Romanos 11:11-22

Entonces digo: ¿Han tropezado para que cayeran?

El rechazo de Israel

I. Cuán ocasionado.

1. Tropezaron con Cristo.

2. Fueron rechazados por su incredulidad.

II. Cuán anulado.

1. Para beneficio de los gentiles.

2. Indirectamente por los suyos.

III. Cómo finalmente compensado.

1. Por su plenitud.

2. Ampliando la bendición sobre el mundo. ( J. Lyth, DD .)

La caída de Israel es

I. Temporal (versículos 11-16).

1. Fue anulado para beneficio del mundo, porque como consecuencia de su incredulidad, los predicadores del evangelio se volvieron a los gentiles ( Hechos 13:16 ).

2. Su plenitud.

(1) Debe ser la ocasión de una bendición aún mayor ( Romanos 11:12 ).

(2) Debe ser el efecto reflejo del éxito del evangelio entre los gentiles ( Romanos 11:13 ).

(3) Está garantizado por las primicias ( Romanos 11:15 ).

II. Admonitorio.

1. No debemos despreciarlos, sino tenerles lástima ( Romanos 11:17 ).

2. Su caída

(1) Es una advertencia para nosotros ( Romanos 11:19 ).

(2) Debe despertar admiración por la bondad y la severidad de Dios ( Romanos 11:22 ).

(3) Debe despertar esperanzas y esfuerzos para su recuperación. ( J. Lyth, DD )

Ahora bien, si su caída es la riqueza del mundo,… ¿cuánto más su plenitud? -

El llamado de los judíos al enriquecimiento del mundo

Aprender--

I. Dios hace que todas las mutaciones de los estados sirvan al bien de los elegidos. Si los judíos se mantienen firmes, es bueno; así es si caen y volverán a levantarse. La prosperidad de Egipto servirá al bien de Abraham; la destrucción de Egipto, el bien de sus hijos. “Todos sus caminos son buenos para los que guardan sus testimonios”.

II. La conversión de los judíos será la riqueza del mundo. Cuanto más se reciben los tesoros de la gracia de Dios, mayor es la parte de cada uno. Así no está en el tesoro de los príncipes. Si el rey otorga mil libras a un hombre, es un gran regalo; si sobre dos es menor para cada uno por la mitad; si sobre mil es un asunto pequeño para todos. Pero en los tesoros de Dios, multitudes de participantes no disminuyen sino que aumentan la parte de otro.

Cuanto más beben las aguas de la vida, más fluye la fuente, más, más alegre. Donde dos o tres están reunidos, allí está Cristo, pero donde más, allí está Él con más gracia. La oración de uno vale mucho, ¿cuánto más la oración de muchos justos? La fuerza unida es la más fuerte. Muchos arroyos forman un gran río, muchas gotas una gran inundación, muchas chispas una gran llama. ¡Cómo podríamos prevalecer ante Dios si todo nuestro pueblo se uniera con una sola mente y afecto en el servicio de Dios!

III. El evangelio, la fe, el arrepentimiento, etc. , son verdaderas riquezas. Oro, plata, etc. , pero sombras para estos; por eso el hombre que tenía sus graneros llenos y su conciencia vacía, no siendo rico en Dios, es llamado necio. ¿Tienes plata y oro? Pero si no tienes buena conciencia, el hombre más pobre que teme a Dios no cambiará de estado contigo.

IV. La conversión de los judíos será nuestra riqueza. Debería hacernos pensar mucho en su vocación. Es agradable escuchar de la ganancia, pero más tenerla. Entonces el conocimiento aumentará sobre nosotros como las aguas que cubren el mar; la luz de la luna será como el sol, y la luz del sol será siete veces mayor. Aumentará el celo y toda buena gracia. Ahora ha surgido una gran luz, pero se levantará una mayor. Oremos y anhelemos la revelación de tales riquezas, y mientras tanto, lamentemos por la dureza de los judíos y clamemos a Dios: "Visita a tu antiguo pueblo con tu salvación".

V. El desechar a los judíos fue nuestro llamado; pero la vocación de los judíos no será nuestro desecho, sino nuestro mayor enriquecimiento en gracia, y de dos maneras:

1. Con respecto a la compañía de creyentes, cuando entren los miles de Israel, lo que sin duda causará que muchos gentiles que ahora mienten en la ignorancia, el error y la duda, reciban el evangelio y se unan a ellos. El mundo será entonces un mundo de oro, rico en hombres de oro, dice Ambrosio.

