1 Coríntios 1:21

Depois disso - ἐπειδὴ epeidē. Desde então, ou vendo que é verdade que o mundo pela sabedoria não conhecia a Deus. Depois de toda a experiência do mundo, verificou-se que os seres humanos nunca, por sua própria sabedoria, chegariam ao verdadeiro conhecimento de Deus, e agradou-lhe conceber outro plano de salvação.

Na sabedoria de Deus - Esta frase é suscetível de duas interpretações:

(1) O primeiro refere-se à “sabedoria de Deus” evidenciada nas obras da criação - a demonstração de sua existência e atributos ali encontrados, e, de acordo com isso, o apóstolo quer dizer que o mundo através de uma pesquisa das obras de Deus não o conheciam; ou foram, não obstante essas obras, na escuridão profunda. Essa interpretação é adotada pela maioria dos comentaristas - por Lightfoot, Rosenmuller, Grotius, Calvin etc. De acordo com essa interpretação, a palavra ἐν en (in) deve ser traduzida como "por" ou "através".

(2) Uma segunda interpretação faz com que se refira ao arranjo ou governo sábio de Deus, pelo qual isso foi permitido. “Pois quando, pelo sábio arranjo ou governo de Deus; depois de um julgamento completo e justo dos poderes nativos e sem ajuda do homem, verificou-se que o verdadeiro conhecimento de Deus não seria alcançado pelo homem, agradou-o ”, etc. Essa parece ser a interpretação correta, porque é o mais óbvio e porque ele se adapta melhor à conexão. É, de acordo com isso, uma razão pela qual Deus introduziu um novo método de salvar pessoas. Pode-se dizer que isso foi realizado por um plano de Deus, que foi sábio, porque:

(1) Era desejável que os poderes do homem fossem plenamente experimentados antes da introdução do novo plano, a fim de mostrar que não dependia da sabedoria humana, que não era originário do homem e que realmente havia necessidade de tal interposição.

(2) Porque tempo suficiente foi fornecido para fazer o experimento. Uma oportunidade havia sido dada por quatro mil anos, e ainda assim havia falhado.

(3) Porque o experimento foi realizado nas circunstâncias mais favoráveis. As faculdades humanas tiveram tempo de amadurecer e expandir; uma geração teve a oportunidade de lucrar com a observação de seu antecessor; e as mentes mais poderosas foram levadas a javali sobre o assunto. Se os sábios do leste e os profundos filósofos do oeste não puderam chegar ao verdadeiro conhecimento de Deus, foi em vão esperar que mentes mais profundas pudessem exercê-lo, ou que mais cuidado investigação seria concedida a ele. O experimento havia sido feito razoavelmente, e o resultado foi antes do mundo; veja as notas em Romanos 1.

O mundo - As pessoas do mundo; particularmente os filósofos do mundo.

Pela sabedoria - Pela própria sabedoria ou pelas investigações unidas das obras da natureza.

Não sabia a Deus - Não obteve um conhecimento verdadeiro dele. Alguns negaram sua existência; alguns o representavam sob as formas falsas e abomináveis ​​de adoração a ídolos; alguns atribuídos a ele atributos horríveis; todos mostraram que não tinham um conhecimento verdadeiro de um Deus de pureza, de um Deus que podia perdoar o pecado ou cuja adoração conduzia à santidade da vida; veja as notas em Romanos 1.

Agradou a Deus - Deus estava disposto, ou muito satisfeito. O plano de salvação se originou em seu bom prazer e foi como a sua sabedoria aprovada. Deus escolheu esse plano, tão diferente de todos os planos dos seres humanos.

Pela tolice da pregação - Não "pela pregação tola", mas pela pregação da cruz, que era considerada tola e absurda pelas pessoas do mundo . O plano é sábio, mas foi estimado pela massa de pessoas, e foi particularmente estimado pelos filósofos gregos, por ser flagrantemente tolo e ridículo; veja a nota em 1 Coríntios 1:18.

Para salvar aqueles que acreditam - Que acreditam no Senhor Jesus Cristo; veja a nota em Marcos 16:16. Essa era a especialidade e a essência do plano de Deus, e isso pareceu à massa de pessoas um plano desprovido de sabedoria e indigno de Deus. A pregação da cruz, que é assim considerada tolice, é feita como um meio de salvá-las, porque estabelece o único plano de misericórdia de Deus e declara a maneira pela qual os pecadores perdidos podem se reconciliar com Deus.