Jeremias 2:10

Aqui, por comparação, ele amplia a iniquidade e ingratidão de sua própria nação - que haviam ultrapassado em leviandade todas as nações pagãs; pois ele diz que todas as nações concordavam em uma religião, que cada nação seguia o que havia recebido de seus ancestrais. Como então foi que o Deus de Israel foi repudiado e rejeitado por seu próprio povo? Se houve tanta persistência no erro, por que a verdade não garantiu crédito entre aqueles que haviam sido ensinados pela boca do próprio Deus, como se estivessem no céu? Este é o desvio do significado do Profeta, quando ele diz: Vá para as ilhas de Chittim e envie para Kedar

Ele menciona a Grécia, por um lado, e o Oriente, por outro, e afirma uma parte para o todo. Os hebreus, como vimos em Daniel, chamavam os gregos de Chittim, embora realmente pensassem que o termo pertencia adequadamente aos macedônios; mas o Profeta sem dúvida incluiu nesse termo não apenas toda a Grécia e as ilhas do Mediterrâneo, mas também toda a Europa, de modo a absorver essas partes, toda a França e a Espanha. De fato, há alguma diferença feita no uso da palavra; mas, quando considerado em geral, os hebreus entendiam, como eu disse, incluir França, Espanha, Alemanha e Grécia; e chamaram esses países de ilhas, embora distantes do mar, porque não exerciam comércio com nações remotas; portanto, consideravam os países além do mar ilhas; e o Profeta falou de acordo com o que era habitual. (37)

Ele então os ordena que passe para as ilhas, para o sul e para o norte; e então ele pede que, por outro lado, enviem para explorar o estado do Oriente, Arábia, além da Índia, Pérsia e outros países; pois sob a palavra Kedar ele inclui todas as nações do Oriente; e como essas pessoas eram mais bárbaras que outras, ele as menciona mais do que os persas ou medos, ou qualquer outra nação mais célebre, para expor mais plenamente a conduta vergonhosa dos judeus. Go então ou envie, para todas as partes do mundo e veja e consideram diligentemente, veem e veem novamente; como se ele dissesse, que a estupidez dos judeus era tão grande que eles não podiam ser despertados por uma única palavra ou por uma advertência. Essa é a razão pela qual ele os pede com cuidado para investigar, embora a coisa em si fosse muito clara e óbvia. Mas essa cuidadosa investigação, como eu disse, foi aplicada não por causa da obscuridade do assunto, mas com o objetivo de reprovar a indecência daquela nação perversa, que devia estar consciente de sua impiedade grosseira e, no entanto, se entregar a ela. seus próprios vícios.