2. Con respecto a las gracias que luego lloverán más abundantemente sobre la Iglesia. Habrá más bien, y también serán más buenos. ( Elnathan Parr, BD .)

En tanto que soy el apóstol de los gentiles, magnifico mi oficio. -

Paul magnifica su oficina

I. Oficina de Paul. El apóstol de los gentiles. Especialmente--

1. Encargado.

2. Calificado.

3. Exitoso.

II. Cómo lo magnificó.

1. No jactándose de ello, sino cumpliéndolo fielmente.

2. No limitándose a los gentiles, sino buscando el beneficio de todos.

3. No glorificándose en la caída de Israel, sino anticipando las bendiciones asociadas con su recuperación. ( J. Lyth, DD .)

Oficinas de la iglesia y magnificándolas

En la iglesia--

I. Cada hombre tiene su propia oficina.

1. Mayor o menor.

2. Asignado por el Gran Jefe.

3. Para lo cual está especialmente calificado.

4. Por lo tanto responsable.

II. Debería magnificarlo.

1. No glorificándose en ello, sino apreciándolo correctamente.

2. No por suposición, sino por fidelidad.

3. No despreciando a los demás, sino animándolos. ( J. Lyth, DD .)

Necesarios de la oficina ministerial

Para estar preparados para este cargo debemos:

1. Buscar poseernos con las aprehensiones más justas e influyentes de su naturaleza y altos designios.

2. Aprecia una persuasión devota de su eficacia.

3. Procure absorber y cultivar visiblemente el espíritu apropiado para su descarga.

4. Dar a su cumplimiento la dedicación constante y sin reservas de nuestros más altos poderes. Esto debe aparecer bajo la forma de

(1) Preparación.

(2) Trabajo público.

(3) Asiduidad privada.

5. Continúe en el curso así descrito:

(1) Con perseverancia y vigilancia hasta el fin.

(2) Con una mansa aguante de toda prueba y privación a la que pueda exponernos.

(3) Con alegre realización de todos los sacrificios necesarios para su realización.

6. Cultivar anticipaciones habituales y solemnes de sus problemas. ( R. M'All, DD .)

La dignidad del ministerio cristiano

La palabra "magnificar", empleada para expresar las cualidades de un objeto o una búsqueda, transmite la idea de algo muy estimado, honorable, glorioso. Y esta es la estimación que Pablo le dio al oficio que sostenía como ministro de Jesucristo. La dignidad del ministerio cristiano se puede ver al contemplar:

I. La autoridad por la que actúa. Que el ministerio cristiano ha tenido su origen en un nombramiento directamente del Cielo, sería una locura que cualquiera cuestionara quién se inclina ante las enseñanzas de la revelación. Este reclamo se ha afirmado desde el principio, y en ningún caso se ha modificado o abandonado. No digo que el ministerio del Nuevo Testamento sea idéntico en todos los aspectos al del Antiguo.

Ahora no existe un sacerdocio terrenal oficial, porque el único gran sacrificio se ha ofrecido "de una vez por todas". Y, sin embargo, digo que, como agencia divinamente designada para satisfacer las necesidades espirituales del mundo, el ministerio no es peculiar de la dispensación cristiana. El ministerio y, en sus atributos más importantes, también el ministerio cristiano, ha existido bajo cada revelación del evangelio como medio de intercambio espiritual entre el cielo y la tierra.

El cambio de nombres, o de formas, o de servicio externo, no hace nada para perturbar lo que es estrictamente esencial para la gran función ministerial, ni para estropear la integridad de ese sistema de gracia en el que alguna vez ha ocupado un lugar indispensable.

II. Los objetos que contempla. En todos los aspectos de la condición social del hombre descubrimos amplias pruebas de la influencia benéfica que el ministerio está capacitado para ejercer. La influencia del púlpito sobre la condición intelectual del hombre es un tema digno del pensamiento más profundo de todos los amantes de su especie. No hay agencia bajo el cielo que pueda soportar con tanto poder las convicciones y los motivos de la humanidad como el ministerio del evangelio.

Comparado con los logros de la mente humana bajo la influencia del cristianismo, todos sus logros en medio de los auspicios más favorables del paganismo son ligeros y triviales. Estaba reservado para maestros más poderosos que los de la Academia o el Liceo proclamar al mundo esos grandes principios sobre los cuales descansa su elevación, pureza y gloria. Asimismo, debe decirse que el ministerio del evangelio constituye un elemento esencial en el progreso de la civilización.

