questão da hora não é: Alguém hoje tem o poder milagroso de fazer o impossível?, mas: Alguém tem fé suficiente para fazer tudo o que É POSSÍVEL para ele? A culpa de nosso fracasso em alcançar tudo o que é bom, verdadeiro e nobre está em nossa fé superficial e inconstante.

( Tiago 1:5-8 ; Tiago 4:2-3 ; Tiago 5:8-11 ; Tiago 5:13-18 )

2. O PODER PURIFICADOR DA PENITÊNCIA PESSOAL E DA ORAÇÃO PERSISTENTE

( Mateus 17:21 é omitido nos melhores manuscritos: Mas esse tipo não sai exceto por oração e jejum. Veja Marcos 9:29 ) O comentário é feito neste versículo, não porque Mateus o escreveu, já que provavelmente não o fez, mas porque Marcos diz que Jesus disse isso e por causa de sua adequação como um comentário sobre Mateus. (É provavelmente por isso que alguém originalmente copiou de Marcos em sua cópia de Mateus, e um escriba posterior confundiu a nota marginal com uma correção textual.)

Esse tipo não pode ser expulso por nada além da oração. ( Marcos 9:29 ) Esse tipo de demônio sugere a antítese natural: outros tipos. Trench ( Notes on Miracles, 232) acredita que

... esse tipo marca que existem ordens de espíritos malignos, que assim como existe uma hierarquia do céu, também existe uma hierarquia invertida do inferno. O mesmo é sugerido na menção do espírito imundo. indo e levando outros sete espíritos piores do que ele. ( Mateus 12:45 )

Sobre essas hierarquias, lembre-se também Efésios 2:2 ; Efésios 6:12 ; Efésios 1:21 .

Devemos inferir que outros tipos de demônios eram mais covardes e, portanto, mais facilmente expulsos? Os exorcistas judeus aparentemente alcançaram considerável notoriedade profissional e sucesso através do uso de encantamentos e magia pelos quais eles foram capazes de trazer remissão temporária para os endemoninhados. (Veja em Mateus 12:27 ; cf. Atos 19:11-17 ; veja também Josefo, Antiguidades, VIII, 2, 5) Neste caso, seria de se pensar que alguns demônios poderiam ser expulsos sem oração e dependência de Deus .

E, se eles obtivessem controle sobre os demônios obtendo, por meio da magia, o poder de Satanás ou por meio de compromissos com ele, eles poderiam temporariamente parecer bem-sucedidos. Mas seus resultados foram maculados pelo mal, ao contrário dos de Jesus, que fizeram todos se maravilharem com a majestade de Deus. ( ISBE, 1068)

Esse tipo, então, fala da maldade audaciosa e da crueldade peculiarmente determinada do demônio que Jesus acabara de expulsar. A malícia do demônio não apenas o levou a estrangular o rapaz, apesar das tentativas dos discípulos, mas também parecia obstinadamente determinado a desafiar o poder de Jesus! (Cf. Marcos 9:20 ; Lucas 9:42 ) Além disso, ele sentia um prazer infernal em infligir dor.

( Mateus 17:15 ; Marcos 9:22 ) A confiança em Deus dá poder moral que impõe respeito ao homem de Deus determinado a expulsar um demônio. Mas sem essa confiança fundamental no apoio ou na fé de Deus, mesmo o operador de milagres mais experiente deve recuar e admitir a derrota na presença de espíritos tenazes e malignos desse tipo.

Além da falta de oração dos discípulos, sua hesitação também pode ser atribuída à sua alternativa: eles estavam discutindo com os rabinos. ( Marcos 9:14 ; Marcos 9:16 ) É bem provável que eles estivessem ocupados defendendo-se contra as provocações desses céticos, quando deveriam estar orando e se empenhando em glorificar a Deus por curar o epiléptico endemoninhado.

( Marcos 9:29 ) A oração é a única preparação adequada da própria fé para se dedicar à tarefa de fazer o impossível. A oração em si não teria dado a eles o poder necessário, mas teria intensificado seu senso de dependência de Deus, capacitando-os assim a serem Seus instrumentos na utilização do poder que Ele lhes concedeu.

