1 Coríntios 1:13

Cristo está dividido? Paulo, neste versículo, passa a mostrar a impropriedade de suas divisões e disputas. Seu argumento geral é que somente Cristo deve ser considerado como chefe e líder, e que suas reivindicações, decorrentes de sua crucificação e reconhecidas por seu batismo, eram tão preeminentes que não podiam ser divididas, e as honras devidas para ele não deve ser prestado a nenhum outro. O apóstolo, portanto, pergunta, com forte ênfase, se Cristo deve ser considerado como dividido? Se esse único chefe supremo e líder da igreja havia se tornado o chefe de diferentes facções concorrentes? O forte absurdo de supor isso demonstrou a impropriedade de se colocarem sob diferentes bandeiras e líderes.

Paulo foi crucificado por você? - Esta questão implica que a crucificação de Cristo teve uma influência em salvá-los, que os sofrimentos de ninguém mais poderiam ter, e que esses sofrimentos eram, de fato, a especialidade que distinguia a obra de Cristo, e rendeu tanto valor. A expiação foi a grande obra coroadora do Senhor Jesus. Foi através disso que todos os cristãos de Corinto foram renovados e perdoados. Esse trabalho foi tão proeminente que não poderia ter sido realizado por outro. E como todos foram salvos somente por isso; como eram dependentes de seus méritos para a salvação, era impróprio que eles fossem divididos em facções rivais, e estivessem sob diferentes líderes. Se há algo que lembre os cristãos de nomes diferentes e de seitas em disputa do calor dos conflitos, é a lembrança do fato de que eles foram comprados pelo mesmo sangue e que o mesmo Salvador morreu para resgatar todos eles. Se esse fato pudesse ser mantido diante de suas mentes, acabaria com os conflitos irados em toda a igreja e produziria amor cristão universal.

Ou fomos batizados em nome de Paulo - Ou "dentro" ou "até" o nome de Paulo; veja a nota em Mateus 28:19. Ser batizado "em" ou "a" alguém deve ser dedicado a ele, recebê-lo e reconhecê-lo como professor, professando receber suas regras e ser governado por sua autoridade - Locke. Paulo aqui os lembra solenemente que o batismo deles era um argumento por que eles não deveriam se colocar sob diferentes líderes. Por isso, eles foram solenemente e inteiramente devotados ao serviço do único Salvador. “Já fiz”, era a linguagem implícita de Paulo, “batizar em meu próprio nome? Eu já fingi organizar uma seita, anunciando-me como líder? Eu nem sempre o indiquei a esse Salvador em cujo nome e serviço você foi batizado? ” É notável aqui que Paulo se refere a si mesmo, e não a Apolo ou Pedro. Ele não insinua que as reivindicações de Apolo ou Pedro deveriam ser menosprezadas, ou que seus talentos e influência fossem subvalorizados, como teria feito um rival ciumento; mas ele se conta primeiro e sozinho, como não tendo nenhuma pretensão de ser considerado um líder religioso entre eles, ou o fundador de uma seita. Mesmo ele, o fundador da igreja, e seu pai espiritual, nunca desejou ou pretendeu que se chamassem por seu nome; e ele mostrou assim a impropriedade de adotarem o nome de qualquer homem como líder de uma seita.