Romanos 5:18

18. Portanto, , etc. Esta é uma frase com defeito; estará completo se as palavras condenação e justificativa forem lidas no caso nominativo; como sem dúvida você deve fazer para completar o sentido. Temos aqui a conclusão geral da comparação anterior; pois, omitindo a menção da explicação intermediária, ele agora completa a comparação: “Como pela ofensa de uma pessoa que cometemos ( constituem ) pecadores; então a justiça de Cristo é eficaz para nos justificar. Ele não diz a justiça - δικαιοσύνην, mas a justificação - δικαίωμα, (173) de Cristo , a fim de nos lembrar que ele não era um indivíduo apenas para si, mas que a justiça com a qual ele era dotado chegava mais longe, a fim de que, ao conferir esse dom, pudesse enriquecer os fiéis. Ele torna esse favor comum a todos, porque é proposto a todos, e não porque, na realidade, é estendido a todos; pois, embora Cristo tenha sofrido pelos pecados do mundo inteiro, e seja oferecido pela benignidade de Deus indiscriminadamente a todos, ainda assim todos não o recebem. (174)

Essas duas palavras, que ele havia usado anteriormente, julgamento e graça , também podem ser introduzidas aqui nesta forma: "Como foi através do julgamento de Deus que o pecado de alguém emitiu na condenação de muitos, então a graça será eficaz para a justificação de muitos". Justificação da vida deve ser tomada, em meu julgamento, como remissão, que restaura a vida para nós, como se ele a chamasse de doadora de vida. (175) De onde vem a esperança da salvação, exceto que Deus é propício para nós; e devemos ser justos, a fim de sermos aceitos. Então a vida procede da justificação. (176)

18. Então, como em uma, a transgressão foi , como todos os homens, até condenação; assim também através de um a justiça é imensa, como para todos os homens, para justificação da vida.

Isso concorda melhor com o versículo a seguir, embora o significado seja substancialmente o mesmo que é dado em nossa versão. - ed.