La ciencia del gobierno, la teoría de la libertad civil y religiosa, se comprenden y aprecian adecuadamente sólo donde el púlpito es fiel a su gloriosa misión. Pero al ministerio del evangelio pertenece un honor aún mayor. El evangelio tiene que ver principalmente con la naturaleza espiritual del hombre y tiene una relación directa con los intereses que afectan su destino eterno. El ministerio prosigue su misión benévola.

Predica el evangelio, el evangelio como fuente de luz, dando a conocer un elemento nuevo en el carácter de Dios, un elemento de misericordia. Predica el evangelio como una fuente de poder, mediante el cual se rompe la esclavitud de la depravación, se quita la presa a los poderosos y se libera al cautivo. Predica el evangelio como fuente de consuelo, por el cual el espíritu se anima en medio de todas las pruebas de la vida, hasta que la Muerte misma cae como un monstruo conquistado a sus pies, y se aleja al seno de su Padre y de su Dios. Y pregunto, ¿no debe el instrumento que está conectado con resultados tan gloriosos como estos ser de todos los demás el más digno e importante?

III. Los medios que emplea. Aunque se podría mencionar que varias agencias tienen una influencia concurrente en el logro de los objetivos del ministerio, hay una que tiene tal preeminencia sobre todas las demás, que limitaremos nuestra atención a ella solamente: es la verdad - “la verdad como está en Jesús ". ¡Cuán completos y profundos, cuán nobles y conmovedores los temas allí presentados para la investigación!

IV. Las ayudas que le sean comprometidas. Entre estos destacamos especialmente el Espíritu y la Providencia de Dios. ¿Hay algo que la mente pueda contemplar más verdaderamente sublime y hermoso que esta alianza de la debilidad de la humanidad con la fuerza de la Divinidad? ¡constituyendo así el ministerio obreros asociados con el Dios eterno en la regeneración del mundo! Pero la Providencia de Dios también está comprometida a ayudar en la misma gran empresa.

Cristo, el autor del evangelio y el fundador del ministerio, es "Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia". No solo por Él fueron creadas todas las cosas, sino que también por Él son sostenidas y controladas y subordinadas al cumplimiento de Sus propósitos de gracia. ( D. Kennedy, DD .)

La oficina ministerial no es fácil

A uno que lamentaba al Dr. Johnson por no haber sido clérigo porque la vida de un clérigo era fácil y cómoda, el Doctor respondió: “La vida de un clérigo concienzudo no es fácil. Siempre he considerado a un clérigo como el padre de una familia más numerosa de la que es capaz de mantener. No, señor, no envidio la vida de un clérigo como una vida fácil, ni envidio al clérigo que hace que sea una vida fácil ".

Si de alguna manera puedo provocar a emular a los que son mi carne. -

Provocando a la emulación

Mi texto nos llama a considerar

I. El corazón del hombre en estado de indiferencia hacia el don inefable de Dios.

1. El judío estaba satisfecho con lo que no debería haberlo satisfecho, y era indiferente hacia lo que debería haber anhelado. Tenía sacrificios y debería haber estado esperando al Cordero de Dios. Tenía un maestro de escuela cuya misión era llevarlo a Cristo, pero estaba satisfecho con el pedagogo. Hacia ciertas bendiciones nacionales era todo menos indiferente, pero por las incomparables bendiciones del reino no tenía corazón.

2. Todo esto no es tanto judío como humano. La emulación de nuestra primera madre fue, por la tentación primitiva, mal encaminada. Abel fue provocado a emular por la promesa de redención, pero Caín estaba excitado hasta la ira, y la posteridad inmediata de Adán pronto murió en delitos y pecados. Noah estaba conmovido por el miedo, pero el mundo era inamovible. Abraham fue inspirado a convertirse en un vagabundo, pero sus parientes cercanos buscaron una ciudad continua.

Israel fue incitado por Moisés a salir de Egipto, pero pronto prefirieron regresar. Desde el momento de la dedicación del templo, la nación comenzó a declinar, y luego ( Isaías 1:8 ; Oseas 7:8 ; Oseas 8:9 ) ninguna promesa o profecía los provocó a emularlos.