INSCRIÇÃO

Que parábola impressionante da Igreja moderna! Quão importante é a lição para o discípulo moderno durante a ausência do Senhor, quando também ele enfrenta o clamor diário da humanidade necessitada no vale da humilhação, a oposição positiva dos agnósticos, a frustração dos confrontos e a necessidade de vencer! O mundo desesperado, encontrando Jesus temporariamente afastado da terra, volta-se para aqueles que deveriam conhecê-Lo melhor e compartilhar os segredos de Seu poder, clamando por ajuda para curar os males da existência humana.

Com demasiada frequência, a falta de fé da Igreja sem oração, ocupada com sua maquinaria eclesiástica e preocupações mundanas, não é apenas o principal ingrediente de seu próprio fracasso, mas, mais tragicamente, a principal causa da incredulidade do mundo e da dúvida até mesmo do grande poder de Cristo. Ele mesmo. Constrangida pela falta de poder espiritual real, a Igreja está pronta demais para tentar salvar o homem por programas sociais de autoaperfeiçoamento, pelo debate teológico, por programas religiosos, por truques psicológicos ou pelo poder do pensamento positivo.

Ela depende deles como fonte de poder, em vez de cumprir uma missão abençoada pelo poder de Deus. Então, o mundo agora quase sem esperança, contornando a Igreja atrapalhada, com um último suspiro estridente, sussurra a nosso Senhor: Se você pode fazer alguma coisa, tenha piedade de nós e nos ajude!
Sob tais circunstâncias, irmãos, merecemos a denúncia mais severa que nosso Senhor pode pronunciar! Na medida em que compartilhamos pessoalmente as dúvidas e consequente desamparo de nossa época, nossa perversidade e incredulidade não podem escapar de Seu santo julgamento!

Irmãos, quando somos pressionados pelas circunstâncias a duvidar de nossa direção, de nossas habilidades e do cuidado e preocupação de nosso Senhor por nós, oremos. Vamos admitir nossa falta de grande fé, confessar nossa dependência de Deus, consagrar-nos mais completamente a Ele e nos levantar para fazer a obra de Deus como homens de Deus em nosso tempo até que nosso Senhor volte! Visto que os homens não serão salvos e preparados para Deus, exceto por nossa fé e oração, vamos, pela oração, nutrir uma fé tão poderosa que não seja envergonhada ao lidarmos com as dificuldades impossíveis de nosso tempo! ( 1 João 5:4 )

POSSESSÃO DEMONÍACA NÓS ACREDITAMOS?

Com sua perspicácia habitual, Foster ( Standard Lesson Commentary, 1959, 13) faz esta pergunta incisiva e aplica seu significado à nossa seção, em uma nota que merece ser repetida:

É notável que em uma lição que se concentra em nossa falta de fé, nossa necessidade de fé e o fato de que Jesus desperta a fé, nos encontramos considerando o tipo de registro que hoje faz com que muitas pessoas duvidem da veracidade e precisão do relatos evangélicos.
Muitas pessoas tropeçam com o fato de que a possessão demoníaca existia na época de Jesus, que Jesus falava com os demônios, que eles respondiam de forma inteligente e com evidência de conhecimento sobre-humano, que Ele os expulsava.

Assim como Jesus pediu fé no coração deste pai, Ele exige fé de nós ao estudarmos esses registros.
Quem somos nós para tentar contestar o registro de possessão demoníaca? O que sabemos sobre o mundo espiritual? Não podemos compreender, exceto de maneira superficial, nem mesmo o mundo físico abordado pelos cinco sentidos. Se uma pessoa é levada a duvidar que realmente exista o diabo e seus anjos que o servem e procuram levar o homem à destruição, então ela também duvidará da existência de anjos no céu? Assim, os saduceus avançaram em suas deduções lógicas que negavam a existência de anjos e de qualquer vida após a morte.

