1 Coríntios 1:20

Onde está o sábio? - Idioma semelhante a esse ocorre em Isaías 33:18, “Onde está o escriba? onde está o receptor? onde é que ele contou as torres? ” Sem planejar citar essas palavras como tendo uma referência original ao assunto agora em consideração, Paulo as usa como qualquer homem que faz linguagem em que encontra palavras com as quais ele ou seus leitores estão familiarizados, que transmitam seu significado. Um homem familiarizado com a Bíblia, naturalmente, frequentemente usa expressões da Escritura para transmitir suas idéias. Em Isaías, a passagem se refere à libertação do povo da ameaça de invasão de Senaqueribe. O versículo 18 representa o povo como meditando sobre o terror ameaçado da invasão; e então na linguagem da exultação e ação de graças pela libertação deles, dizendo: “Onde está o homem sábio que estabeleceu o plano de destruir a nação? Onde o inspetor-geral (veja minha nota sobre a passagem em Isaías), empregado na organização das forças? Onde o receptor (margem o "pesador"), o mestre de pagamento das forças? Onde estava o homem que contava as torres de Jerusalém e calculava sua rápida derrubada? Todos confusos e derrotados; e seus esquemas não deram em nada. ” Assim, o apóstolo usa a mesma linguagem em relação à sabedoria vangloriada do mundo em referência à salvação. Tudo está confuso e tudo é mostrado sem valor.

O sábio - σοφός sophos. O sábio. No começo, os homens gregos do ensino eram chamados de “sábios” σοφοί sophoi, como os mágicos do Oriente. Posteriormente, assumiram uma denominação mais modesta e se autodenominavam "amantes da sabedoria" φιλοσοφοι philosophoi, ou "filósofos". Este era o nome pelo qual eles eram comumente conhecidos na Grécia na época de Paulo.

Onde está o escriba? - γραμματεὺς grammateus. O escriba entre os judeus era um homem erudito empregado originalmente na transcrição da lei, mas posteriormente o termo passou a denotar um homem erudito em geral. Entre os gregos, a palavra foi usada para denotar um notário público ou um transcritor das leis; ou uma secretária. Era um termo, portanto quase sinônimo de homem de aprendizado; e o apóstolo evidentemente o usa nesse sentido, neste lugar. Alguns supuseram que ele se referisse aos homens judeus de saber aqui; mas ele provavelmente tinha referência aos gregos.

Onde está o disputador deste mundo? - O sofista agudo e sutil desta era. A palavra "disputador" συζητητὴς suzētētēs, denota adequadamente alguém que "indaga" cuidadosamente as causas e relações das coisas; alguém que é um investigador sutil e obscuro. Foi aplicado aos antigos sofistas e disputantes dos acadêmicos gregos; e o apóstolo se refere, sem dúvida, a eles. O significado é que, em todas as suas investigações professadas, em todas as suas investigações sutis e abstrusas, eles falharam em determinar a maneira pela qual o homem poderia ser salvo; e que Deus havia planejado um plano que confundira toda a sua sabedoria e em que sua filosofia era desconsiderada. O termo "mundo", aqui αἰῶνος aiōnos, refere-se, provavelmente, não ao mundo como uma estrutura física - embora Grotius suponha que sim - mas àquela "idade" - o disputador daquela época, ou geração - uma era eminentemente sábia e aprendida.

Porventura Deus não tornou tolo ... - Ou seja, ele não, pela originalidade e eficácia superior de seu plano de salvação, despejou desprezo em todos os esquemas de filósofos e evidenciaram sua loucura? Não apenas sem a ajuda desses esquemas de seres humanos, mas em oposição a eles, ele elaborou um plano para a salvação humana que evidencia sua eficácia e sua sabedoria na conversão de pecadores e na destruição do poder da maldade. Paul aqui, possivelmente, tinha referência ao idioma em Isaías 44:25. Deus "desvia os sábios e faz com que os seus conhecimentos sejam tolos".