3. En el cumplimiento de los tiempos, el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido. Pero su generación era torcida y perversa para con él; “Los suyos” lo mataron, y sus discípulos fueron tardos de corazón para con él. Un ser inferior no habría sido asesinado. Cristo era demasiado bueno para la gente. Su emulación era demasiado baja para alcanzar tal objeto. En y después del día de Pentecostés, muchos judíos fueron provocados a emular, pero esta emulación pasó.

4. Tan pronto como la luz del mundo comenzó a brillar, se levantó un grito por el crepúsculo del judaísmo y por la noche del paganismo. Los hombres pidieron y recibieron, buscaron y encontraron. Y la historia de la Iglesia es en gran medida la triste historia de la sustitución del error por la verdad. La Reforma provocó la emulación, y posteriormente Wesley y Whitfield; pero ahora, como antes, parece que oímos un grito: “No a este hombre, sino a Barrabás.

"No Cristo, sino el Anticristo". Podríamos hablar de millones fuera de la cristiandad cuya emulación no los eleva más que un ídolo insensato. Podríamos hablar de la cristiandad contenta con lo humano donde nada debería satisfacer sino lo Divino.

5. Pero miremos "nuestra propia carne". Multitudes en nuestra Inglaterra viven sólo para satisfacer los más bajos apetitos; su emulación no los eleva al nivel de las bestias que perecen. Muchos, libres de la lujuria animal, viven para el placer ligero y para los pequeños placeres. Una gran mayoría vive para ganarse y comer el pan que perece. Algunos viven para escalar alturas vertiginosas en la escala social. Ahora bien, lo que es bueno entre estos objetos variados está muy por debajo del bien supremo.

Hay un espíritu en el hombre para satisfacer al igual que un cuerpo. Hay una bendición semejante a la de Dios al alcance de la mano, así como un placer temporal, un pan que permanece para vida eterna, una honra que viene de Dios, pero hacia estas cosas la multitud de esta nación no tiene imitación.

6. Y entre aquellos que profesan haber aceptado el bien supremo, a menudo observamos una baja emulación. Uno tiene apariencia de piedad sin poder. Otro tiene celo por Dios, pero no conforme al conocimiento. Otros limitan su religión a opiniones ortodoxas, sensaciones o conducta correcta. La emulación piadosa de la gente es baja.

II. He aquí uno que ha recibido él mismo el don inefable, esforzándose por eliminar la indiferencia de los demás.

1. Había mucho en Cristo calculado para despertar. Bautizó con fuego. No solo trajo paz, sino una espada. El espíritu de Su ministerio fue el espíritu de protesta con aquellos que estaban satisfechos con el mal llamado bueno, o con un tipo de bien inferior al que Él ofreció. Pero hablaba como el viejo profeta ( Isaías 55:2 ; cf . Juan 4:13 ; Juan 6:27 ).

2. Juan Bautista predicó en armonía con este espíritu de Cristo Jesús. El hacha se pondrá a la raíz del árbol; la paja se quemará con fuego inextinguible. Y cuando los hombres se sentían inclinados a descansar en él, gritó: "El que viene en pos de mí es más poderoso que yo".

3. La tendencia manifiesta de la enseñanza de Jesús a provocar la emulación condujo en parte a Su crucifixión. Esto fue lo que apresó a Pedro, apedreó a Esteban, decapitó a Jacobo y azotó a Pablo y a Silas.

4. La vida y el ejemplo de Pablo obraron sobre la indiferencia. Provocaba a los indolentes por su actividad, a los fanáticos por su caridad, a los descuidados por su consistencia, a los cambiantes por su fe, a los desganados por su celo y a los fríos por el calor de su entusiasmo y amor. Los incrédulos y los falsos hermanos no se sentían cómodos en su presencia. También conmovió a los hombres con esfuerzos directos para su salvación. "Si de alguna manera puedo salvar a algunos". “Cualquier medio” - predicando y enseñando, suplicando, persuadiendo; sabio como una serpiente, inocente como una paloma, todo a todos para salvar a algunos.

5. ¡Oh! ¡para que hombres como Pablo provoquen a emular a los que son nuestra carne! De acuerdo con nuestro poder y oportunidad, intentemos hacerlo. Nuestros conciudadanos están cerca de nosotros. Debemos viajar dieciséis mil millas para conmover a los japoneses y chinos. Nuestra propia carne está siempre con nosotros. Ven nuestra conducta y comprenden nuestro idioma. Para los extranjeros, es posible que, individualmente, no podamos dar un buen ejemplo; no podemos abordarlos, pero tenemos la oportunidad de provocar la emulación de nuestra propia gente.