Que isso os compeliu a negar a verdade do Antigo Testamento e lhes roubou toda a esperança não os fez parar em sua loucura. Mas se não há anjos e nem vida após a morte, como pode haver Deus?
Jesus desperta fé no coração de cada cristão humilde hoje para aceitar sem questionar o registro do Novo Testamento como um relato verdadeiro e fiel do que realmente aconteceu.
O fato de que vastos mistérios estão embutidos nos registros não deve nos encher de dúvidas.

O que mais podemos esperar? Não somos meros seres finitos com alcance insignificante tanto do intelecto quanto do poder físico? Não podemos abranger Deus. Devemos acreditar. Devemos depender de Deus quando nosso entendimento e nossa força falham.

PERGUNTAS DE FATO

Onde Jesus e alguns de Seus discípulos estavam quando encontraram os Apóstolos remanescentes e uma multidão de pessoas? Quando e onde isso aconteceu? Em que ponto cronológico do ministério de Jesus isso ocorreu?

Em que atividade estavam as pessoas envolvidas pouco antes de Jesus aparecer em cena? De onde eles provavelmente teriam vindo? Qual era o interesse deles nessa situação?

Que objetivo especial os escribas esperavam alcançar em seu debate com os discípulos de Jesus? Quem são os escribas: que setor da vida nacional no judaísmo da época de Jesus eles representavam?

Qual foi o ponto central de foco de toda a situação que causou a excitação antes da chegada de Jesus?

Que razões os discípulos tinham para acreditar que poderiam ter expulsado o demônio? Eles já tinham feito isso antes?

Liste os sintomas físicos descritos pelo pai do epiléptico.

O pai distinguiu entre epilepsia e possessão demoníaca? Todos os epilépticos estão possuídos por demônios?

Que informação no texto indica que Jesus distinguiu claramente entre a doença e a possessão demoníaca?

Existem apenas quatro pontos de vista possíveis com referência aos relatos evangélicos sobre possessão demoníaca e expulsão, mas apenas um deles é sustentável. Liste-os, mostrando por que cada um dos três é ilógico ou historicamente improvável, enquanto o outro é praticamente inatacável.

10.

Pelas informações bíblicas de que dispomos, é possível dizer se os demônios sempre causaram doenças ou defeitos? Existem outros sintomas de possessão demoníaca não observados no caso relatado nesta seção ( Mateus 17:14-21 )? Se sim, quais são eles?

11.

A quem Jesus dirigiu as palavras: Ó geração incrédula e perversa? Prove sua resposta. Qual é o significado da pergunta de Jesus: Até quando estarei convosco? O que Ele quer dizer quando diz: Até quando terei de tolerar vocês?

12.

O que levou o pai a dizer a Jesus, Se você pode fazer qualquer coisa. ? ( Marcos 9:22 )

13.

Qual é o objetivo da resposta de Jesus? ( Marcos 9:23 )

14.

Explique a resposta aparentemente contraditória do pai: Eu creio; ajuda minha incredulidade! ( Marcos 9:24 )

15.

Como Jesus expulsou o demônio?

16.

Qual foi o efeito do milagre nas testemunhas oculares? ( Lucas 9:43 )

17.

Por que os discípulos falharam em expulsar o demônio? Declare ambas as respostas de Jesus. ( Mateus 17:20 ; Marcos 9:29 ) Explique o que Ele quis dizer com cada um.

18.

Liste quaisquer passagens bíblicas que tendam a qualificar nossa compreensão da frase: Tudo é possível ao que crê,

19.

Liste outros exemplos bíblicos de expulsão de demônios que ajudariam nossa compreensão de demônios e possessão demoníaca. Os demônios são apenas maus hábitos? Aqueles que estão possuídos por demônios devem ser excepcionalmente perversos? Que outras crianças foram mencionadas como possuídas por demônios durante o ministério de Jesus?

20.

O que se aprende sobre os demônios com a ordem que Jesus deu ao demônio: Não entres mais nele? Os demônios podem voltar?

21.

O que a frase espírito imundo indica sobre a natureza ou o efeito da possessão demoníaca sobre o possuído?

22.

Qual é o significado da reação da multidão ao sinal de vitória de Jesus sobre o demônio? ( Lucas 9:43 )

Veja mais explicações de Mateus 17:14-21

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