Romanos 5:5

5. A esperança não se envergonha, etc. ; (156) isto é, considera a salvação como a mais certa. Parece, portanto, que o Senhor nos provoca adversidades para esse fim - que nossa salvação pode assim ser gradualmente avançada. Esses males, então, não podem nos tornar infelizes, o que de certa forma promove nossa felicidade. E assim está provado o que ele havia dito, que os piedosos têm razões para se gloriarem no meio de suas aflições.

Pelo amor de Deus , etc. Não me refiro apenas à última frase, mas a toda a passagem anterior. Eu diria, portanto, que pelas tribulações somos estimulados à paciência e que a paciência encontra um experimento de ajuda divina, pelo qual somos mais encorajados a alimentar a esperança; pois, por mais que sejamos pressionados e parecemos estar quase consumidos, ainda não deixamos de sentir o favor de Deus em relação a nós, que oferece o consolo mais rico e muito mais abundante do que quando tudo acontece de maneira próspera. Pois assim como essa felicidade, que é tão aparente, é a própria miséria, quando Deus é adverso e descontente conosco; portanto, quando ele é propício, até as próprias calamidades certamente se voltarão para uma questão próspera e alegre. Ver todas as coisas deve servir à vontade do Criador, que, de acordo com seu favor paterno em relação a nós (como Paulo declara no oitavo capítulo), anula todas as provações da cruz para nossa salvação, esse conhecimento do amor divino para conosco é instilado em nossos corações ao Espírito de Deus; pois as coisas boas que Deus preparou para seus servos são escondidas dos ouvidos, dos olhos e da mente dos homens, e somente o Espírito é quem pode revelá-los. E a palavra difundida é muito enfática; pois significa que a revelação do amor divino para conosco é tão abundante que enche nossos corações; e, sendo assim espalhado por todas as partes, não apenas mitiga a tristeza nas adversidades, mas também, como um doce tempero, gera tribulações para ser amado por nós. (157)

Ele diz ainda que o Espírito recebe dado , isto é, concedido pela bondade gratuita de Deus, e não conferido por nossos méritos; de acordo com o que [Agostinho] observou bem, quem, embora ele esteja enganado em sua visão do amor de Deus, dá essa explicação: - que corajosamente suportamos adversidades e, portanto, somos confirmados em nossa esperança, porque nós, tendo sido regenerados pelo Espírito, ame a Deus. É de fato um sentimento piedoso, mas não é o que Paulo quer dizer: pois o amor não deve ser tomado aqui em um sentido ativo, mas passivo. E certamente é que Paulo não ensina outra coisa senão que a verdadeira fonte de todo amor é quando os fiéis estão convencidos de que são amados por Deus e de que não são levemente tocados com essa convicção, mas têm suas almas. completamente imbuído dele.

A primeira visão, nosso amor a Deus, foi adotada por [Agostinho], [Mede], [Doddridge], [Scott] e [Stuart] ; e o outro, o amor de Deus por nós, por [Crisóstomo], [Beza], [Pareus], ​​[Grotius], [Hodge] e [Chalmers], e também por [Schleusner] que dá essa paráfrase: “ classifique" aramaic_text "> Amor Dei abunde nobis declaratus est - o amor de Deus é abundantemente declarado para nós." - ed.