Deja que el ejemplo de Pablo te provoque a esta buena obra. Pero tengo algo mejor que presentar que el ejemplo de Pablo, incluso el de Cristo. ¿Es este patrón demasiado perfecto? Entonces, por el momento, sigue a Pablo y deja que él sea tu pedagogo para Cristo. ( S. Martín .)

Preocupación por los parientes

I. Nuestros parientes tienen derechos especiales sobre nuestra consideración.

II. No se deben escatimar medios para despertar su sentimiento religioso.

III. Nada menos que su salvación debería satisfacernos.

IV. Si no podemos salvar a todos, al menos salvemos a algunos. ( J. Lyth, DD .)

Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibirlos, sino vida de entre los muertos? -

La conversión de los judíos

El rechazo de los judíos afectó profundamente al apóstol. Pero había tres cosas que le proporcionaron algún consuelo a la vista de ello. No todos fueron desechados; su rechazo fue la ocasión de difundir el evangelio entre los gentiles; todavía deben ser llamados y convertidos en instrumentos para la ampliación de la Iglesia de Cristo. Te mostraré ...

I. Que los judíos serán llamados a entrar. Dios los ha dispersado, y por lo tanto, el llamarlos debe implicar no solo quitar el velo de sus corazones, sino también devolverlos a su propia tierra. Estas dos cosas no pueden separarse más que causa y efecto.

1. Este evento se predice repetidamente ( Isaías 27:12 ; Ezequiel 11:16 ; Oseas 1:10 ; Amós 9:14 ; Zacarías 14:21 ).

2. La preservación de los judíos confirma estas predicciones. Se han esparcido entre todas las naciones durante dos mil años y, sin embargo, siguen siendo distintas, mientras que todas las demás naciones conquistadas se han mezclado con sus conquistadores. ¿Qué otra razón se le puede atribuir a esto sino el propósito divino de restaurarlos a su tierra natal? Desde este punto de vista, han sido, desde su dispersión, un monumento permanente de la verdad de Dios en Sus predicciones y de la fidelidad de Dios en Su promesa a Abraham.

3. Esto se ve confirmado además por sus peculiares circunstancias. Nunca se les ha permitido poseer ningún país en particular, ni establecer ningún gobierno en particular. Y aunque en general han disfrutado de una prosperidad temporal, su riqueza siempre ha consistido en propiedad personal y no en propiedad de la tierra. Para que no tengan apego a ningún lugar o gobierno en particular, sino que estén constantemente listos para marchar cuando el Mesías prometido los conduzca en triunfo a su tierra natal.

II. Algunos de los efectos felices que se derivarán de este evento.

1. Confirmará grandemente la verdad de la revelación divina. Hay predicciones más particulares y expresas sobre la restauración de los judíos que sobre cualquier otro evento. Y siempre que tenga lugar será más fácil discernir la concordancia entre las predicciones y su cumplimiento que en cualquier otro caso.

2. Según el texto, la restauración de los judíos tendrá una mayor tendencia a convertir a la humanidad que su dispersión. Su dispersión derribó la pared intermedia de separación y abrió el camino para esparcir el evangelio entre las naciones. El mismo efecto en mayor grado se producirá con su restauración. Y esto puede deberse en gran medida a los métodos que Dios puede emplear para lograrlo.

Muchos suponen que Él los convertirá en los lugares donde están dispersos antes de conducirlos a Jerusalén. Y si este fuera el caso, tendrá una poderosa tendencia a despertar la atención de todas las naciones sobre el evangelio ( Zacarías 8:20 ).

3. Tendrá una tendencia directa y feliz a traer sobre este último, la gloria del día. Es fácil ver cómo facilitará de muchas maneras la difusión universal del evangelio. Y no hay duda de que estarán tan comprometidos en difundir el evangelio como lo han estado alguna vez para oponerse a él. Su regreso, por lo tanto, el apóstol representa como la plenitud de los gentiles que luego se unirán a ellos, y así todo Israel será salvo; es decir, el número total de los elegidos de Dios que son Su Israel espiritual.

III. Mejora.

1. De lo dicho se desprende que hay una evidencia creciente a favor de la inspiración divina de las Escrituras por el cumplimiento de las profecías. La evidencia de los milagros ha cesado; pero la evidencia de la profecía ha continuado y aumentado desde el día en que Dios predijo que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente.

