1 Coríntios 1:2

Na igreja de Deus que está em Corinto - Para obter uma descrição do tempo e do modo como a igreja foi estabelecida em Corinto, consulte a introdução e as notas em Atos 18:1. A igreja é chamada "a igreja de Deus", porque foi fundada por Sua agência e foi dedicada a seu serviço. É digno de nota que, embora grandes desordens tenham sido introduzidas naquela igreja; embora houvesse separações e doutrinas errôneas; embora houvesse alguns que evidenciaram que não eram cristãos sinceros, o apóstolo não hesitou em aplicar a eles o nome de uma "igreja de Deus".

Para os que são santificados - Para aqueles que são santificados. Isso não se refere à profissão de santidade, mas implica que eles eram de fato santos. A palavra significa que eles estavam separados da massa de pagãos ao seu redor e dedicados a Deus e sua causa. Embora a palavra usada aqui (ἡγιασμένοις hēgiasmenois) tenha essa idéia de separação da massa ao seu redor, é uma separação por causa de seu fato ser de fato, e não na profissão apenas, diferente dos outros, e verdadeiramente dedicado a Deus; veja a nota em Romanos 1:7.

Em Cristo Jesus - Ou seja, “por” ἐν na ação de Cristo. Foi por sua autoridade, seu poder e seu Espírito que eles foram separados da massa de pagãos ao seu redor e devotados a Deus; compare João 17:19.

Chamado de santos - A palavra "santos" não difere materialmente da palavra "santificado" na parte anterior do verso. Significa aqueles que são separados do mundo e separados para Deus como santos. A idéia que Paulo introduz aqui é que eles se tornaram assim porque foram chamados a ser assim. A idéia na parte anterior do versículo é que isso foi feito "por Cristo Jesus"; aqui ele diz que foi porque eles foram chamados a esse privilégio. Ele, sem dúvida, quer dizer que não foi por nenhuma tendência nativa a santidade, mas porque Deus os havia chamado. E esse chamado não se refere apenas a um convite externo, mas foi o que se tornou eficaz no caso deles, ou aquele em que o fato de serem santos podia ser predicado; compare 1 Coríntios 1:9; veja 2 Timóteo 1:9; "Quem nos salvou e nos chamou com um chamado santo, não de acordo com nossas obras, mas de acordo com seu próprio propósito e graça", etc .; 1 Pedro 1:15; a Romanos 1:6; Romanos 8:28 notas; Efésios 4:1 observação; 1 Timóteo 6:12 observação; 1 Pedro 2:9 nota.

Com tudo ... - Esta expressão mostra:

(1) Que Paulo tinha os mesmos sentimentos de apego a todos os cristãos em todos os lugares; e,

(2) Que ele esperava que esta epístola fosse lida, não apenas pela igreja de Corinto, mas também por outras igrejas. Que essa era a intenção uniforme do apóstolo em relação às suas epístolas, é aparente de outros lugares; compare 1 Tessalonicenses 5:27; “Eu te ordeno pelo Senhor que esta Epístola seja lida a todos os santos irmãos;” Colossenses 4:16; "E quando esta Epístola for lida entre vocês, faça com que seja lida também na igreja dos Laodiceianos." É evidente que Paulo esperava que suas epístolas obtivessem circulação entre as igrejas; e era moralmente certo que logo seriam transcritas e lidas extensivamente - os sentimentos ardentes de Paulo abraçavam todos os cristãos em todas as nações. Ele não sabia nada sobre a estreiteza do apego exclusivo a uma seita. Seu coração estava cheio de amor e ele amava, como deveríamos, todos os que usavam o nome cristão e evidenciavam o espírito cristão.

Invoque o nome de Jesus Cristo - Invocar o nome de qualquer pessoa, na linguagem das Escrituras, é invocar a própria pessoa; compare João 3:18; a nota em Atos 4:12. A expressão “invocar o nome” ἐπικαλουμένοις epikaloumenois, para invocar o nome, implica adoração e oração; e prova:

(1) Que o Senhor Jesus é um objeto de adoração; e,

(2) Essa característica dos primeiros cristãos, pela qual eles eram conhecidos e distinguidos, era o chamado ao nome do Senhor Jesus, ou a oferta de adoração a ele. Isso implica adoração, veja a nota em Atos 7:59; e que os primeiros cristãos invocaram a Cristo pela oração, e foram distinguidos por isso, veja a nota em Atos 7:59 e compare a nota em Atos 1:24, também Atos 2:21; Atos 9:13; Atos 22:16; 2 Timóteo 2:22.

O deles e o nosso - O Senhor de todos - judeus e gentios - de todos os que se professam cristãos, de qualquer país ou nome que possam ter sido originalmente. A diferença de nação ou nascimento não confere preeminência no reino de Cristo, mas todos estão no mesmo nível, tendo um Senhor e Salvador em comum; compare Efésios 4:5.