Romanos 5:17

17. Para se a ofensa de um , etc . Ele novamente submete-se a uma explicação geral, sobre a qual ele permanece ainda mais; pois não era de forma alguma seu objetivo explicar todas as partes do assunto, mas expor os pontos principais. Ele já havia declarado que o poder da graça havia superado o do pecado: por isso ele consola e fortalece os fiéis e, ao mesmo tempo, os estimula e encoraja a meditar na benignidade de Deus. De fato, o desígnio de uma repetição tão estudiosa foi: - que a graça de Deus possa ser apresentada com dignidade, que os homens sejam levados da autoconfiança para confiar em Cristo; e, portanto, finalmente surge a gratidão. A soma do todo é esta: que Cristo supera Adão; o pecado de um é vencido pela justiça do outro; a maldição de um é apagada pela graça do outro; de um, a morte procede, a qual é absorvida pela vida que o outro concede.

Mas as partes dessa comparação não correspondem; em vez de acrescentar, “o dom da vida reinará mais plenamente e florescerá pela exuberância da graça”, diz ele, “que os fiéis reinarão;” o que equivale à mesma coisa; porque o reino dos fiéis está na vida, e o reino da vida está nos fiéis.

Além disso, pode ser útil notar aqui a diferença entre Cristo e Adão, que o Apóstolo omitiu, não porque ele a considerasse sem importância, mas desconectada de seu assunto atual.

A primeira é que, pelo pecado de Adão, não somos condenados apenas pela imputação, como se tivéssemos sido punidos apenas pelo pecado de outro; mas sofremos o castigo dele, porque também nós mesmos somos culpados; pois, como nossa natureza está viciada nele, Deus é considerado como tendo cometido pecado. Mas, pela justiça de Cristo, somos restaurados de uma maneira diferente para a salvação; pois não se diz que seja aceito por nós, porque está em nós, mas porque possuímos o próprio Cristo com todas as suas bênçãos, como nos é dado pela generosa bondade do Pai. Portanto, o dom da justiça não é uma qualidade com a qual Deus nos concede, como alguns explicam absurdamente, mas uma imputação gratuita da justiça; pois o apóstolo declara claramente o que entendeu pela palavra graça . A outra diferença é que o benefício de Cristo não chega a todos os homens, enquanto Adão envolveu toda a sua raça na condenação; e a razão disso é realmente evidente; pois, como a maldição que derivamos de Adão é transmitida a nós pela natureza, não é de admirar que inclua toda a massa; mas, para que possamos participar da graça de Cristo, precisamos ser enxertados no capricho pela fé. Portanto, para participar da miserável herança do pecado, basta que você seja homem, pois habita em carne e sangue; mas, para desfrutar da justiça de Cristo, é necessário que você seja um crente; pois uma participação dele é alcançada apenas pela fé. Ele é comunicado aos bebês de uma maneira peculiar; pois eles têm por convênio o direito de adoção, pelo qual passam para a participação de Cristo. (172) Dos filhos dos piedosos eu falo, a quem a promessa da graça é dirigida; para outros, não estão de modo algum isentos do lote comum.