2. La soberanía de Dios aparece claramente en su conducta hacia su pueblo peculiar. Reclama el derecho a dar favores temporales a uno y no a otro, y a dar bendiciones espirituales a uno y no a otro. Prometió dar a Abraham ya su descendencia las bendiciones temporales y espirituales que negó a la humanidad en general. Y aunque durante mucho tiempo los ha esparcido por el mundo, ha ejercido sobre ellos una providencia particular por la que se están preparando para volver a ser Su pueblo peculiar a la cabeza del mundo religioso.

3. Si la restauración de los judíos produce los efectos que se han mencionado, entonces podemos concluir con seguridad que Dios está realmente promoviendo la prosperidad de la Iglesia en general tanto en un momento como en otro. Él estaba cumpliendo realmente Su promesa a Abraham mientras su descendencia estuvo cuatrocientos años en servidumbre como mientras derramaba Sus bendiciones sobre ellos en la tierra prometida. Dios nunca es negligente, como los hombres cuentan con negligencia, en llevar a cabo los grandes propósitos de Su gracia.

Dios promueve la fecundidad de la tierra tanto por el frío como por el calor, tanto por las tinieblas como por la luz; de la misma manera promueve la prosperidad de la Iglesia con toda la oposición que se hace a su crecimiento y ampliación. Los amigos de Cristo no tienen un motivo justo para desanimarse ante los aparentemente lentos movimientos de las ruedas de la providencia, ni sus enemigos para tener esperanza y triunfo. A su debido tiempo, los judíos serán restaurados y convertidos, y el evangelio se difundirá y prevalecerá.

4. Si se llama a los judíos, entonces no podemos esperar una paz establecida por mucho tiempo entre las naciones hasta que ese evento suceda. No se puede lograr sin perturbar la armonía de todas las naciones donde residen, y a través de las cuales deben llegar a Judea, que está en posesión de los mahometanos. No se debe suponer que los mahometanos puedan ser conquistados sin extender la guerra por todo el mundo oriental. Y si estallara una guerra general allí, afectaría directa o indirectamente a toda Europa, si no a América.

5. Por lo que se ha dicho, parece que tenemos tantas razones para creer que los judíos eventualmente serán restaurados a su país natal como tenían para creer en la venida de Cristo. Había una multitud de predicciones claras en el Antiguo Testamento acerca de Cristo, que los judíos deberían haber creído, pero hay tantas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento acerca de la restauración de los judíos.

Y no hay más dificultades aparentes en el camino de su regreso a su tierra natal que las que hubo en el camino de la venida de Cristo al mundo. Pero los cristianos han sido muy incrédulos con respecto a su regreso, y esto ha llevado a las naciones cristianas a despreciar y abusar de ese pueblo antiguo.

6. Ya que Dios nos ha dicho claramente que tiene la intención de librarlos, debemos desear y hacer todo lo posible para lograr ese gran y feliz evento. Hemos recibido beneficios indescriptibles por haber sido rechazados durante un tiempo, y se nos prometen beneficios aún mayores de su restauración prevista. No hay base para esperar la restauración de los judíos sin la ayuda del mundo cristiano. Por lo tanto, es hora de que los cristianos estén conscientes de la gran obra que tienen que hacer.

7. Este tema nos enseña la obligación indispensable que tenemos de creer, amar y obedecer los sagrados oráculos que los judíos preservaron durante tanto tiempo y que finalmente nos transmitieron a los gentiles. ( N. Emmons, DD .)

El beneficio resultante de la conversión de los judíos

El llamamiento de los judíos traerá tal adición de felicidad al mundo que tendrá más vida, espíritu y vigor, tanto en lo que respecta a judíos como a gentiles. El mundo es ahora como un hombre tomado con la parálisis de un lado, porque aunque vive del lado del gentil, sin embargo está muerto del lado del judío, y por lo tanto, en ese sentido, su llamado será como la vida de los judíos. los muertos.

También del lado de los gentiles, muchos que ahora son seducidos por falsos maestros, entonces abrazarán el evangelio en verdad. Y en parte porque los que creen serán así confirmados y aumentados, que en comparación con su vida anterior no será recordada. Vivirán más. ( Elnathan Parr, BD .)

Porque si las primicias son santas, la masa también es santa.

La santidad de las primicias y la masa

1. Con respecto a estas primicias, se establece la ley ( Levítico 23:1 ), donde el pueblo no puede poner hoz en su trigo hasta haber ofrecido una gavilla al Señor, y entonces les fue lícito cosecharla. Por tanto, por alusión a nuestro Salvador se le llama las primicias de los que duermen, porque nuestra resurrección depende de la Suya y está asegurada por ella.

Además, cuando tenían su trigo y lo preparaban para su uso, no podían comer de él hasta que hubieran ofrecido dos panes al Señor, y entonces se les permitió comer toda la masa.

2. Dios ordenó estas ceremonias para enseñar a los judíos que recibieron todas las bendiciones del Señor. De modo que, como príncipes, cuando otorgan mansiones a sirvientes que lo merecen, reservan alguna lealtad, servicio, renta o algo por el estilo, solo para demostrar que los poseen. Entonces Dios requirió esto de los judíos.

3. La santificación de Abraham, Isaac y Jacob para ser el pueblo de Dios santifica exteriormente a toda su posteridad. Los judíos, por lo tanto, siguen siendo un pueblo santo, lo que parece por su evidencia y sus cartas patentes, el tenor de la primera concesión ( Génesis 17:7 ; Hechos 2:38 ; Hechos 3:25 ). Y aunque algunos de ellos han perdido su propiedad, algunos no pueden perder el privilegio otorgado a toda la nación. Pero--

(1) Antes se llamaba rebelde a la nación: ¿cómo, pues, ahora se la puede llamar santa? Hay una doble santidad.

(a) De la regeneración.

(b) Del pacto; en lo que respecta al primero, son rebeldes, en lo que respecta al segundo, son santos.

(2) Somos por naturaleza hijos de ira. Entonces, ¿cómo pueden los judíos ser santos por naturaleza o por nacimiento? La primera definición de santidad lo aclara. En cuanto a los primeros, hijos de ira; en cuanto al segundo, santo por naturaleza. La primera no puede ser transmitida por los padres a la posteridad: la segunda es, por ejemplo, como, por ejemplo, un caballero es elegido para algún gran cargo por el que es un gran señor; él engendra un hijo, este hijo es un caballero por nacimiento, pero no un señor, porque el honor de su padre no estaba invertido en su sangre, sino una gracia especial conferida a su persona.

I. Los hijos de los cristianos nacen cristianos y son santos, en virtud del pacto que tiene derecho al sello iniciador: el bautismo, que derecho, si no nacieran cristianos, no podrían tener. Antes del bautismo, nuestros hijos son paganos o cristianos; pero no paganos, porque entonces no podrían ser bautizados hasta que hubieran hecho confesión de Cristo. Por eso nacen cristianos. El bautismo no hace al cristiano, pero significa.

Como hay judíos por naturaleza, también cristianos. Si alguien alega que no nacemos, sino que renacemos como cristianos, la respuesta es que no nacemos como cristianos regenerados, sino para ser regenerados. Engendramos cristianos, no creyentes.

II. Los hijos de cristianos que mueren antes del bautismo mueren como cristianos, por lo tanto, tienen esperanza y sus padres pueden ser consolados por ellos.

III. Nunca tendrás el consuelo de haber nacido cristiano hasta que creas como debería hacerlo un cristiano. El que es libre y usará su libertad debe observar alguna ceremonia y recibir algún instrumento que testifique de la misma; por eso, aunque nacemos de padres cristianos, debemos creer y arrepentirnos; el pecado del padre no perjudica al creyente, ni la justicia del padre dice al hijo incrédulo.

Es un mérito nacer de padres religiosos si somos religiosos. Si a un hombre le quedan mil libras de tierra al año y las gasta todo en una vida desenfrenada, ¿qué mérito tiene el presumir de que sus amigos le dejaron tal propiedad? no, es una vergüenza para él. Él es verdaderamente noble que es bueno, pero un hombre malvado y vicioso, aunque vino de un padre más digno que Abraham, debe ser considerado vil. Sigue los pasos de tus padres piadosos, y si no fueron piadosos, redime la bajeza de tu familia con tu santidad y tus virtudes.

IV. ¿Has nacido cristiano? ¿Por qué, pues, vives como un pagano? Si eres de nacimiento libre, ¿por qué te conviertes en esclavo del diablo con tu maldad? Como llevas el nombre de Cristo, vive como Él. ( Elnathan Parr, BD .)