Romanos 4:3

_PORQUE ¿QUÉ DICE LA ESCRITURA? ABRAHAM CREYÓ A DIOS, Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA. _ PORQUE ¿QUÉ DICE LA ESCRITURA? ABRAHAM CREYÓ A DIOS, Y (ES DECIR, SU CREENCIA) LE FUE CONTADO POR JUSTICIA. Los expositores romanos y los protestantes arminianos hacen que esto signifique que Dios aceptó el acto de creer de Abraham como un sustituto de la obediencia completa. Pero esto está en desacuerdo con todo el espíritu y la letra de la enseñanza del apóstol. A lo largo de todo este argumento, la fe se opone directamente a las obras, en el asunto de la justificación, e incluso en los dos versículos siguientes. El significado, por lo tanto, no puede ser que el mero acto de creer, que es tanto una obra como cualquier otro deber ordenado - fue contado a Abraham para toda obediencia. El caso de Abraham aquí aducido (como observa con justicia Meyer) no es el de un hombre que simplem

3. ¿Qué dice la Escritura? Esta es una prueba de la proposición menor, o de lo que asumió, cuando negó que Abraham tuviera algún motivo para glorificarse: porque si Abraham estaba justificado, porque abrazó, por fe, la generosa misericordia de Dios, se deduce que él no tenía nada de qué gloriarse; porque no trajo nada propio, excepto una confesión de su miseria, que es una solicitud de misericordia. Él, de hecho, da por sentado que la justicia de la fe es el refugio y, por así decirlo, el asilo del pecador, que carece de obras. Porque si hay alguna justicia por la ley o por las obras, debe ser en los hombres mismos; pero por fe derivan de otro lo que les falta a sí mismos; y, por lo tanto, la justicia de la fe es justamente llamada imputativa. El pasaje, que se cita, se toma de Génesis 15:6; en el cual la palabra creer no debe limitarse a ninguna expresión en particular, si...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

Verso Romanos 4:3 . _PORQUE, ¿QUÉ DICE LA ESCRITURA? _ El relato bíblico de esta transacción, Génesis 15:6 , es decisivo; porque allí se dice: _Abraham creyó a Dios, y le fue contado_ , ελογισθη, _le _ _fue contado por justicia_ , ειςδικαιοσυνην, _por _ _justificación_ ....

¿QUÉ DICE LA ESCRITURA? - El relato inspirado de la justificación de Abraham. Esta cuenta era definitiva y debía resolver la cuestión. Esta cuenta se encuentra en Génesis 15:6. ABRAHAM CREYÓ A DIOS - En hebreo, "Abraham creyó a Yahweh". El sentido es sustancialmente el mismo, ya que el argumento gira en torno al acto de creer. La fe que ejerció Abraham fue que su posteridad debería ser como las estrellas del cielo en número. Esta promesa se le hizo cuando no tuvo hijos y, por supuesto, cuando no tenía perspectivas de semejante posteridad. Vea la fuerza y ​​la naturaleza de esta fe más ilustrada en Romanos 4:16. La razón por la que le fue contada por justicia fue que fue un acto de confianza tan fuerte, directo e inquebrantable en la promesa de Dios. Y...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

¿Para qué dice la Escritura? .... Esta respuesta a דכתיב. מאי, "¿Qué es lo que está escrito" C? ¿O qué dice la Escritura? Que es una forma de hablar usada por los judíos, cuando se propone algo, lo que parece contrario a las Escrituras, ya que aquí lo hace la justificación por las obras. Aquí se produce un testimonio de las Escrituras, demostrando que Abraham fue justificada por la fe, y no por obras: el lugar mencionado es Génesis 15:6; Abraham creyó a Dios; El objeto de su fe y su confianza no fueron sus riquezas, ni su justicia, sino Jehová, el Hijo de Dios, la segunda persona en la Trinidad, se diseñó en Génesis 15:1 ", la palabra del Señor ", la palabra esencial de Dios, y llamó su" escudo ", y" Superando gran recompensa "; personajes que son muy aplicables a Cristo: y esta fe de su en el Señor no fue

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

DIOS Jehová. (Génesis 15:6). CONTADOS O bien, contabilizado o imputado, es decir, contabilizado. Ver (Filemón 1:18); misma palabra: RECTITUD Ver (Romanos 4:5); (Romanos 4:6); (Romanos 4:9); (Romanos 4:11); (Romanos 4:13); (Romanos 4:22...

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl